Аннотация: В статье анализируются базовые положения религиозной метафизики и христологической антропологии Бердяева, оказавшие определяющее влияние на формирование его «главной темы» всей «жизни и мысли» – философии творчества. Выявляется специфика понимания автором последней, ее вписанность в контекст учения о Богочеловечестве. Реконструируется бердяевская мифологема о человеке, повлиявшая на осмысление философом творческой природы и творческого призвания человека. Человек рожден для того, чтобы стать в свою очередь творцом, он должен продолжать творение мира, в противном случае божественному замыслу не суждено будет осуществиться и «миротворение не удастся». Определяется центральная роль «первофеномена» трагического во всей философско-эстетической концепции Бердяева, оказавшего непосредственное влияние на формирование как его концепции творчества в целом, так и трагедии творчества в частности, со всеми вытекающими отсюда последствиями относительно понимания будущего развития «творческого дела» человека.

Ключевые слова: творчество, новый план, богочеловечество, религиозная метафизика, христологическая антропология, божественная трагедия, свобода, трагедия творчества, спасение, теургия

Abstract: The article includes analysis of the religious methaphysics and сhristological anthropology by N.Berdyaev, which influenced the formation of the "key theme" of his "life and thought",  his creative philosophy. The author shows the specific features of its understanding, its inclusion within the context of theanthropism. The author reconstructs Berdyaev's mythologem on the human being, which influenced the understaning of creative nature and mission of a human being. A human being is born to create, he should continue creation of the world, otherwise the divine plan shall not be implemented and "world creation shall not happen". The author shows the central role of the primary phenomenon of tragic matters in the entire philosophical and aesthetic concept of N. Berdyaev, which directly influenced his concept of creation and tragedy and creation, from which the understanding of future "creative work" of human being is formed.

Keywords: creativity, new plan, theanthropism, religious metaphysics, christological anthropology, divine tragedy, freedom, tragedy of creation, salvation, theurgy

Аннотация: Это лекция из курса "Мастера европейской прозы", подготовленного для студентов колледжа Уэсли и Корнеллского университета, где писатель преподавал в 1940-50-е годы. В этой лекции Набоков, вдумчивый читатель, проницательный и пристрастный исследователь, дает слушателям урок "пристального чтения", отмеченный исключительным вниманием к художественным деталям и богатый парадоксальными наблюдениями за миром Чарльза Диккенса.

Ключевые слова: Повесть Эстер, Джон Джарндис, подставные лица, поиски разгадки, изобразительные детали, риторические фигуры, говорящие имена, иносказательное толкование, игра слов, повторы

Abstract: This lecture is a part of the course on "Masters of European Prose", which was prepared by V.Nabokov for the students at the Wesley College and the Cornell University, where he taught from 1940s to 1950s. In this lecture V.Nabokov, being a thinking reader, and a perseptive and interested researcher, gives his students a lesson on attentive reading, with due attention paid to the artful details and paradoxical visions of the world of Charles Dickens

Keywords: Esther novel, John Jarndyce, frontmen, looking for an answer for an enigma, graphic details, figures of speech, charactonyms, allegoric interpretation, word-play, repetitions

Аннотация: В данной статье анализируется взаимодействие философии и поэзии. Как они соотносятся друг с другом в мире науки, в жизни человека? Есть ли возможность найти между ними общее или данные формы существования культуры и мысли человека являются абсолютно не соизмеримыми? Исследование проведенное в данной статье показывает, что философия и поэзия имеют общие исторические корни. И поэзия, по мнению многих, выступает как древний жанр предфилософии.

Ключевые слова: познание,, метафизика,, культура,, человек,, бытие,, язык,, искусство,, философия,, поэзия,, поэты-метафизики.

Abstract: This article analyzes the interaction between philosophy and poetry, how they exist together in the world of science and human life and whether philosophy and poetry may have common features or these two forms of human culture and thought are absolutely incomparable. The research conducted by the author of the present article shows that philosophy and poetry have common historical roots and poetry, according to many researchers, serves as an ancient genre of pre-philosophy. 

Keywords: philosophy, art, language, being, human, culture, metaphysics, cognition, poetry, metaphysical poets

Аннотация: В работе сформулирован метод системного исследования эсхатологии. Комплекс эсхатологических идей и представлений рассматривается в качестве логической системы – эсхатологической парадигмы, имеющей диахронически-синхроническую структуру. Анализируется функциональное и структурное соответствие эсхатологических и инициатических парадигм. Показывается, что эсхатологическая парадигма сводится к системе логических инвариантов – эсхатологических и инициатических сценариев или шаблонов, которые определяются в работе как эсхатологические гомологии. Введение понятий «эсхатологическая парадигма» и «эсхатологическая гомология» позволяет формализовать применение структурного и сравнительного анализа к эсхатологически-инициатическим концепциям, принадлежащим разным религиозно-философским традициям. Данный подход определяется в работе как методология структурной эсхатологии. Структуралистский метод применяется к метафизике Флоренского, часть которой концептуализируется в работе как метафизика пространства-времени. В ее рамках выделены базисные категории: обращенную причинность, замкнутость пространства-времени, мнимость, а также выявлены представления о синхроничности. Анализ метафизики мнимости пространства-времени позволил выделить в ней структурообразующий базис – эсхатологическую парадигму, что дало возможность применить к данной реконструкции методологию структурной эсхатологии.

Ключевые слова: Эсхатологическая парадигма, структурализм, синхрония, диахрония, гомологичность, мнимость, аритмология, смерть, сновидение, инициация

Abstract: The author of the article describes the method of the system research of eschatology. The variety of eschatological ideas and concepts are viewed as a logical system or eschatological paradigm that has a diachronic and synchronic structure. The author analyzes functional and structural correspondence between eschatological and initiative paradigms. It is shown that the eschatological paradigm comes down to the system of logical invariants, i.e. eschatological and initiative scenarios or patterns that are defined by the author as eschatological homologies. Introduction of the terms 'eschatological paradigm' and 'eschatological homology' allows to formalize the method of structural and comparative analysis applied to eschatological and initiative concepts describe by different religious and philosophical teachings. The author views this approach as methodology of structural eschatology. Structural method is used in Florensky's metaphysics including metaphysics of space and time. In this regard, the author defines the following basic categories: reversed causality, circularity of space and time, ostensibility and describes the idea of synchrony. Analysis of metaphysics of the space-and-time ostensibility allows to discover the structural basis - eschatological paradigm which, in its turn, makes it possible to apply the method of structural eschatology to reconstruction of eschatological paradigm. 

Keywords: eschatological paradigm, structuralism, synchrony, diachrony, homology, ostensibility, Arrhythmology , death, dreaming, initiation

Аннотация: В викторианскую эпоху прежняя приходская организация Лондона, когда люди в обязательном порядке посещали свой церковный приход, исчезла. Для тех, кто решил посетить англиканскую службу, Церковь Англии предлагала смущающее разнообразие богослужений, свободно группирующихся вокруг так называемых широкой, высокой и низкой церквей, к которым позже присоединились приверженцы обрядности. Как у среднего, так и у высшего класса регулярное посещение церкви считалось одним из признаков благопристойности, тогда как доля представителей низших классов в приходе была ничтожно мала. Лондонские погосты уже давно, после чумы 1665 года, были переполнены. Начиная с середины Х1Х века стали открываться частные кладбища и появились новые модные тенденции захоронения.

Ключевые слова: викторианский Лондон, религиозные течения, англиканство, англо-католики, квакеры, иудеи, сектанты, кладбища, погребальные ритуалы, траур

Abstract: During the Victorian epoch the former parochial structure of London, which required that the people obligatorily visited their parish, had vanished. For those, who wished to visit Anglican church service, England offerd confusing variety of such services, which were grouped around the so-called wide, high and low Churches, to which the followers of ritualism had later joined.  The regular visits to church were considered to show decency among middle class and upper class people, while the share of the lower class people in the parish was very small. The London cemeteries were overfilled after the Plague of 1665. From the mid-XIX century the private cemepteries started to open, and new fashionable burial tendencies appeared.

Keywords: Victorian London, religious movements, Anglicanism, Anglo-Catholics, quackers, Hebrew, cultists, cemeteries, burial rituals, mourning