Аннотация: Предметом исследования в данной статье является визуальная репрезентация этнической (бурятской) маскулинности на основе анализа художественного фильма С.Лыгденова "Булаг. Святой источник". В ходе описания были обнаружены визуальные маркеры кризиса маскулинности в современном обществе и конструирование различных кодов бурятской этничности. Описание мужского сообщества сельских бурят осуществляется на основе формирующих и деконструирующих характеристик идентичности: институт мальчишества, внутренние правила и автономия мужского союза, моральный кодекс маскулинного поведения, военная служба, родо-земляческие объединения, шаблоны речевого обращения, физический габитус, отцовство, распад семьи. В анализе фильма «Булаг» раскрыты также параметры бурятской этничности через родовые паттерны, жестовую символику, языковое пространство фильма, аудиоряд, этнические анекдоты, религиозные культы, физический габитус и телесные практики. В социологическом анализе фильма используется сочетание структурного и нарративного подходов. Реконструкция сюжетных линий, описание кадрового пространства, описание сегментов фильма опирается на подход Бордуэлла Д. Определение социальных характеристик персонажей и современных реалий российского села основано на актуальных концепциях теоретической социологии. Основными выводами проведённого исследования являются следующие: 1)Выделение бинарных оппозиций мужских сценариев в современном бурятском обществе, транслируемых в фильме "Булаг", представляет полярные линии социального поведения. На одном полюсе находится нормируемый образец маскулинности как отсыл к кодексу настоящего мужчины. На другом полюсе современной маскулинности фиксируется репрезентация депривационного состояния. 2) Обнаруживается запрос на феномен этнической маскулинности, конструируемый в художественных произведениях и кинотекстах. 3) Киноисточник предлагает зрителю «возвращение к истокам», и в этом смысле, он формирует этномобилизационную риторику. Вклад автора в исследование связан с раскрытием феномена этнической маскулинности, её амбивалентности в современном обществе. Новизна исследования заключается в выявлении параметров этнической (бурятской) маскулинности, демонстрируемых возможностями кинематографа.

Ключевые слова: этническая маскулинность, кинофильм, визуальный текст, социальная депривация, мужской габитус, маскулинные сценарии, родовые паттерны, сельское сообщество, институт мальчишества, этническая идентичность

Библиография:
Хафизова Н.А. Мужчина и женщина: между антропогенностью и культурогенностью пола // Философия и культура. 2013. № 10. C. 1436 - 1446. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.10.6896.
Копцева Н.П., Кистова А.В. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичности как философская проблема // Философия и культура. 2015. № 1. C. 12 - 19. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.1.10695.
Михеева Ю.В. Музыкальная форма как форма кинофильма: вопрос онтологического единства // Философия и культура. 2015. № 5. C. 762 - 768. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.5.11302.
Рослякова В.А. Социальные коммуникации посредством кинематографа и анализ цвета в картине Б. Бертолуччи «Конформист» (1970) // Социодинамика. 2015. № 10. C. 109 - 137. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.10.16475. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_16475.html
Зубаревич Н.В. Региональные аспекты гендерного равенства // Демоскоп Weekly: информационный бюллетень. 2005. № 219-220. 24 октября-6 ноября. [Электронный ресурс]. URL: demoscope.ru/weekly/2005/0219/analit02

Аннотация: Объектом исследования являются морально-нравственные императивы рыцарей Мальтийского Ордена. Подробно рассмотрены основные для самоидентификации рыцаря понятия: честь, преданность, справедливость, милость и послушание в контексте формирования особой системы военно-религиозных Орденов. Несмотря на универсальность этих понятий, в различных воинских сообществах и культурах их смысловая наполненность, а также локализация различны, что предопределяет важность изучения вопроса о душевных устремлениях, духовном поиске человека, о его морально-нравственных императивах при изучении особенности той или иной культуры. Помимо общеисторических методов исследования, стоит выделить социально-психологический и компаративный (сравнительно-культурологический) методы, использованные для описания формирования системы морально-нравственных императивов рыцарей духовного Ордена и их сравнения с аналогичными понятиями у мирских рыцарей. В качестве основного вывода данного исследования показан переход совершенный членами Мальтийского Ордена от узкофеодального мышления к мышлению общего христианского мира, обще-христианского блага, являющийся предтечей современных гуманистических идей и международных организаций, оказывающих гуманитарную помощь во всех уголках планеты. Именно рыцари духовных Орденов впервые смогли противопоставить и воплотить в жизнь идею общего блага идее наживы и личной выгоды.

Ключевые слова: Мальтийский Орден, Честь, Преданность, Императив, Экзистенция, Рыцарство, Мораль, Христианство, Крестовые походы, Воинская культура

Библиография:
Бартелеми Д. Рыцарство: от древней Германии до Франции XII в. СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2012. 584 с.
Де Верто Р.-О. История мальтийских рыцарей. М.: «СПСЛ», «Русская панорама», 2014. В 2-х тт. 1043 с.
Де Вульф М. Средневековая философия и цивилизация. М.: ЗАО Центрполиграф, 2014. 253 с.
Захаров, В.А. Проблемы суверенитета Мальтийского ордена и его международно-правовое положение // Современное право. № 4. 2007. С. 67 – 79.
Козлов М.С. Деятельность Sacra Infermeria в период пребывания Ордена госпитальеров на Мальте / М.С. Козлов // Современная научная мысль. 2014. № 2. С. 6 – 11.
Колосова И.В. Русско-мальтийский рыцарский союз / И.В. Колосова // Геополитический журнал. 2014. № 3. С. 95 – 102.
Меньчиков Г.П. Жизнь как философская категория / Г.П. Меньчиков // Вестник МГУКИ. 2008. №5. С. 13 – 17.
Меньчиков Г.П. Человек и его базовые экзистенциальные детерминации / Г.П. Меньчиков // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2008. №3. С. 131 – 141.
Свистунов А. Крест против

Аннотация: Антропология, при всем многообразии представляющих ее концепций и школ, ориентирована парадигмой разумности человека. Пробуждающийся разум, неокрепший, неуверенно познающий мир, и продуцирует сонм странных и весьма экзотических практик, которым предки человека уделяют неоправданное внимание. Или инстинкт, или разум – таковы рамки дихотомии, в которые зажаты антропологические экскурсы; на расшатывание их фактически не обоснованного авторитета и направлено исследование, во главу ставящее нечто третье (между инстинктом и разумом), странный инстинкт, не включающий в себя (рефлекторных) алгоритмов осуществления. Развязывание гордиева узла дихотомии производится путем реконструкции и сопоставления ряда фактов, которые при именно их непредвзятом соотнесении рождают вполне органичную картину альтернативы логики и смысла человеческой эволюции. Итогом произведенной редукции выступает новое видение исхода истории, заключенного в рамки видовой конкуренции, преобразованной во внутренние условие родового бытия, и в обстоятельствах конкуренции, основанных инициацией оборонительного инстинкта, особь впервые вырывающего из непреодолимых обстоятельств ее обособленности и ее самоотверженность утверждающего в культе как исторически первом инструменте удержания человечности.

Ключевые слова: инстинкт, сознание, спонтанность, ритуал, генотип, фенотип, эволюция, архантропы, конкуренция, жертвоприношение

Библиография:
Аникович М. В., Анисюткин Н. К., Вишняцкий Л. Б. Узловые проблемы перехода к верхнему палеолиту в Евразии. – СПб., 2007.
Антропологические матрицы ХХ века. Л.С. Выготский – П.А. Флоренский. Несостоявшийся диалог. – М.: Прогресс-Традиция, 2007.
Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. – М.; 1995.
Годелье М. Загадка дара. – М.; 2007.
Головнёв А. В. Антропология движения (древности северной Евразии). – Екатеринбург.; 2009.
Кассирер Э. Философия символических форм. Т.2. Мифологическое мышление. – М.; 2001.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М.; 1988.
Марков А. Эволюция человека. Кн. 1. Обезьяны, кости и гены. – М., 2011.
Моос М. Социальные функции священного. – Санкт-Петербург, 2000.
Назаретян А. П.. «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории».– М., 2004.
Першиц А. И. Проблемы нормативной этнографии // Исследования по общей этнографии. М., 1979.
Резникова Ж. И. Когнитивное поведение животных, его адаптационная функция и закономерности формирования. – // Вестник

Аннотация: Статья направлена на анализ происходящих изменений в системе негосударственных и альтернативных систем образования, включения научных проектов в проблематику не только исследования, но и создания инновационных форматов обучения детей дошкольного и младшего школьного возраста с целью формирования эффективных навыков межкультурного диалога, осознанию собственной культурно-национальной идентичности и естественной толерантности. В настоящее время все больше родителей в силу подрыва авторитета государственного дошкольного, и особенно школьного образования, включаются в образовательный процесс в отношении своих детей. Часть родителей выбирает частное образование, некоторые погружают ребенка в центры раннего развития, кто-то скептически настроен в отношении социальных институтов воспитания и образования и возвращается к идее домашнего образования, воплотившейся в новой модификационной теории ноускулинг. Родительские инициативы в отношении обучения детей приобретают систематизированный характер, что требует включения в данный процесс и научного сообщества. В статье представлен практический опыт реализации этнообразовательных проектов.

Ключевые слова: этнопедагогика, межкультурная адаптация, толерантность, национальная идентичность, инновационное образование, этнография детства, коммуникативное творчество, диалог культур, детская педагогика, эмпатийный диалог

Библиография:
Абрамова А.А. Родительские солидарности большого города: ценности и практики семейных сообществ, центров и клубов // X Конгресс этнографов и антропологов России Москва, 2-5 июля 2013г. Тезисы докладов. М., 2013
Ллойд Демоз Психоистория.-М. Феникс, 2000.-с 178
Лапкина Н.А. Прогулки с книгой: как включить науку в образовательные программы и программы раннего развития детей // Культура и искусство № 6 (12).-М., 2012.-сс. 102-106
Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура (эволюционные и кросс-культурные основы невербальной коммуникации человека) .-М., 2004 440с.
Попов Е.А., Максимова С.Г. Современное гражданское общество в России: проблемы становления и регионального развития // NB: Проблемы общества и политики.-2012.-1.-C. 1-20. DOI: 10.7256/2306-0158.2012.1.38. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_38.html
Пушкарева Н.Л. Русская женщина: история и современность.-М., 2002.
Мирче Элиаде Священное и мирское. — М., 1994. — 144 с.
Снегурова В.И. Модели дистанционного обучения в системе

Аннотация: в статье на материале живописи европейского и русского ориентализма XIX в. исследуется семантика Востока, которая тесно коррелируется с семантикой женского образа. Авторы стремятся проанализировать эволюцию репрезентаций образа восточной женщины в западноевропейском и русском ориентализме в контексте эволюции диалога Восток – Запад. Новизна работы обусловлена развитием постмодернистской концепции «зрительского взгляда» (gaze) применительно к классической живописи, а также определением особенностей восприятия диалога Восток – Запад в Западной Европе и в России в XIX в.

Ключевые слова: культурология, женственность, ориентализм, Другой, диалог Восток – Запад, раса, сексуальность, «зрительский взгляд», инверсия взгляда, гендерный анализ.

Библиография:
Барт Р. Мифологии / Пер. с франц. М.: Директ-Медиа, 2007. 459 с.
Вергвари Л. Делакруа. Будапешт: Из-во Корвина, 1963.
Грамши А. Избранные произведения: В 3 т. Т. 3: Тюремные тетради. М.: Иностранная литература, 1959.
Делакруа Э. Дневник Делакруа. М.: Искусство, 1950
Жюллиан Ф. Эжен Делакруа. М.: Искусство, 1986.
Малви Л. Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф // Антология гендерной теории. Минск: Пропилеи, 2000. С. 280–297.
Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб.: Русский мир, 2005.
Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, 2004 .
Соколовский С. Образы Других в российских науке, политике, праве. М.: Путь, 2001.
Суковатая В. А. Лицо Другого: телесные образы Другого в культурной антропологии. Харьков: ХНУ, 2009.
Berger J. Ways of Seeing. Penguin Group, 1972.
Kaplan A. Looking for the Other: Feminism, Film, and the Imperial Gaze. Routledge, 1997.
Mohanram R. Black body. Woman, Colonialism and Space. University of M

Аннотация: статья продолжает тему этнического цыганского суда — одного из основных институтов контроля нормативности поведения, который продолжает функционировать у определенных цыганских групп в регионах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы. В этой статье мы знакомим читателей с основными характеристиками цыганского суда как способа институционального разрешения внутробщинных конфликтов, а также с происходящими в нем на современном этапе трансформациями.

Ключевые слова: культурология, этнология, цыганский суд, внесудебное разрешение конфликтов, институциональное разрешение конфликтов, авторитет и социовозрастной статус, состав суда, смешанный суд, трансграничные суды, Международный цыганский союз.

Библиография:
Марушиакова Е. А., Попов В. З. Цыганский суд как элемент традиционной социо-нормативной культуры // Культура и искусство. 2012. № 5 (11). С. 37–47.
Марушиакова Е. А., Попов В. З. Цыганский суд в Восточной Европе: исследования, мистификации, дискуссии // Культура и искусство. 2012. № 6 (12). С. 43–51.
Achim V. Ţiganii in istoria Romaniei. Bucureşti: Enciclopedica, 1998.
Acton T. A. A Three-cornered Choice: Structural Consequences of Value-Priorities in Gypsy Law as a Model for More General Understanding of Variations in the Administration of Justice // The American Journal of Comparative Law, 51, 2003, 3.
Acton T., Klimova I. The International Romani Union. An East European answer to West European questions? // Guy, W. (Ed.) Between Past and Future: the Roma of Central and Eastern Europe. Hatfi eld: University of Hertfordshire Press, 2001. P. 157–226.
Bobu N. Book about Rroms. Common Law — a Legal Peace Process. Cluj-Napoca: Dacia, 2002.
Caffrey S., Mundy G. Informal System of

Аннотация: тема этнического цыганского суда — одна из центральных и наиболее разработанных в исследованиях цыган. Ей был посвящен ряд дискуссий в научной литературе, однако до сих пор нет единого мнения о природе этого явления, его содержании, функциях и происхождении. В статье мы опровергаем некоторые научные мифы и представляем взгляд этнологов на этнический суд, опираясь на наши полевые материалы, собранные за 30-летний период в Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европе. Мы рассматриваем распространение института этнического суда среди различных этнических и территориальных цыганских групп указанных регионов, а также обозначения суда, его участников и судебных решений.

Ключевые слова: культурология, цыгане, цыганский суд, рабство цыган, сервисный номадизм, этногрупповое распространение, сватовство, похищение невест, диалекты цыганского языка (романи́), миф о цыганских баронах.

Библиография:
Калинин В. Загадка балтийских цыган. Очерки истории, культуры и социального развития балтийских цыган. Минск: Логвинов, 2005.
Марушиакова Е. А., Попов В. З. Цыганский суд как элемент традиционной социо-нормативной культуры // Культура и искусство 2012, 5 (11), с. 37–47.
Achim V. Ţiganii in istoria Romaniei. Bucureşti: Enciclopedica, 1998.
Acton T. A. A Three-cornered Choice: Structural Consequences of Value-Priorities in Gypsy Law as a Model for More General Understanding of Variations in the Administration of Justice // The American Journal of Comparative Law, 51, 2003, 3, pp. 639-658.
Acton T., Caffrey S., Mundy G. Theorising Gypsy Law // Weyrauch W. O. (Ed.) Gypsy Law. Romani Legal Traditions and Culture. Berkeley: University of California Press, 2001, P.88-100.
Durham E. High Albania. London: Edward Arnold, 1909.
Ficowski J. L’autorite du Sero-Rom sur les Tsiganes de Pologne //Etudes Tsiganes, 1981, 4. P. 15–25.
Ficowski J. Cyganie na polskich drogach. Kr

Аннотация: В статье рассматривается обычай тугого пеленания младенцев на Северном Кавказе, его значение с точки зрения культурантропологии и психологии. Описывается конструкция детской люльки, ее отличительные особенности у разных этносов Северного Кавказа, обряды, связанные с укладыванием ребенка в люльку. Анализируются языческие корни этих обрядов, и их трансформация в современной социокультурной практике под влиянием ислама.

Ключевые слова: культурология, культурантропология, психология, Северный Кавказ, социокультурная практика, обрядность, тугое пеленание, пеленочный детерминизм, люлька, влияние ислама.

Библиография:
Аккиева С. И. Символические функции праздников народов КБР // Сборник научных статей Института социальных исследований ИнгГУ / Отв. ред. Сампиев И. М. Назрань, 2009.
Албогачиева М. С.-Г. Ингуши в XX веке: этнографические аспекты религиозных практик // Северный Кавказ: Традиционное сельское общество — социальные роли, общественное мнение, властные отношения: Сборник статей / Отв. ред. С. А. Штарков. СПб., 2007.
Ахриев Ч. Заметки об ингушах // Сборник сведений о Терской области. Вып. 1. Б. м., 1878.
Болурова А. Ступени детства (из народных обычаев карачаевцев) // Восточная коллекция. 2008. № 3(34).
Боташев М. Д. Установление искусственного родства при обрядах детского цикла у карачаевцев // Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор. М., 2001.
Мамбетов Г. Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 2002.
Мид М. Культура и мир детства. М., 1998.
Мусаева М. К. Детская люлька в традиционном быту народов Дагестана (культурные конфигурации) // Традиции наро

Аннотация: в статье освещены основные итоги недолгой пока истории кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино» и решаемые им задачи. В мировой науке накоплен огромный аудиовизуальный методический и теоретический материал, активно используемый в исследовательских и в учебных целях. В российской академической среде визуальной антропологии отводится в лучшем случае вспомогательная функция. Это побудило Российский институт культурологии выступить в 2009 г. с инициативой организации ежегодного кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино» для решения важнейших теоретических и прикладных задач.

Ключевые слова: культурология, антропология, этнология, аудиовизуальные методы, визуальная антропология, фестиваль, аудиовизуальные технологии, документирование, память, кино.

Библиография:
Чистякова В. О. Обзор фестиваля «Дни этнографического кино» (28 сентября – 3 октября 2009 г., Москва, Российский институт культурологии) // Антропологический форум. 2010. № 12(online). Режим доступа: [http://anthropologie.kunstkamera.ru/07/12online/] (в соавт. с А. Г. Васильевым).
Чистякова В. О. Дни этнографического кино. 25 сентября – 2 октября 2010 г., Москва // Вопросы культурологии. 2010. № 8