Правильная ссылка на статью:
Алексеев-Апраксин А.М..
Диалог поколений: огонь и лёд культурных изменений
// Человек и культура. – 2020. – № 6.
– С. 150-162.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.6.34235.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.6.34235
Читать статью
Аннотация: Статья посвящена определению роли «диалога поколений» в развитии мировой культуры. Автор обосновывает онтологический статус данного феномена, который имеет место в пространстве культур восточных и западных, древних и современных. В работе показано, что понятие «диалог поколений» превышает объем понятия «культурные универсалии», введенное социальными и культурными антропологами в XX веке, поскольку обеспечивает исследователей не только принципиальной сопоставимостью этнических культур и возможностями компаративных изысканий, но позволяет работать с любыми современными формами самоорганизации, определяя принципиальную возможность существования культуры. Основная цель работы: провести анализ культурного наследования и передачи знания. В качестве ключевых режимов развертывания культуры в работе выделяются два дихотомических по способу реализации основания культурной динамики. 1). Одно обеспечивает собирание и упорядочивание накопленного знания, включая работу по каталогизации и совершенствованию пользовательского интерфейса, реализуясь в принятии и сохранении завещанного предками и передачи новым поколениям всего доброго, красивого и полезного. 2). Другое направлено на разрушение традиций, устоев, отчуждение от своего, включая практики забвения, а также заимствования и творческого синтеза разного. Данный способ развития служит обновлению культуры. В качестве иллюстрации данной формы межкультурного диалога приводится современное бенедектинское аббатство св. Виллиброрда в Дутинхеме, в котором на регулярной основе католические монахи и прихожане практикуют дзенские медитации. Делается общий вывод о том, что диалог поколений, имея онтологический статус, обеспечивает возможность развертывания культуры во времени и пространстве. Дихотомические режимы осуществления этого диалога располагают несовпадающими способами актуализации культурной памяти. В статье показано, что выявленные механизмы диалога поколений, по-разному осложняя реальность, универсальны и архетипичны. Их сбалансированное сосуществование представляется необходимым для полноценного развития культуры в настоящем и обозримом будущем.
Ключевые слова: смарт культура, христианский дзен, культурогенез, топология памяти, режимы культурного развития, смысл истории, культурные универсалии, онтология культуры, креатив разрушения, cохранение найденного
Библиография:
William Johnston. The Mirror Mind. Zen-Christian Dialogue. Fordham University Press, 1990. - 181 p.
Confessio et Pulchritudo – https://willibrordsabdij.nl (дата обращения 11.07.2020)
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1—2. М., 1956—1957. (Репринт: СПб., 1994). 628 c. + 734 c.
Исупов К. Г. Универсалии культуры. // Культурология. ХХ век. Энциклопедия в 2-х т. — М., 1998. - C. 280
Bastian А. Der Mensch in der Geschichte, 3 vol. 1860. - 430 p.
Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. — М.: РОССПЭН, 2004. - 1064 с.
Мёрдок Дж. П. Общий знаменатель культур / Дж. П. Мёрдок. Культурология.-2005.-№ 1 (32). - С. 202-226
Clark Wissler. Man and Culture. NY,1923. - 371 p.
Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии / М. Мосс; Сост., пер. с φρ., предисловие, вступит, статья, комментарии А. Б. Гофмана. — М. : КДУ, 2011. - 369 c.
Parsons T. The Social System. London: Routledge and Kegan Paul, 1951 / Социальная система. — М.: Академический проект, 2018. - 530 c.
Правильная ссылка на статью:
Захарова А.Е..
Традиционная культура как основной маркер этнической идентичности арктических народов (на примере Анабарского национального (долгано-эвенкийского) улуса Республики Саха (Якутия))
// Человек и культура. – 2020. – № 6.
– С. 105-115.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.6.34739.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.6.34739
Читать статью
Аннотация: Предметом данного исследования являются содержание и форма сохранения, трансляции традиционной культуры как наиболее важного маркера этнической идентичности арктических народов. В статье приводятся результаты проведенных в 2020 году полевых исследований в Анабарском национальном (долгано-эвенкийского) улусе Республики Саха (Якутия), в т.ч. в с. Юрюнг-Хая, которое является единственным местом компактного проживания долган в Якутии. Культурный ландшафт данного региона, включающий этно- и лингвокультуры долган, эвенков, эвенов, нганасан, энцев, ненцев, характеризуется взаимовлиянием длительных этнокультурных контактов и отображением их в культурных традициях. Анализ результатов социологического анкетирования показал, что большинство респондентов (60,2%) считают, что выбор национальности определяют: во-первых, культура и традиции, во-вторых, родной язык (26,9%), в-третьих, история и территория (10,4%). По результатам количественных и качественных социологических исследований (анкетирование, неформализованное интервью, психолингвистический эксперимент) и на основании анализа современных научных исследований делается вывод о лидирующих позициях культуры и традиций в качестве наиболее важных этноидентификаторов и определяющей роли традиционной хозяйственной и культуротворческой видов деятельности в процессе этнической самоидентификации коренных народов.
Ключевые слова: традиционная культура, коренные малочисленные народы, долганы, эвенки, социологическое исследование, обрядовая культура, традиционная культура питания, национальная одежда, этническая идентичность, Хатанго-Анабарский регион
Библиография:
Винокурова Е.П. Культурная политика в Республике Саха (Якутия) : этнокультурные и геокультурные особенности : диссертация ... кандидата культурологии : 24.00.01 / Винокурова Е.П; [Место защиты: Моск. гос. ун-т культуры и искусств].-Москва, 2011.-206 с.
Варламов А. Н. Обрядовая культура народов Севера: традиции и современность [Электронный ресурс]. URL: http://scjournal.ru/articles/issn_1993-5552_2009_12-2_07.pdf (дата обращения: 24.09.2020).
Дробижева Л.М., Щеголькова Е. Российская идентичность и межнациональные отношения // Государственная национальная политика Российской Федерации: учеб. пособие для специалистов в сфере национальных и религиозных отношений / [В.А. Тишков (ответственный редактор), Л.М. Дробижева, В.А. Михайлова, А.Ю. Полунова, Т.Я. Хабриева] — М.: Просвещение, 2020. С. 100-121.
Дробижева Л.М. Деполитизация этничности: между искушением новыми теориями и социальной практикой // Россия реформирующаяся: ежегодник: вып. 18 / отв. ред. М. К. Горшков – М. : Новый Хронограф, 2020. С. 202-22
Правильная ссылка на статью:
Хотко Б.С..
Традиционная культовая практика абхазов как способ сохранения этноса в условиях глобализации
// Человек и культура. – 2020. – № 5.
– С. 89-94.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.31528.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.31528
Читать статью
Аннотация: Рассматривается феномен сохранности традиционной культовой практики у абхазов в современных условиях. Основные задачи исследования: изучение обрядности в контексте традиционной веры (религии) абхазов, создание «сценария» ритуальной практики, а также оценка актуальности и роли этого феномена в жизни современного абхазского этноса.
Автор приходит к выводу о том, что культовая практика выступает формой идентичности абхазов, культурным ядром и позволяет этносу самосохраниться в условиях глобализации и многочисленных разрушительных для этноса тенденциях современности.
В работе использованы методы полевых исследований, а также сравнительно-типологические, исторические методы и метод включенного наблюдения. основными результатами проведенного исследования является вывод о том, что в современном абхазском обществе доминируют традиционные ценности и традиционная вера (религия), на "фоне" которых реализуются христианские или исламские практики. Традиционная вера является укорененной, всеохватной, регулируемой институтом жрецов и истинной верой всего абхазского этноса. Достоверность исследования подтверждается экспедиционными материалами автора, полученными в результате экспедиционной работы в период 2013 - 2017 годов.
Ключевые слова: жрецы, идентичность, глобализация, традиционная вера, культовая практика, традиционная культура, абхазы, святилища, Аныха, сакральное пространство
Библиография:
Апсныпресс Электронный ресурс. Режим доступа: www.apsnypress.info 27.11.2019 г.
Хотко (Агрба) Б.С. Традиционная вера в условиях современной Абхазии // Святилища абхазов и святые места адыгов: сравнительно-типологическое исследование. – Майкоп: изд-во «Магарин О.Г.», 2015. C. 93-100.
Зельницкая (Шларба) Р.Ш. Фамильное моление как инструмент консолидации фамильных союзов у абхазов // Ученые записки Казанского университета. Серия «Гуманитарные науки», 2018. Т. 160, кн.6. С. 1499–1507.
Святилища абхазов и святые места адыгов: сравнительно-типологическое исследование. Монография / Гл. ред. А.Н. Соколова. – Майкоп: изд-во «Магарин О.Г.», 2015. – 174 с.
Соколова А.Н. Священные места абхазов и адыгов как объект научного исследования // Сакральное пространство в современной культуре абхазов и адыгов. Материалы Круглого стола, 20 сентября, 2013 г. – Майкоп: изд–во «Магарин О.Г.», 2013. - C. 4-8.
Крылов А.Б. Современная религиозная ситуация .// Абхазы. Серия «Народы и культуры» / Отв.ред. Ю.Д.Анчабадзе, Ю
Правильная ссылка на статью:
Дианов С.А., Дианова Ю.В..
Геокультурный брендинг города: "Верхокамская усадьба"
// Человек и культура. – 2020. – № 4.
– С. 128-140.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.4.33134.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.4.33134
Читать статью
Аннотация: Дается представление о геокультурном потенциале города Верещагино Пермского края, который целесообразно использовать для реализации креативных сценариев развития современной городской среды. Объектом исследования является городской культурный ландшафт, предметом исследования выступает перспективный бренд-образ "Верхокамская усадьба". В 2023 г. город, который в научно-популярных изданиях именуют «западными воротами Урала», отметит 125-летний юбилей. В статье проанализированы типичные для провинциального города проблемы (демографические, коммунальные, социокультурные). В визуальный образ городской среды предлагается ввести перспективную колористическую палитру. Особое внимание уделяется историко-культурным аспектам развития на верещагинской земле феномена подвижничества. Основными выводами проведенного исследования являются положения о том, что у г. Верещагино есть уникальный шанс стать комфортным для проживания городом, местом притяжения людей, которые через активные подвижнические практики поддерживают и воспроизводят социально-историческую самобытность хозяйственного уклада страны. Данная авторская инициатива основана на теории и методологии геокультурного брендинга городов и территорий (Д.Н. Замятин). В предлагаемом бренд-образе «Верхокамская усадьба» заключены зримые и незримые смыслы творчества и подвижничества, выступающие как ментальные основы в авторском проекте модельной стратегии геокультурного брендинга города Верещагино.
Ключевые слова: геокультурный брендинг, малый город, Верещагино, культурные ресурсы, культурный ландшафт, креативное действие, подвижничество, усадьба, колористика, творчество
Библиография:
Безгодов, А. А. Старообрядческие согласия Верхокамья в прошлом и настоящем / А.А. Безгодов [Электронный ресурс]. – URL: https://protopop-avvakum.ru/bezgodov-a-a-staroobryadcheskie-soglasiya-verxokamya-v-proshlom-i-nastoyashhem/ (дата обращения: 12.05.2020).
Белобородов, С. А. «И вскоре раскол здесь необычайно усилился» (К истории старообрядчества Красноуфимского уезда) / С.А. Белобородов // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. – Вып. 2(4). – 2012. – С. 86-110.
Волегова, С. Г. О дате возникновения города Верещагино. История переименований и статусов / С.Г. Волегова [Электронный ресурс]. – URL: https://nashural.ru/mesta/permskij-kraj/vereshagino/ (дата обращения: 8.05.2020).
Голева, Т. Г. Старообрядцы на территории Коми-Пермяцкого округа / Т.Г. Голева // Вестник ПНИПУ. Культура. История. Философия. Право. – 2019. – № 1. – С. 46-60.
Дорога сквозь века: о пермских железнодорожниках: от события к событию. Кн. 1 / Авт.-сост. Г.А. Литовченко. – Пермь: Изд-во «Пушка», 2003. – 367 с.
Замятин, Д.
Правильная ссылка на статью:
Дианова Ю.В., Дианов С.А..
Ярмарочное прошлое и настоящее для геокультурного брендинга уральских городов
// Человек и культура. – 2020. – № 3.
– С. 60-72.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.3.32836.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.3.32836
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является ярмарочное прошлое и настоящее уральских городов для геокультурного брендинга. Объектом исследования выступает геокультурный потенциал малых исторических уральских городов - Ирбита и Красноуфимска. В процессе исследования было установлено, что в современном городском пространстве наиболее заметны творческие инициативы, в которых отчетливо прослеживается альтернативное видение того, как должен выглядеть образ города и его местных сообществ (производительных, потребительских, творческих). Показано, что геокультурные ресурсы города – это сплав конкретных природно-ландшафтных и социокультурных ресурсов, перманентно «провоцирующих» создание ситуации для творческого действия. В статье отмечается главная направленность креативного действия – выявление скрытых возможностей данных ресурсов и последующая их эксплуатация с целью апробации новых перспективных предложений, полезных как собственно для творческой самореализации, так и для налаживания эффективной стратегии геокультурного брендинга города.
Решение рассматриваемых в статье проблем опирается на концепцию геокультурного брендинга городов и территорий в том виде, в котором она представлена в научных трудах Д.Н. Замятина, а также на теорию креативного города Ч. Лэндри, в особенности, на положение о творческом действии. Научная новизна заключается в том, что в данной статье впервые демонстрируются возможности применения концепции геокультурного брендинга к ярмарочному действию. Отход от традиционного понимания назначения ярмарки, признание ее генератором «креативной энергии» города, вокруг которого концентрируется культуротворческая деятельность людей, позволяет находить согласованные (компромиссные) решения между местными властями, бизнес-сообществами и творческими группами населения.
Ключевые слова: ярмарка, уральский город, геокультурные ресурсы, креативный город, культурный ландшафт, имиджевые ресурсы, творческое действие, брендинг, Ирбит, Красноуфимск
Библиография:
Landry, С. The Creative City: A Toolkit for Urban Innovators. – London [u.a.]: Earthscan, 2000.
Чернова, А. Необычайной ярмарки краски [Электронный ресурс] / А. Чернова. – URL: http://www.krasnoufimsk.ru/novosti/2646-neobychajnoj-yarmarki-kraski (дата обращения: 05.05.2020).
Шевалдин, Д. Ирбит изнутри: что не так со старым уральским городом [Электронный ресурс] / Д. Шевалдин. – URL: http://www.ural.aif.ru/society/situation/irbit_iznutri_chto_ne_tak_so_starym_uralskim_gorodom (дата обращения: 03.05.2020).
Хлобыстова, Т. Е. Скачков Иван Иванович – видный деятель Красноуфимского земства [Электронный ресурс] / Т. Е. Хлобыстова. – URL: http://www.fnperm.ru/SharedFiles/Download.aspx?pageid=2214&mid=2484&fileid=3253 (дата обращения: 05.05.2020).
Хохлов, А. Н. Китайские товары на Ирбитской ярмарке во второй половине XIX в. – начале XX в. / А. Н. Хохлов // Общество и государство в Китае. – 2015. – № 2 (45). – С. 645-652.
Родькин, П. Е. Бренд-идентификация территорий. Территориальный брендинг: новая праг
Правильная ссылка на статью:
Карелина Н.А..
Аборигенный туризм как одно из направлений сохранения и развития культуры коренных народов Канады
// Человек и культура. – 2019. – № 4.
– С. 20-25.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.4.30482.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.4.30482
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является развитие аборигенного туризма в Канаде как одного из важных направлений сохранения и развития культурного наследия ее коренных жителей. Аборигенный туризм в Канаде определяется деятельностью только тех туристических компаний и организаций, которые в большей степени принадлежат представителям коренного населения – индейцам, метисам или инуитам, управляются и/или контролируются ими. Основное внимание автор уделяет не только экономическим показателям развития данного вида туриндустрии, но и основным видам деятельности аборигенных туристических компаний, принципам их работы и перспективам развития с точки зрения устойчивого развития используемых территорий в целях развития и сохранения традиционных культурных практик и языка индейских общин. В проведенном исследовании широко используются общенаучные методы анализа и синтеза, сравнительный подход, обработка статистической информации. Исследование показало устойчивое развитие аборигенного туризма в Канаде, увеличивающийся интерес как со стороны туристов, так и со стороны коренного населения. Основными факторами этого роста становится стремление туристов получить новый культурный опыт и знания, а также желание аборигенных общин улучшить свое социо-экономическое положение и направить дальнейшее развитие на сохранение традиционного хозяйственного уклада и родной культуры. В связи с этим отмечается ежегодное увеличение численности занятых представителей коренного населения и количества осуществляемых ими видов туристической деятельности. Подобный опыт имеет особую практическую значимость для разработки региональных программ поддержки и развития коренных малочисленных народов России.
Ключевые слова: аборигенный туризм, этнотуризм, коренные жители Канады, Первые нации, Метисы, Инуиты, культура коренных народов, традиции, культурное наследие, виды туристической деятельности
Библиография:
Aboriginal Cultural Experiences: National Guidelines: www.aboriginalbc.com/assets/corporate/AboriginalCulturalExperiencesGuide_2013-s.pdf (дата обращения: 10.06.2019)
Aboriginal Tourism BC: www.aboriginalbc.com/corporate/ (дата обращения: 22.06.2019)
Authentic Indigenous: http://www.authenticindigenous.com/ (дата обращения: 9.07.2019)
Centre for First Nations Governance: http://fngovernance.org/ (дата обращения: 9.07.2019)
Coates, Ken S. A global history of indigenous peoples: Struggle and survival. New York, NY: Palgrave MacMillan, 2004.
Destination Canada: https://www.destinationcanada.com/en (дата обращения: 17.06.2019)
Indigenous Tourism Association of Canada: https://indigenoustourism.ca/corporate/ (дата обращения: 18.06.2019)
Introduction to Tourism and Hospitality in BC by Morgan Westcott. Capilano University, Victoria, B.C. 2015. 115 p.
Native Education College. www.necvancouver.org (дата обращения: 24.07.2019)
O’Neil, B., Payer, B., Williams, P., Morten, K., Kunin, R., & Ga
Правильная ссылка на статью:
Урмина И.А..
Современные информационные технологии как ресурс трансляции социокультурного знания
// Человек и культура. – 2019. – № 3.
– С. 47-53.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.3.27534.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.3.27534
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является современное состояние социокультурного пространства, в том числе в глобальном измерении. Рассматриваются проблемы усвоения актуальных знаний молодыми в разнородном и хаотично направленном информационном потоке, кодирования и дешифровки многозначных смыслов объектов культурно-исторического наследия. Анализируется процесс формирования модели наследия как выбор разными поколениями разных его частей. Область научного познания рассматривается как совокупность накопленных человечеством систематизированных объективных знаний. Рассматривается роль науки, в которой концентрируется рациональное, то есть обоснованное, достоверное, надежное знание людей об окружении и самих себе, которое интерсубъективно, может разделяться и транслироваться людьми в коммуникативных процессах. Оценивается также значимость культурного наследия, в том числе научного, которое для нового поколения является лишь иллюстративной информацией, не связанной с текущей жизнью и требующей актуализации, то есть рационального освоения с целью использования в решении жизненно важных для индивида задач. Методами исследования являются следующие: структурно-функциональный в его социологическом варианте; структурный и функциональный в их культурно-антропологической интерпретации. Новизной исследования является анализ возможности введения коммуникационного потенциала электронных и цифровых технологий в практику передачи культурного наследия . Указывается, что эти технологии не должны заменять нарративные способы передачи социокультурного, в том числе научного наследия, а его освоение должно учитывать тот факт, что, например, первичные и неизменные качества классической науки до XXI века в современной науке стали дополняться вторичными, что повлекло переоценку количественных методов и классификаций.
Ключевые слова: Социокультурное знание, научное познание, информационные технологии, социокультурный смысл наследия, репрезентативная модель культуры, стратификация общества, научное наследие, деконструкция культурных текстов, значимость наследия, смысловой контекст
Библиография:
Джон Нейсбит. Мегатренды. Изд-во АСТ, 2003. 384 с.
Ж. Деррида. Письмо и различие. Пер. с фр. под ред. В. Лапицкого — Академический проект, Санкт-Петербург, 2000. 432 с.
Киктенко В. А. Историко-философская концепция Джозефа Нидэма: китайская наука и цивилизация: (филос. анализ теорет. подходов) / В. А. Киктенко; НАН Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского. К., 2008. 530 c.
Клод Леви-Стросс, Неприрученная мысль / Первобытное мышление, М., «Республика», 1994 г. 384 c.
Петров М. К. Язык, знак, культура. М.: Эдиториал УРСС, 2004. 328 с.
Урмина И. А. Механизмы наследования культуры организации как социальной единицы. В научно-информационном сборнике «Наследие и современность», выпуск № 21. М.: Издательство «Индрик», 2014 г. 220 с.
Jean Baudrillard. Simulacra and Simulations. Selected Writings. Ed. Mark Poster. Stanford: Stanford University Press, 1998. 304 p.
Hassan I. Ideas of cultural change // Innovation/Renovation. New Perspectives on the Humanities. Hassan I., Hassan S. (eds.). Madis
Правильная ссылка на статью:
Яковлева Е.Л..
Гастрономическая импровизация о кашах в татарской кухне
// Человек и культура. – 2019. – № 1.
– С. 57-67.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.1.26550.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.1.26550
Читать статью
Аннотация: Объектом исследования стала татарская национальная кухня. Анализ ее рецептов, зафиксированных только в XIX веке, привел к выводу о значительной доле в меню татар каш и кашеобразных блюд, встречаемых в первых и вторых блюдах, а также разнообразной выпечке в виде начинок. Кашеварение татар имеет древние истоки, что обусловлено хозяйственной деятельностью народа, занимавшегося с незапамятных времен земледелием и выращиванием зерновых/бобовых культур. Распространенность каш как в повседневном, так и праздничном рационе татар является показателем не только сытности кухни, но и своеобразной заботы о насыщении организма человека растительными белками, углеводами и витаминами. Приготавливаемые в казане на открытом/закрытом огне каши оказываются мощным культурным символом единения людей, плодородия, приумножения, роста, богатства и сытой жизни. Обозначенная проблематика рассматривается посредством исторического и диалектического анализа, помогающему выдвинуть гипотезу о значимости каш в татарской кухне и их обязательном присутствии на повседневном, праздничном и даже чайном столе. Автор выдвигает гипотезу о том, что татарское лакомство чак-чак, сделанное из муки, яиц и меда, олицетворяет собой зерно и оказывается символической заменой каши на столе во время чаепития.
Положения и выводы исследования можно использовать при дальнейшем исследовании специфики татарской национальной кухни и выявлении ее гастрономического кода.
Ключевые слова: каша, кашеобразность, татарская национальная кухня, повседневность, праздник, зерно, символизм, земледельческий культ, мучное лакомство, чак-чак
Библиография:
Леви-Стросс К. Мифологики: Происхождение застольных обычаев. М., 2007. URL: http://mexalib.com/view/36877 (дата обращения: 21.05.2018).
Павловская А. Кухня первобытного человека. URL: file:///C:/Users/User/Desktop/Национальная%20кухня/Pavlovskaya_Anna_Kuhnya_pervobytnogo_cheloveka._Kak_eda_sdelala_cheloveka_razumnym_Litmir.net_543786_original_51c57.fb2 (дата обращения: 9.04.18).
Похлебкин В.В. Моя кухня и мое меню. М.: Центрполиграф, 2004. 510 с.
Татарское народное творчество: в 15 т. Т. 6: Пословицы и поговорки/ Сост. Х.Ш. Махмутов. Казань, 2017. 368 с.
Кучумов И. «Казанские татары честолюбивы и даже надменны…». URL: https://m.realnoevremya.ru/articles/73117-francuzskiy-istorik-xviii-veka-o-tatarah (дата обращения: 1.04.18).
Ахметзянов Ю.А. Татарские блюда. Казань: Татарское книжное издательство, 1964. 272 с.
Насыри К. Поверья и приметы казанских татар. URL: http://kitap.net.ru/nasyri4.php (дата обращения: 15.04.18).
Похлебкин В.В. Кухня века. URL: http://litresp.ru/chitat/ru/П/pohlebkin
Правильная ссылка на статью:
Яковлева Е.Л..
Реконструкция гастрономического кода татарской национальной кухни
// Человек и культура. – 2019. – № 1.
– С. 68-79.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.1.26945.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.1.26945
Читать статью
Аннотация: Объектом исследования стал анализ специфики национальной кухни татар Среднего Поволжья и Приуралья конца XIX – начала XX вв. с целью выявления гастрономического кода. На его формирование оказали мощное влияние естественно-географические, культурно-исторические и религиозные факторы. В гастрономическом коде татар посредством рецептов зафиксированы определенный перечень продуктов, их сочетание между собой, технология приготовления. В гастрономическом коде татар отразилась жизненная позиция народа, связанная с пониманием еды как божественного дара, роскоши и блага. Перечисленное демонстрируется в народной мудрости и гостеприимстве татар, уважительно относящихся к процессу приготовления еды и ее вкушению. В целом гастрономический код выстраивался на пересечении интуитивного, эмоционального и рационального, материального и духовного, благодаря чему сложился упорядоченный образ еды татарского народа. Обозначенная проблематика рассматривается посредством культурно-исторического анализа и исследования рецептов, помогающих подтвердить гипотезу о наличии гастрономического кода в культуре татар Среднего Поволжья и Приуралья конца XIX – начале XX вв. Автор осуществляет попытку реконструкции гастрономического кода татар Среднего Поволжья и Приуралья конца XIX – начала XX вв., выявляя его составляющие. Положения и выводы статьи можно использовать для дальнейшего исследования гастрономического кода татарской национальной кухни, динамики его развития, связи с культурой и традицией народа.
Ключевые слова: еда, татарская национальная кухня, гастрономический код, продукты долгого хранения, кочевые пищевые традиции, мясные блюда, мучные печеные изделия, хлеб, картофель, кухонный инвентарь
Библиография:
Павловская А. Кухня первобытного человека. 2015. Режим доступа: http:///C:/Users/User/Desktop/Национальная%20кухня/Pavlovskaya_Anna_Kuhnya_pervobytnogo_cheloveka._Kak_eda_sdelala_cheloveka_razumnym_Litmir.net_543786_original_51c57.fb2
Арутюнов С.А. Основные пищевые модели и их локальные вариации у народов России // Традиционная пища как выражение этнического самосознания / Под ред. С.А. Арутюнова, Т.А. Ворониной. М.: Наука, 2001. С. 10-17.
Мухамедова Р.Г. Татары-мишари: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 1972. Режим доступа: https://old-cookery.livejournal.com/389446.html
Насыри К. Наставления повару. Казань: Познание, 2015. 92 с.
Фукс К.Ф. Казанские татары в статистическом и этнографическом от-ношениях. Казань: Изд-во «Познание» Института экономики, управления и права, 2013. 108 с.
Татары /Под ред. Р.К. Уразмановой, С.В. Чешко. М.: Наука, 2001. 583 c.
Тихомирова М.Н. Культура питания татар Среднего Прииртышья: проблемы формирования и этнокультурных связей. Омск: Наука, 2006.
Правильная ссылка на статью:
Белозор А.Ф..
Культурная безопасность как основа культурной идентичности
// Человек и культура. – 2019. – № 1.
– С. 80-86.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.1.28819.
DOI: 10.25136/2409-8744.2019.1.28819
Читать статью
Аннотация: Цель настоящего исследования – раскрыть значимость культурной безопасности носителя определенных духовных и нравственных ценностей как основы его культурного самоопределения. В статье рассмотрены и проанализированы сущность феномена культурной безопасности, его роль и место в общенациональной и мировой безопасности. Раскрывается важность принятия во внимание факторов культурной идентичности и культурного многообразия при разработке стратегии глобальной безопасности. Особое внимание уделяется важности осознания собственной культурной безопасности носителями различных культур, проживающих в одном государстве. Представлен анализ различных научных подходов к содержанию понятия «культурная безопасность». Терминологическая цепочка «культурная идентичность», «культурная угроза», «культурное разнообразие» также введена в контекст статьи. Объектом исследования является культурная безопасность, предметом исследования служит влияние культурных угроз на культурную самоидентичность. В ходе исследования автором использован системный, структурно-функциональный и типологический анализ, а также компаративный метод. Новизна исследования заключается во всестороннем анализе полиобъектной специфики и предметного поля культурной безопасности, а также ее влияния на формирование индивидуумом своей культурной идентичности. Основными выводами проведенного исследования являются положения о том, что связь между культурой, культурной самоидентичностью и безопасностью является фиксирующим звеном процессов жизни общества. Культура в данном случае выступает как полноправный компонент национальной и международной безопасности благодаря своему многоаспектному характеру. Осознание представителями как национальных меньшинств, так и представителями титульной нации безопасности своих культур, традиций, материального и духовного наследия является ключевым фактором для сохранения бесконфликтной ситуации в государстве и установления духовно-нравственного единства граждан.
Ключевые слова: культура, безопасность, культурная угроза, культурная безопасность, культурная идентичность, культурное наследие, культурное разнообразие, эмансипация, секьюритизация, межкультурный диалог
Библиография:
Белозор А. Ф. Малый исторический город как объект культурного наследия // Обсерватория культуры. 2018. Т. 15, № 5. С. 622-631.
Белозор А. Ф. Культурное наследие как объект общегосударственной и региональной политики // Научный альманах. 2016. № 2-4 (16). С. 300-305
Ken Booth. Theory of World Security. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. – 521 pp.
Buzan Barry, Waever Ole. Regions and Powers. The Structure of International Security. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.- 570 pp.
Белозор А. Ф., Овчинникова О. А. Культурологический и лингвистический компоненты межкультурной коммуникации на французском и английском языках // Litera. 2018. №2. С. 153-161.
Шачнев С. А. Межкультурная коммуникация как фактор гармонизации международного общения // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2016. № 15 (236). С. 182-187
Флиер А. Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. 1998. № 3. С.181-187
Правильная ссылка на статью:
Федорова С.Н..
Характеристика модели этнокультурного туризма в Республике Саха (Якутия)
// Человек и культура. – 2018. – № 6.
– С. 42-49.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.6.28451.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.6.28451
Читать статью
Аннотация: Представляемый в статье анализ является результатом научного исследования проблемы этнокультурного туризма Республики Саха (Якутия), целью которого был анализ теоретических аспектов и практических положений, раскрывающих специфику этнокультурного регионального туризма и адаптация полученных результатов для сохранения природного и культурного наследия народов Якутии и использования в туристской деятельности для её дальнейшего совершенствования и развития.
В данной статье представлен единственный аспект исследования – модель этнокультурного туризма в Республике Саха (Якутия). Методологическую основу данной статьи составляют принципы системно-структурного, культурно-географического, исторического, цивилизационного и культурологического подходов. Научная новизна: выявлен и охарактеризован ресурсный потенциал видов этнокультурного туризма Республики Саха (Якутия) как культурно и социально эффективных форм использования и сохранения природно-культурного наследия в современных условиях; определены специфические черты этнокультурного туризма.
Вывод: Этнокультурный туризм позволит обеспечить сохранность традиционной культуры и актуализирует внимание к особенностям национальной культуры и природы как у жителей региона, так и у его гостей.
Ключевые слова: этнокультурный туризм, модель этнокультурного туризма, культурное наследие, ресурс, Олонхо, Ысыах, функции, формы, духовные ценности, природные объекты
Библиография:
Биржаков М.Б. Введение в туризм. – / М.Б. Биржаков. – Санкт-Петербург : Герда, 2004. –-С. 32.
Бутузов А.Г. Этнокультурный туризм. / А.Г. Бутузов. – Москва : КНОРУС, 2013. – С. 86.
Зорин, И.В. Менеджмент туризма. Туризм как вид деятельности / И.В. Зорин, Т.П. Каверина, В.А. Квартальнов. – Москва : Финансы и статистика, 2005. – 262 с.
Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия. Принята 16 ноября 1972г. Генеральной конференцией ООН по вопросам образования, науки и культуры. [Электронный ресурс] – Режим доступа : http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/heritage.shtml
Романова Е.Н. Якутский праздник Ысыах: истоки и представления. – / Е.Н. Романова. – Новосибирск : Наука, Сибирская издательская форма, 1993. – 160 с.
Федорова С.Н. Этнокультурный туризм как форма освоения природно-культурного наследия (на примере Республики Саха (Якутия)): диссертация на соискание кандидата культурологии: 24.00.01 / С.Н. Федорова. – Владивосток, 2016. – 174 с.
Флиер А.Я. Культурол
Правильная ссылка на статью:
Жигальцова Т.В..
Село Ворзогоры – историческое поселение Онежского Поморья, Арктической зоны РФ
// Человек и культура. – 2018. – № 5.
– С. 21-31.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.5.27570.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.5.27570
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается историческое поселение – с. Ворзогоры Онежского района, Архангельской области как объект историко-культурного наследия Европейского Севера и Арктики в процессе формирования социума и традиционной культуры русского субэтноса – поморов. Работа выполнена в рамках научного проекта «Комплексное исследование формирования и трансформации историко-культурного наследия в этно-социальной динамике Европейского Севера и Арктики» на основе архивного и экспедиционного материалов. Теоретико-методологические основанием исследования в соответствии с его междисциплинарным характером, послужил ряд методов: системный, историко-типологический, культурно-исторический, социокультурный, этно-культурологический, архитектурно-искусствоведческий, историко-архивный; метод архитектурно-этнографического обследования исторических поселений Онежского района (обследование рядовой застройки; проведение схематических обмеров; выявление датировки памятников; этнографическое анкетирование и запись устной традиции; фотофиксация памятников традиционной культуры, сельского культурного ландшафта с. Ворзогоры Онежского района).
В результате проведенных работ выполнены: а) теоретические исследования: выявлены особенности пространственной организации, типологии – «погост с деревнями», топонимической и планировочной структуры исторического поселения с. Ворзогоры, Онежский район; раскрыты историко-архитектурные свойства культовой, жилой архитектуры с. Ворзогоры, Онежский район; б) практические исследования: проанализированы и обработаны материалы специально организованной экспедиции в Онежский район Архангельской области (2018 год); собраны и проанализированы новые архивные источники Государственного Архива Архангельской Области, Научно-производственного центра по охране памятников истории и культуры Архангельской области.
Ключевые слова: традиционная культура, народная архитектура, исторические поселения, ансамбль, планировка, деревянный храм, культурное наследие, культурный ландшафт, Онежское Поморье, Арктика
Библиография:
ПМА. Жигальцова Т.В. Отчет об экспедиции в Онежский район. Информант: Гунина Г.А., 1934 г.р., запись 2018.
Статистическое исследование Мурмана. Тресковый промысел. СПб.: Типография Исидора Гольдберга. 1902. 354 с.
Суслов В. В. Путевые заметки о Севере России и Норвегии. СПб.: Типография А. Ф. Маркса, 1888. 72 с.
ГААО. Опись имуществ и угодий церквей Ворзогорского прихода, 1833 г. Ф. 462, О. 1, Д. 27. Л. 1-6.
ГААО. Ф. 462. Оп. 1. Д. 34. Л. 5-10. Цит. по: Матонин В. Н. «Наше море – наше поле». Социокультурное пространство северной деревни: генезис, структура, семантика. Архангельск: САФУ. 334 с.
ГААО. Ф. 6. Оп. 2. Д. 274. Л. 40-41. Цит. по: Матонин В. Н. «Наше море – наше поле». Социокультурное пространство северной деревни: генезис, структура, семантика. Архангельск: САФУ. 334 с.
Жигальцова Т.В. Село Ворзогоры: пространственная организация и памятники культового деревянного зодчества // Человек и культура. 2018. № 4. С. 57-66.
Иллюстров И. И. Сборник российских пословиц и поговорок. М.: Ти
Правильная ссылка на статью:
Данилова О.Н., Каяк А.Б..
Репрезентация наследия протодизайна костюма коренных народов российского Дальнего Востока в информационно-креативном пространстве АТР: глокализационный контекст
// Человек и культура. – 2018. – № 4.
– С. 22-30.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.4.26819.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.4.26819
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является процесс трансформации наследия протодизайна костюма коренных народов российского ДВ в условиях глобализации, что потребовало изучения современных локальных отличий культур коренных народов, их этнонациональных традиций, генезиса и условий сохранения механизмов передачи этнокультурного наследия народа по поколениям. С этой целью был использован термин «глокализация», позволяющий в противовес макромасштабной глобализационной динамике событий, исследовать на микроуровне проблематику АТР и специфику социокультурных процессов, происходящих в этом региональном пространстве. В ходе решения этой проблемы была выявлена методологическая основа исследования, в качестве которой была использована концепция межкультурного и межцивилизационного взаимодействия, а также ряд аналитических инструментов, в том числе понятие «информационно-креативное пространство», доказавшее в ходе исследования свою теоретическую и прикладную целесообразность и универсальность. Применение этого понятия в исследовании содействовало эффективности проведения компаративистского анализа проблематики наследования протодизайна костюма коренных народов. В его рамках удалось выявить социокультурные закономерности и механизмы наследования принципов формообразования объектов протодизайна костюма в сфере этно- и экодизайна современного костюма. Этим обусловлена инновационная значимость исследования, в котором синкрезис выше обозначенных методологических линий показал свою инструментальность и оптимальную теоретико-методологическую значимость.
Ключевые слова: социокультурное наследие, механизмы наследования, протодизайн костюма, этно- и экодизайн, глокализация, синкрезис, информационно-креативное пространство, закономерности формообразования костюма, трансформация наследия, этнонациональная культура
Библиография:
Robertson R. Globalisation or Glocalisation?// Journal of International Communication, 1994. №1(1). Р. 33-52.
Robertson R. Glocalization: Time-Space and Homogeneity Heterogeneity. Global Modernities, London: Sage, 1995. Р. 25-44.
Swyngedouw E. Globalisation or Glocalisation? Networks, Territories and Rescaling// Cambridge Review of International Affairs, № 17(1), 2004. – P. 25-48.
Cleveland M., Laroche M. Acculturation to the global culture: Scale development and research paradigm// The Journal of Business Research, № 60, 2007, Р. 249-259.
EjderyanО., Backhaus N. Glocalisation, the link between the global and the local. URL: http://www.glopp.ch/A4/en/multimedia/glocalisation.pdf (дата обращения 03.05.2018)
Roudomet V. Theorizing glocalization: Three interpretations //European Journal of Social Theory 2016, Vol. 19(3).-P. 391–408.
Соловьева А. Н. Этничность и культура: проблемы дискурс-анализа. – Архангельск: КИРА, 2009.-231 с.
Ставцева О.И. Диалог культур на фоне кризиса мультикультурализ
Правильная ссылка на статью:
Смирнова Е.А..
Спектакль В. В. Магара «Отелло» (Севастопольский академический русский драматический театр имени А. В. Луначарского, 2011)
// Человек и культура. – 2017. – № 4.
– С. 59-72.
DOI: 10.25136/2409-8744.2017.4.23894.
DOI: 10.25136/2409-8744.2017.4.23894
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является поэтика спектакля «Отелло», созданного Владимиром Владимировичем Магаром в Севастопольском академическом русском драматическом театре имени А. В. Луначарского в 2011 году. Анализируются основные особенности творческой манеры режиссера: создание игровой атмосферы и романтического двоемирия, использование многосоставной литературно-драматургической основы постановок, их монтажной композиции и музыкального построения, сочетания различных способов существования актера, системы лейтмотивов и др. Рассматриваются игровой способ и проживание как условия создания актерского ансамбля. Исследуется роль сценографии, пластики, музыки и прочих составляющих драматического действия. Статья основана на использовании сравнительно-исторического метода, личном зрительском опыте ее автора и анализе прессы, посвященной спектаклю. Творчество севастопольского режиссера Владимира Магара совершенно не изучено, и данная статья является продолжением исследования поэтики его спектаклей. Анализ поэтики спектакля «Отелло» важен для понимания основных принципов его режиссерской деятельности. Исследование его режиссерской манеры может восстановить страницы истории русского театра, выпавшие из контекста исследовательской работы.
Ключевые слова: Владимир Магар, Борис Бланк, Севастопольский театр, Джузеппе Верди, спектакль Отелло, режиссерская методология, режиссерский сюжет, система лейтмотивов, монтажное соединение, романтическое двоемирие
Библиография:
Опера Верди «Отелло» [Электронный ресурс]: Музыкальная литература зарубежных стран // Musike.ru. URL: http://musike.ru/index.php?id=127 (дата обращения: 06.04.2017).
Опера Верди «Отелло» [Электронный ресурс] // Belcanto.ru. URL: http://belcanto.ru/otello.html (дата обращения: 06.04.2017).
«Званый гость» от 27.06.13 : [Электронный ресурс]. URL: http://www.1sev.tv/story/id/6225/ (дата обращения: 06.04.17).
«Нетихий час c театром Луначарского (“Отелло”)» от 16.06.2011 [Электронный ресурс]. URL: https://new.vk.com/video-15521610_160347319?list=1a13068f471bd379b6 (дата обращения: 06.09.16).
Бентли Э. Жизнь драмы / Перев. В.Воронина; предисл. И.В. Минакова. М.: Айрис-пресс, 2004. 406 с.
Юткевич С. Контрапункт режиссера. М.: Искусство, 1960. 263 с.
Шекспир В. Отелло // Комедии, хроники, трагедии. Т. 2.: Пер. с англ. / Сост., коммент. Д. Урнова. М. : Худож. лит., 1989. 670 с., ил. (Б-ка лит-ры Возрождения).
Волынский Ю. Маски надетые и сорванные: [Электронный ресурс] // Официальный сайт Севасто
Правильная ссылка на статью:
Назанян К.Г..
Тенденции становления системы охраны памятников в России во второй половине XIX в.: роль православного духовенства
// Человек и культура. – 2017. – № 4.
– С. 73-79.
DOI: 10.25136/2409-8744.2017.4.24147.
DOI: 10.25136/2409-8744.2017.4.24147
Читать статью
Аннотация: В статье рассматриваются постепенное осознание необходимости сохранения древностей как у светских специалистов, так и у представителей православного духовенства, а также предпринятые государством и Русской Православной Церковью (как частью государственного аппарата) действия по охране памятников церковной старины в XIX – начале XX вв. Благодаря анализу литературы и источников, можно сделать вывод о попытке создания единой системы охраны памятников истории и культуры, которому помешали революционные события, произошедшие в России в 1917 г. В исследовании использовались исторический метод, анализа и синтеза, а также биографический (сведения о выдающихся священниках-краеведах). Также в статье названы причины, которые препятствовали созданию общегосударственной системы сохранения отечественных древностей. Научная новизна характеризуется анализом указанных источников и литературы: от периодической печати XIX века до современных исследований. В научный оборот вводятся сведения о деятельности малоизвестных персоналий духовного звания.
Ключевые слова: охрана памятников, культурное наследие России, Русская православная церковь, православное духовенство, церковные древности, церковное наследие, церковное краеведение, Русский Север, музей, церковная археология
Библиография:
Биланчук Р. П. Церковно-историческое и статистическое описание Вологодской епархии 1850–1880 гг. и развитие историко-церковного краеведения // Русская культура на пороге третьего тысячелетия: христианство и культура. Вологда, 2001. С. 88.
Островский Д. В. К вопросу об образовании в Олонецкой епархии церковного древлехранилища // Олонец. епарх. вед. 1903. № 2. С. 49.
Бердинских В. А. Приходское духовенство России и развитие краеведения в XIX в. // Вопр. истории. 1998. № 10. С. 135.
Яковцевский Г. Несколько слов о причинах исчезновения древностей в сельских церквях // Новгород. епарх. вед. 1904. № 24. С.1608–1612; Непеин С. А. Древнехранилище в Вологде // Ист. вестн. 1903. № 7. С.242–261.
Богословский Н. Священник Сергий Арсеньевич Непеин и его деятельность по изучению и описанию Вологодского края // Вологод. епарх. вед. 1914. № 14. С. 338–344.
Моисеев С. В. Становление музейного дела в Новгородской губернии. Новгород, 1996. С.17–18.
Шурупова Е. Е. К проблеме становления исторического краеведе
Правильная ссылка на статью:
Блейх Н.О..
Просветительские тенденции в творчестве основоположника осетинской литературы Коста Левановича Хетагурова
// Человек и культура. – 2017. – № 2.
– С. 64-72.
DOI: 10.25136/2409-8744.2017.2.23080.
DOI: 10.25136/2409-8744.2017.2.23080
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования данной статьи является творческое наследие Коста Левановича Хетагурова. На основе архивных, научных и документальных материалов анализируются его жизненный путь и просветительское наследие. Автор подробно останавливается на педагогических воззрениях мыслителя, который сам, не будучи педагогом, внес весомый вклад в духовное наследие кавказских народов. Особое внимание уделяется его взглядам по вопросам постановки народного образования в Осетии: расширению сети школ, дидактическим принципам обучения, воспитания национальных кадров. Методология данной работы представлена философскими положениями о корреляции общественного развития и образования, о историко-социальной конситуации педагогической мысли, о роли личности в истории. Проведенное исследование показало, что Коста Леванович Хетагуров являлся критиком существующей системы образования и воспитания молодых сограждан, предлагая свой взгляд на устройство новой школы. Делаются выводы, что идеи Коста по развитию школьного обучения актуальны и до сих пор имеют большую практическую ценность.
Ключевые слова: Северный Кавказ, Коста Хетагуров, литературная деятельность, национальное образование, просветительские воззрения, горские народы, просветительство, культура, интеллигенция, воспитание
Библиография:
АГИМ (Архивы государственного исторического музея). Ф. 373. Д. 22. Л. 2.
АСОИГСИ (Архивы северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.Абаева). Ф. 10. Оп. 1. Д. 13. Л. 1-7.
АСОИГСИ. Ф. 33. Оп. 1. Д. 6. Л. 1-4.
Блейх Н.О. Культурологические предпосылки и социальные условия появления просветительства на Северном Кавказе: монография / North Carolina, 2015. 184 с.
Гадиев Ц. Избранные произведения. Орджоникидзе, 1970. 234 с.
Дзасохов Г.И.. Статьи и очерки. Орджоникидзе, 1970. 356 с.
Михалков С.В. Он сеял разумное, доброе, вечное. //Коста Хетагуров. Сборник статей. Орджоникидзе. 1959, С. 24-26.
Хетагуров К.Л. Кому живется весело. //Хетагуров К.Л. Собрание сочинений. М.: Наука, 1960. Т.3. С. 76-78.
Хетагуров К.Л. Кто ты? //Хетагуров К.Л. Собрание сочинений. М.: Наука, 1959. Т.1. С. 76-81.
Хетагуров К.Л. Маленькая история. //Хетагуров К.Л.Собрание сочинений. М.: Наука. 1960. Т. 4. С. 128-129.
Хетагуров К.Л. Неурядицы Северного Кавказа. //Хетагуров К.Л.Собрани
Правильная ссылка на статью:
Кимеева Т.И., Полевод В.А..
Методика актуализации историко-культурного и природного наследия в деятельности вузовского музея
// Человек и культура. – 2017. – № 1.
– С. 72-79.
DOI: 10.7256/2409-8744.2017.1.21095.
DOI: 10.7256/2409-8744.2017.1.21095
Читать статью
Аннотация: Предметом исследования является деятельность музея "Археология, этнография и экология Сибири" по актуализации объектов историко-культурного и природного наследия, каким являются этнографические и энтомологические собрания музея. Соответственно музейные собрания рассматриваются в качестве объекта исследования. Целью является выявление особенностей актуализации наследия в рамках культурно-образовательной деятельности музея и обоснование подходов, методов и рекомендаций, способствующих оптимизации данной деятельности, когда коллекции на основе музейных методов включаются в современное социокультурное пространство.
Анализ процесса актуализации музейного собрания в целом, с учетом специфических характеристик этнокультурного и природного наследия, основан на системном методологическом подходе. Научная новизна данной статьи проявляется в необходимости определения возможностей включения различных видов наследия в современное пространство музея и совершенствовании теоретической базы по актуализации этого наследия в отношении к музейным практикам. Исследование выявляет широкие возможности и перспективы актуализации не только этнографических материалов, но и энтомологических собраний.
Ключевые слова: музей, коллекции, культурное наследие, актуализация, методы, реконструкция, моделирование, фиксация, культурно-образовательная деятельность, презентация
Библиография:
Сапанжа О.С. Технология и методология в современном музееведении: к вопросу о методе науки [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://lib.herzen.spb.ru/text/sapanzha_117_335_340.pdf. Загл. с экрана.
Шляхтина Л.М., Мастеница Е.Н. Музееведение как фактор оптимизации развития музейного дела [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sfrik.omskreg.ru/page.php?id=416. Загл. с экрана.
Приказ Минкультуры СССР об утверждении «Инструкции по учету и хранению музейных ценностей, находящихся в государственных музеях СССР» №290 от 17 июля 1985 г. Режим доступа: http://www.bestpravo.ru/federalnoje/bz-zakony/a7k.htm/. Загл. с экрана.
Музей «Археология, этнография и экология Сибири» КемГУ [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://museum.kemsu.ru/main.html. Загл. с экрана.
Полевод В.А. Применение технических средств в получении изображений насекомых // Музей и наука. Кемерово: изд. «Притомское», 2002. С. 206-210.
Курьянова Т.С. Музей и нематериальное культурное наследие // Вестник Томского государственного
Правильная ссылка на статью:
Слабуха А.В..
Установление историко-культурной ценности объектов архитектурного наследия (часть 1): организационно-методические проблемы
// Человек и культура. – 2016. – № 6.
– С. 1-8.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.6.20712.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.6.20712
Читать статью
Аннотация: Настоящее исследование посвящено актуальным проблемам организации методического обеспечения государственных мер по установлению историко-культурной ценности объектов культурного наследия (памятников архитектуры). Проблемы рассматриваются в соответствии с требованиями Федерального закона «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации». Внимание сосредоточено на начальном этапе выявления ценного историко-культурного наследия - обоснования решения региональным органом государственной охраны памятников о включении объектов в перечень выявленных объектов культурного наследия. Методы настоящего исследования включают изучение актуального федерального законодательства и организацию практической работы государственных органов в сфере охраны объектов культурного наследия. Выявлено отсутствие разработанной системы установления ценности объектов наследия для использования на начальном этапе принятия решения региональными органами охраны. Обоснована необходимость разработки формализованного методического обеспечения установления ценности объекта. Даны предложения о совершенствовании форм эффективной работы по установлению историко-культурной ценности объекта, обладающего признаками объекта культурного наследия.
Ключевые слова: историко-культурное наследие, объекты культурного наследия, памятники культуры, памятники архитектуры, историко-культурная ценность, историко-культурная экспертиза, перечень выявленных объектов, признаки объекта наследия, реестр объектов наследия, законодательство о наследии
Библиография:
Шорбан Е. А. Проблема критериев отбора памятников архитектуры ХХ века // Проблемы охраны и современного использования памятников архитектуры. Международный коллоквиум ИКОМОС ЭССР. Таллин, 1985. 216 с.
Шорбан Е. А. Теория и практика выявления памятников советской архитектуры: дис.... канд. искусствоведения. М., 1988. 301 с.
Шевченко Э. А., др. Методические рекомендации
оценки историко-культурной ценности поселения. Применение критериев историко-культурной ценности поселения в оценке недвижимости, расположенной в границах исторического поселения: учеб. пособие / Э. А. Шевченко, А. А. Никифоров, А. В. Лукашев, Т. П. Добаева, Е. А. Никитина, Е. Э. Пехтер, Е. С. Чугуевская, А. П. Викторов; под ред. Э. А. Шевченко / Рос. академия архитектуры и строит. наук, Науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры и градостроительства. СПб.: Изд-во «Зодчий», 2014. 264 с.
Семенцов С. В. Средовое зонирование, градостроительная регламентация и правила застройки исторических районов Санкт-Петербурга // Вестник гра
Правильная ссылка на статью:
Слабуха А.В..
Установление историко-культурной ценности объектов архитектурного наследия (часть 2): критерии и метод в современной экспертной практике
// Человек и культура. – 2016. – № 6.
– С. 9-22.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.6.20767.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.6.20767
Читать статью
Аннотация: Исследование посвящено методическим проблемам установления историко-культурной ценности объектов культурного наследия в соответствии с Федеральным законом «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации». Работа сосредоточена на вопросах методики оценки на этапе принятия решения региональным органом о включении объекта (памятника архитектуры) в перечень выявленных объектов культурного наследия. К настоящему времени имеются различные представления о критериях историко-культурной ценности памятников, однако отсутствует общепринятая методика их оценки. Настоящее исследование включает комплексное изучение научно-методического знания в среде научной, производственной и охранной деятельности. На основе исследовательского опыта представлена апробированная экспертная методика установления историко-культурной ценности памятника, включающая комплекс ценностных характеристик и критериев оценки. Она может быть актуальной для обоснования решения о включении объекта в перечень выявленных объектов культурного наследия, в последствии - в государственный реестр объектов культурного наследия.
Ключевые слова: историко-культурное наследие, объекты культурного наследия, памятники культуры, памятники архитектуры, историко-культурная ценность, историко-культурная экспертиза, перечень выявленных объектов, признаки объекта наследия, реестр объектов наследия, законодательство о наследии
Библиография:
Федеральный закон от 25 июня 2002 г. № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».
Порядок определения предмета охраны объекта культурного наследия, включенного в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации в соответствии со статьей 64 Федерального закона от 25 июня 2002 г. № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» (утвержден приказом Министерства культуры Российской Федерации от 13.01.2016 № 28).
Алексеев Ю. В., Сомов Г. Ю., Шевченко Э. А. Градостроительное планирование достопримечательных мест: монография: в 2 т. Том 1. Основы планирования. М.: Изд-во АСВ, 2012. 224 с.
Алексеев Ю. В., Сомов Г. Ю., Шевченко Э. А. Градостроительное планирование достопримечательных мест: монография: в 2 т. Том 2. Методы и приемы планирования. М.: Изд-во АСВ, 2012. 176 с.
Бондаренко И. А. О реабилитации историко-культурны
Правильная ссылка на статью:
Русанов В.В..
Конфессиональный вызов как средство самоидентификации (на примере алтайского народа)
// Человек и культура. – 2015. – № 6.
– С. 95-104.
DOI: 10.7256/2409-8744.2015.6.16888.
DOI: 10.7256/2409-8744.2015.6.16888
Читать статью
Аннотация: В настоящей статье автор рассматривает пути национального самоопределения алтайского народа в рамках движения бурханизма. Под воздействием исторических событий, национальный выбор Горного Алтая двигался от стремления к этническому самоопределению на религиозном фундаменте, к национально-политическому оформлению идеи независимого Горного Алтая. Автор, рассматривает глубинные причины и конфессиональную ситуацию в инородческой среде. Вскрывается специфика общественных отношений населения Горного Алтая в начале XX в. Показана взаимосвязь событий в контексте исторической памяти и национально-культурного менталитета алтайского народа. Исходя из характера современного историко-правового знания, автор стремился к органическому соединению элементов социального анализа, культурного и антропологического подхода. В основу исследования были положены общенаучные принципы историзма и объективности. Научная новизна заключается в том, что в предлагаемом исследовании, религиозный путь самоидентификации на территории Горного Алтая, представлен как единый - непрерывный этнонациональный поиск. Пути национального самоопределения алтайского народа в начале XX в., рассмотрены не только комплексно, что ранее не предпринималось, но главное – с отражением внутренней сущности происходивших событий и явлений.
Ключевые слова: инородцы, бурханизм, конфессия, шаманизм, православие, алтайцы, вероисповедание, самоопределение, религия, этнос
Библиография:
Русанов В.В. Пути национального самоопределения алтайского народа в первой четверти XX века: Дисс. ...канд.ист.наук. Абакан, 2004. 176 с.
Русанов В.В. Национальный суверенитет и процессы суверенизации Горного Алтая (в первой четверти ХХ века). Барнаул, 2010. 157 с.
Аристов Н.А. Записки об этническом составе тюркских племен и народностей // ЖС. СПб., 1896. Вып. 1-4.
Памятная книжка Томской губернии на 1871 г. Томск, 1871. 260 с.
ГАТО. Ф.184. Оп.1. Д.32. Л.142.
Томская иепархия в 1902 г. ТЕВ. 1903. № 16. 531 с.
Насыров Р.В., Васев И.Н., Синкин К.А., Моисеева О.Г., Русанов В.В., Куликов Е.А. Правосознание Российского общества. Типологическая характеристика: коллективная монография. Барнаул, 2013. 254 с.
Русанов В.В. Обычное право в системе социального регулирования народов Горного Алтая // Известия Алтайского государственного универсмитета. Барнаул, 2011. № 2-2. С. 121-126.
Насыров Р.В., Васильев А.А., Маньковский И.Ю., Синкин К.А., Русанов В.В., Васев И.Н., Моисеева О.Г., Куликов Е.А. Пр
Правильная ссылка на статью:
Фаритов В.Т..
Пушкин и Ницше: перспективы сравнительного литературно-философского исследования
// Человек и культура. – 2015. – № 3.
– С. 100-125.
DOI: 10.7256/2409-8744.2015.3.15186.
DOI: 10.7256/2409-8744.2015.3.15186
Читать статью
Аннотация: В предлагаемой статье рассматриваются перспективы и направления сравнительного литературно-философского исследования творческого наследия А.С. Пушкина и Ф. Ницше. Параллели в миросозерцании русского поэта и немецкого философа выявляются на основе сопоставления фактов жизни и творчества; отношения к античности, атеизму, язычеству и христианству; взглядов на человека и современную культуру. Целью сравнительного исследования является экспликация философской значимости поэтического мировоззрения Пушкина в контексте идей Ницше как основоположника неклассической парадигмы современной философской мысли. В статье используется методологические принципы и установки таких подходов, как сравнительное литературоведения, деконструктивизм и герменевтика. Результатом исследования является экспликация общих мотивов в мировоззрении Пушкина и Ницше. Философская значимость поэзии Пушкина раскрывается не только на основе отечественной философской мысли (В. Соловьев, В. Розанов, Д. Мережковский и др.), но и в контексте европейской философии. Тем самым раскрываются перспективы для выявления мирового значения творчества Пушкина.
Ключевые слова: Пушкин, Ницше, поэзия, философия, эллинизм, культура, христианство, атеизм, человек, Дионис
Библиография:
Розанов В.В. А.С. Пушкин [Электронный ресурс]: Литература и жизнь. URL: http://dugward.ru/library/pushkin/rozanov_pushin.html (дата обращения: 23.03.15).
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Книга третья / Г.В.Ф. Гегель. – СПб.: Наука, 2006. – 584 с.
Хайдеггер М. Ницше. Т. 1. / М. Хайдеггер. – СПб.: Владимир Даль, 2006. – 604 с.
Хайдеггер М. Ницше. Т. 2. / М. Хайдеггер. – СПб.: Владимир Даль, 2007. – 440 с.
Белый А. Фридрих Ницше // Ницше: pro et contra / Ю.В. Синеокая. – СПб.: РХГИ, 2001. – С. 878-904.
Труайя А. Александр Пушкин / А. Труайя. – СПб.: Амфора, 2015. – 573 с.
Холлингдейл Р. Дж. Фридрих Ницше. Трагедия неприкаянной души / Р. Дж. Холлингдейл. – М.: Центрполиграф, 2004. – 383 с.
Мережковский, Д.С. Вечные спутники / Д.С. Мережковский. – СПб.: Наук, 2007. – 902 с.
Ницше Ф. Ecce homo. Как становятся собою // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 6: Сумерки идолов. Антихрист. Ecce homo. Дионисовы дифирамбы. Ницше contra Вагнер / Ф. Ницше. – М.: Культурная рев
Правильная ссылка на статью:
Щупленков Н.О..
Сохранение национально-культурной идентичности и поиск новых ее форм в эмиграции «первой волны»
// Человек и культура. – 2014. – № 4.
– С. 58-84.
DOI: 10.7256/2409-8744.2014.4.14130.
DOI: 10.7256/2409-8744.2014.4.14130
Читать статью
Аннотация: В статье рассматриваются основные направления деятельности по сохранению национально-культурный идентичности российскими эмигрантами 1920–1930-х годов. Оказавшись в инокультурной среде, российская диаспора была вынуждена создавать новые модели поведения, зачастую конфликтующие с прежним укладом жизни, что грозило социальной разобщенностью, конфликтами с представителями других стран, денационализацией. Глубокая обеспокоенность мыслящей частью российской диаспоры утратой национальных идеалов, национально-культурных традиций предопределили активный поиск духовных скреп. В условиях современной России историческая память о недавнем опыте сохранения национально-культурной идентичности российскими эмигрантами 1920–1930-х годов может помочь понять наилучшие пути развития общества. Ретроспективный метод позволяет восстановить историческое пространство, на фоне которого происходил процесс сохранения национально-культурной идентичности. Показана роль русских традиций, русской православной церкви в формировании и поддержании национально-культурной идентичности эмигрантов. Выделены несколько уровней, составляющих самосознание российских эмигрантов, позволивших им долгое время сохранять идентичность в условиях инокультурной среды: вербальный, психолого-конструктивный и уровень культурно-ценностной осознанности. Выявлена роль российской эмиграции «культурного моста» между западной цивилизацией и Россией.
Ключевые слова: Диалог культур, Коллективизма, Миссия, Национально-культурная идентичность, Национальный менталитет, Российская эмигрантская диаспора, Русская цивилизация, Русское православие, Самоидентичность, Субантропологический подход
Библиография:
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Национально-культурная идентичность в контексте философской традиции диалога культур // Философская мысль. - 2013. - 10. - C. 183 - 244. DOI: 10.7256/2409-8728.2013.10.8848. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html
Щупленков, Н. О. Формирование и сохранение воинских традиций в русских кадетских корпусах в эмиграции 1920–1930-х годов / Н. О. Щупленков // Вопросы современной науки и практики. университет им. В.И. Вернадского. №2(40). 2012. С. 261–265
Щупленков, Н. О. Военно-патриотическая периодика Российского Зарубежья (1920–1930 гг.) / Н. О. Щупленков // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики (входит в перечень ВАК). Тамбов: Грамота, 2012. № 7. Ч. 3. С. 220–222.
Щупленков, Н. О. Построение математической модели социогенеза русской эмиграции 1920–1930-х годов / Н. О. Щупленков // Вестник ТГТУ. Тамбов, 2012. Т. 18. № 1. С. 285–289.
Щупленков, Н. О. Социально-культурная адаптац
Правильная ссылка на статью:
Мулызева А.Б..
Этническое своеобразие антропоморфных художественных образов в глиняной игрушке самарских мастеров
// Человек и культура. – 2013. – № 6.
– С. 56-72.
DOI: 10.7256/2306-1618.2013.6.7996.
DOI: 10.7256/2306-1618.2013.6.7996
Читать статью
Аннотация: В статье анализируются антропоморфные образы глиняных игрушек, с позиции их ментальных этнических характеристик и семантики. Это сувенирные изделия современных мастеров - игрушечников Самарского края, в творчестве которых демонстрируется полиэтничный состав населения региона Поволжья. Анализ проведён методами искусствоведения, этнографии и истории; в игрушке рассмотрены три аспекта: типология по форме, конструкции и технике декорирования.
Ключевые слова: Искусствоведение, Глиняная игрушка, скульптурная пластика, самарские мастера, искусствоведческое исследование, архетипы, антропоморфные образы, этнические образы, этническая культура, региональные особенности
Библиография:
Абрамова З.А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М. – Л., 1966.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.
Окладников А.П. Утро искусства. Л., 1967.
Юнг К. Г. Архетипы и символ. М.: Renaissanse,1991.
Лотман Ю.М. Об итогах и проблемах семиотических исследований // Труды по знаковым системам. Т. ХХ. – Тарту, 1987.
Иванов В. В. Антропогонические мифы // Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1980. Т. 1. С.87-89.
Давыдов Ю.Н. Культура – природа – традиция // Традиция в истории культуры. М., 1978.
Черная Л.А. Антропологический код древнерусской культуры. М., 2008.
Морозов И. В. Феномен куклы в традиционной и современной культуре (кросс-культурное исследование идеологии антропоморфизма). Автореф. дисс. на соиск. учен. степ. доктора ист. наук.-М., 2010. [Электронный ресурс]. Режим доступа http://dissers.ru/ Дата обращения: 21. 03. 2013.
Окладников А.П. Указ. соч. С.66, 97.
Юнг К. Г. Психологические типы. М.: Университетская книга АСТ, 1996.
Ч
Правильная ссылка на статью:
Кудряшов С.М..
Шведская модель церковно-государственных отношений
// Человек и культура. – 2013. – № 4.
– С. 53-80.
DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.1452.
DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.1452
Читать статью
Аннотация: Особенностью Шведской церкви является ее широкое участие в реализации государственных программ, таких как сохранение культурного наследия, преодоление последствий кризисов и катастроф, попечение о кладбищах, которое регулируется законодательством. Участие Шведской церкви в реализации этих программ способствовало тому, что в условиях общей секуляризации в мире, она сохранила свое влияние в обществе.
Ключевые слова: Юриспруденция, церковно-государственные отношения, религиозная организация, церковное право, теология, лютеранство, протестантизм, Евангелическо-лютеранская шведская церковь, диакония, религиоведение
Библиография:
Исаев М.А. Механизм государственной власти в странах Скандинавии. М., 2004, с. 147
Цыпин В.А., прот. Церковное право. Клин, 2002, с. 644.
Чернышева О.В. Добрые самаритяне // НГ-религии от 07.02.2007.
Чернышева О.В. Новая роль Церкви в мультикультурной Швеции // Новая и Новейшая история, N 5, М., 2007.
Чернышева О.В. Русский православный приход в Стокгольме в прошлом и настоящем. // Проблемы истории Русского зарубежья. Выпуск 2. М, 2008.
Щеглова А.Д. «Вестеросский риксдаг 1527 года и начало Реформации в Швеции». М., 2008 .
Lundqvist Norling Maria, Offentlighet & tystnadsplikt i Svenska kyrkan. Stockholm, 2007, s. 60
Отчет Шведской церкви за 2007 г. Электронная версия на сайте: www.svenskakyrkan.se
Bodensieck Julius. The Encyclopedia of the Lutheran church. Volume III. Philadelphia, 1965, p.2294
Kyrkolag (1992: 300) – www.riksdagen.se
Kyrkoordningen for Svenska kyrkan-www.svenskakyrkan.se
Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образования. М., 2003
Официальный
Правильная ссылка на статью:
Кеня И.А..
Диалог культур русской и французской цивилизации: имена и судьбы
// Человек и культура. – 2013. – № 1.
– С. 147-165.
DOI: 10.7256/2306-1618.2013.1.523.
DOI: 10.7256/2306-1618.2013.1.523
Читать статью
Аннотация: Статья посвящена знаковым фигурам в диалоге культур русской и французской цивилизации. Это писатели и поэты: Ф.Тютчев, А.Толстой, И.Бунин; политические деятели: М.Стахович, В.Тенишев; философ-богослов С.Булгаков, меценаты и просветители супруги Тенишевы. Их деятельность была связана с брянско-орловским краем, а позднее с Францией. В статье отражен их вклад в развитие русско-французского сотрудничества в культурной, научной и общественно-политической сфере.
Ключевые слова: культура, диалог, цивилизация, сотрудничество, искусство, литература, философия, социология, Россия, Франция
Библиография:
Заболотская М. Мечта княгини Тенишевой // Новый акрополь 2002 №5 С.19
Кеня И.А. Имена и судьбы людей, связавшие Россию и Францию» Брянск, 2011 С.13
«Памятка Смоленская». Смоленск, Губернская типография 1911. Денис Рош «Выемчатые эмали княгини Марии Клавдиевны Тенишевой (с французского) С. 6.
А.М. Дубровский Слово о Марии Клавдиевне Тенишевой // Сб. материалов международной научно-практической конференции «Тенишева и ее время» Б., 2008 С. 10
Меценаты русской провинции. Брянск, 2012 С. 78
Тенишева М.К. Впечатления моей жизни. М., 2008. С. 92
Тенишева М.К. Впечатления моей жизни. М., 2008. С. 87
А.М.Дубровский, Т.В.Исаченко, И.А.Кеня Вячеслав Тенишев – предприниматель, ученый, меценат. Брянск, 2011 С.12
Кеня И.А. Лупоядова Л.Ю. Минаков А.С. Имена и судьбы людей, связавшие Россию и Францию. Брянск, 2012 с.13
Записки М.А. Стаховича-младшего //Елецкие корни. Елец., 1996. С. 136.
Городков А.В., Дубровский А.М., Кеня И.А. Мария Тенишева: духовное наследие в брянском крае. Брянск. 2008 С.