Аннотация: Современная деятельность армянской диаспоры по всему миру демонстрирует стремление к духовной консолидации ее членов и сохранению духовного единства армянского общества. Предмет данного исследования - коллективная память об общих исторических событиях, которая является одним из важнейших маркеров национально-культурной идентичности армян, наравне с языковой принадлежностью, вероисповеданием, воспоминаниями о материнском государстве, традициями и обычаями. Объектом изучения являются современные армяне, родившиеся или переехавшие в Москву, главным образом молодежь. Главная цель статьи – выяснить, как трансформируется в настоящее время коллективное сознание армянской диаспоры в столице.
   Исследование было проведено в рамках реализации проекта «Особенности формирования и развития армянской диаспоры Москвы в конце XX – начале XXI века», поддержанного грантом РФФИ №18-59-0500718. Эмпирической базой данного исследования является опрос представителей армянской диаспоры столицы 2018 года. На его основе был дан анализ тенденциям, отражающим отношение молодежи диаспоры к важнейшим историческим событиям, а также к выдающимся личностям из истории армянского народа. В заключении были сделаны выводы о специфике коллективной памяти и ее роли для самоидентификации армян, проживающих за пределами исторической родины.

Ключевые слова: армянская диаспора, коллективная память, национально-культурная идентичность, армяне Москвы, крещение Армении, геноцид армян, Карабахская война, Монте Мелконян, Гарегин Нжде, Тигран Великий

Библиография:
Нора П. Всемирное торжество памяти // Неприкосновенный запас. 2005. № 2-3 (40-41) [Электронный ресурс] URL: https://magazines.gorky.media/nz/2005/2/kollektivnaya-i-istoricheskaya-pamyat.html (дата обращения: 09.04.2020)
Меггил А. Историческая эпистемология. М. 2007. 480 с.
Постановление Государственной Думы Федерального Собрания РФ от 14 апреля 1995 г. N 694-I ГД «О заявлении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "Об осуждении геноцида армянского народа в 1915-1922 годах» / Собрание законодательства Российской Федерации от 24 апреля 1995 г. № 17.
Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас. 2005. № 2-3(40-41) [Электронный ресурс] URL: https://magazines.gorky.media/nz/2005/2/kollektivnaya-i-istoricheskaya-pamyat.html (дата обращения: 10.04.2020)
Хлевнюк Д.О. Бернард Гизен. Триумф и травма // Социологическое обозрение. 2010. Т. 9. № 2. с. 112–117.
Assmann A. From Collective Violence to the Common Future: Four Models for Dealing with the T

Аннотация: Предметом исследования данной статьи являются особенности конструирования и воспроизводства культурных травм в среде миграционных сообществ. На основе отечественных и зарубежных исследований миграционной сферы современного немецкого общества, а также серии эмпирических исследований автора в двух федеральных землях ФРГ, анализируется специфика конструирования и воспроизводства травм культурной памяти в среде беженцев и вынужденных переселенцев, этнических и трудовых мигрантов. Сопоставляются особенности репрезентации культурного травматического опыта в миграционном и постмиграционном обществе. Применение системного подхода позволило нам выявить структуру и основные отношения между ключевыми составляющими процесса воспроизводства и конструирования культурных травм в миграционной среде. Конструирование и воспроизводство культурных травм в миграционной среде зависят от позиции принимающего общества и длительности времени нахождения мигранта в нем, специфики самого вида миграции, интенсивности контактов со страной исхода, а также особенностей культурной памяти страны исхода. Новизна предпринятого исследования заключается не только в сравнительном анализе особенностей восприятия культурного травматического опыта в среде вынужденных переселенцев, этнических и трудовых мигрантов современной Германии, но и сопоставлении миграционного и постмиграционного общества в контексте вопросов конструирования и воспроизводства культурных травм. Было выявлено, что «постмиграционное общество» способствует трансформации процесса конструирования культурных травм в сторону дальнейшей фрагментации культурного травматического опыта, а также в сторону появления и распространения культурных травм, связанных с наиболее трагическими страницами истории человечества в целом.

Ключевые слова: культурная травма, индивидуальная травма, историческая память, миграционное общество, постмиграционное общество, миграционная политика, вынужденные переселенцы, беженцы, трудовая миграция, этническая миграция

Библиография:
Fenicia T. Rückkehrentscheidung aus genderperspektive. Remigrierte (Spät-) Aussiedlerfamilien in Westsibirien // Zuhause? Fremd?: Migrations-und Beheimatungsstrategien zwischen Deutschland und Eurasien / Markus Kaiser ; Michael Schönhuth (Hg.). Bielefeld: Transcript, 2015. S.239-275.
Bhabha H. DissemiNation: time, narrative, and the margins of the modern nation // Nation and narration. London: Routledge, 1990. P.291-322.
Зевелёва О.И. Миграционная политика и коллективная идентичность: опыт российских немцев в Германии // Полис. Политические исследования. 2014. № 6. С.114-126.
Савоскул М.С. Реэмиграция российских немцев из Германии в Россию: факторы и масштабы явления // Региональные исследования. 2013. №3 (41). С.57-68.
Линченко А.А. Миграционный опыт и травмы индивидуальной памяти в автобиографических рассказах русских немцев в ФРГ: опыт социологического исследования // Гуманитарные исследования Центральной России. 2018. № 3 (8). С. 72-86.
Kraidy M. Hybridity, or the cultural lo

Аннотация: В статье рассматриваются механизмы сохранения многочисленных памятников Великой Отечественной войны на территории постсоветской Армении и процессы переосмысления их символического значения в коммеморативных практиках последних лет. Вскоре после обретения независимости, в Армении начался процесс переоценки традиционных советских ключевых событий, результатом которого стала борьба против советских памятников. Памятники ВОВ единственные из советских памятников Армении, которые продолжают интерпретироваться в прежнем контексте. Однако, многочисленные памятники ВОВ не только потеряли свою прежнюю роль в символическом ландшафте постсоветской Армении, но и вовсе были заброшены. В постсоветские годы многочисленные памятники жертвам Арцахской войны, Спитаксого землетрясения были установлены на территориях памятников Отечественной войны, формируя пантеоны. На основе рассмотрения памятников, возведенных в советский период, посвященных жертвам и героям Отечественной войны, утверждается, что эти монументы и их территории были преобразованы не только на физическом, но и на символическом уровне. Посредством методов наблюдения и интервью уточняется специфика восприятия этих символов жителями городов постсоветской Армении при празднованиях Дня Победы. После того как уже более двадцати лет 9 мая параллельно с Днем Победы в Армении также отмечают День освобождения Шуши и День формирования Армии обороны, память о Великой Отечественной войне приобрела национальное содержание и потеряла свое прежнее доминирующее символическое значение в общественной памяти. С другой стороны, благодаря появлению новых пантеонов на территориях памятников Отечественной войны, многие из них возродились, привелись в порядок и стали активными субъектами коммеморативных практик последних лет.

Ключевые слова: военный мемориал, памятник, монумент, Великая Отечественная война, Арцахская война, пантеон, кладбище, коммеморативные практики, День Победы, городской ландшафт

Библиография:
Абрамян Л. Борьба с памятниками и памятью в постсоветском пространстве (на примере Армении) // Acta Slavica Iaponica. T. XX. 2003. С. 25–49
Абрамян Л. Ереван: память и забвение в организации пространства постсоветского города // Антропологический форум. 2010. № 12. С. 348–371
Маргарян Н. О вопросе памятниках-источниках возведенных в общественных местах. Гюмри, 2010. С. 48-53 (на арм. яз.)
Марутян А. Как помнят Великую Отечественную в Армении: некоторые наблюдения. History Culture Society. Chisinau, no. 2. vol. 4. 2016. С. 95–105
Марутян А. Памятник жертвам геноцида в контексте ритуалов памяти армянского народа. ЭО. № 3. 2008. С. 119–128
Петровская О. Национализация памяти о Великой Отечественной войне в исторической политике постсоветских государств. Studia Podlaskie. Т. 24. 2016. С. 149-169
Саргсян С. Монументальная Скульптура в Советской Армении // Историко-филологический журнал. № 2-3. Ереван, 1967. с. 95-108 (на арм. яз.)
Харатян Г. Шагоян Г., Марутян А., Абрамян Л., Сталинские репрес

Аннотация: Предметом данного исследования является социальная память в системе культуры. Цель исследования - выявление места и роли социальной памяти в системе культуры. Данная цель реализуется путем решения ряда задач:
1. Анализ понятия социальной памяти.
2. Исследование типологии социальной памяти.
3. Определение места и роли социальной памяти в системе культуры.
В работе дается обзор и анализ различных подходов к изучению социальной памяти. Основной акцент в работе сделан на типологизации социальной памяти на основе информационного подхода.
В качестве основных методов исследования использовался метод анализа, обобщения, типологизация, структурно-функциональный метод, информационный подход, деятельностный подход. Основными выводами проведенного исследования являются:
1. Изучение понятия "социальная память" показало, что его содержание различается в зависимости от подхода, применяемого в исследовании.
2. Применение информационного подхода в изучении социальной памяти как понятия и как феномена позволило определить:
- социальная память является носителем культуры;
- наиболее полной типологией социальной памяти оказывается типология, построенная на основе информационного подхода, где она рассматривается как вид социальной информации.

Ключевые слова: культура, социальная память, историческая память, культурная память, социальный опыт, социализация, социальная информация, социокод, коллективная память, информационный подход

Библиография:
Васильев А.Г. Традиция и культурная память в контексте социальных инноваций // Человек и культура.-2015.-1.-C. 72-91. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.1.14767. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_14767.html
Колин К.К. Духовная культура общества как стратегический фактор обеспечения национальной и международной безопасности // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств, 2010. Т.21, № 1. – С. 27-45.
Философия культуры. Становление и развитие. – СПб.: Изд-во «Лань»,1998. – 448 с.
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука (логико-методологический анализ). – М.: Наука. 1983. – 284 с.
Петров, М.К. Язык, знак, культура [Текст] / М.К. Петров. – М., 1991.-111 с.
Урсул А.Д. Информация и культура // Философия и культура. – 2011.-№ 2.-С. 98-112.
Теоретические проблемы информатики. – М.: КОСИНФ, 2008.-222 с.
Кармин А.С. Культурология. – СПб. 2010. – 240 с.
Соколов А.В. Эволюция социальных коммуникаций. С.-Петербург, 1995.-163 с.
Колин К.К. Информационная цивилизац

Аннотация: В статье рассматривается проблема традиции в том виде, как она была поставлена теоретической мыслью Запада в XVII-XVIII вв., а затем подвергалась переосмыслению на протяжении всего XX столетия ведущими представителями культурной (социальной) антропологии, социологии, cultural studies, memory studies и др. Особенное внимание уделяется трансформациям в понимании традиции, произошедшим в конце XX – начале XXI века, в числе которых отмечается выход в 1983 году в Кембридже антологии «Изобретение традиции», под редакцией Э.Хобсбаума и Т.Рейнджера. В статье используются методы теоретической культурологии, а также привлекается генетический метод, позволяющий дать характеристику явлению, исходя из особенностей его происхождения, и отчасти компаративистский подход. Новизна исследования заключается в том, что в автором впервые проводятся корреляции между «традициологией» и memory studies как представляющих собой, по сути, одну и ту же область комплексного исследования феномена передачи культурной информации и постоянно развертывающегося процесса реконструкции культуры. Помимо этого, делает вывод о том, что концепт традиции в современном социально-гуманитарном знании трансформируется в направлении, сближающим его с понятием культурной (социальной) памяти.

Ключевые слова: традиция, исследования традиции, науки о культуре, исследования памяти, культурное наследие, культурная память, социальные ценности, история, прошлое, социальные практики

Библиография:
Lubaś M. Tradycjonalizacje kultury. O zaletach I ograniczeniach koncepcji «tradycji wymyślonych» / Tworzenie I odtwarzenie kultury. Tradycja jako wymiar zmiam społecznych. Studia z dziedziny antropologii społecznej/ pod red. G.Kubicy I M.Lubasia. Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego. 2008.
Znaniecki F. Metoda socjologii / Warszawa: PWN, 2008.
Kula M. Wybór tradycji / Warszawa: DiG, 2003.
Krzywicki L. Studia socjologiczne / Warszawa: PWN, 1951.
Hobsbawm E., & Ranger T. (eds) The Invention of Tradition / Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Национально-культурная идентичность в контексте философской традиции диалога культур // Философская мысль.-2013.-10.-C. 183-244. DOI: 10.7256/2409-8728.2013.10.8848. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html
Giddens A. Living in a post-traditional society / in: Beck U. et al. (eds). Reflexive modernization: politics, tradition and aesthetics in the modern social