Аннотация: Статья посвящена анализу системы орнаментальных элементов на изделиях звериного стиля из могильника Уландрык I. Целью исследования является выявление и классификация орнаментальных элементов в зооморфных и орнитоморфных образах. Предметом исследования, следовательно, являются предметы с зооморфными образами из курганов 1–4, 6 и 12 могильника Уландрык I. Группа памятников в контексте одного могильника была выбрана, преимущественно, по двум причинам. Во-первых, только в указанных курганах могильника были найдены предметы с зооморфными образами. Во-вторых, изучение данных по датированию памятника методом древесно-кольцевого анализа показало, что данные курганы были сооружены в течение 10 лет – в 308–298 гг. до н.э. Небольшой временной промежуток создания курганов позволяет рассматривать представленную в их образах орнаментальную систему как единое целое, без разделения по отдельных курганам. В статье предлагается с помощью метода формального анализа уточнить имеющееся в работах В.Д. Кубарева описание орнаментов – разделить их на элементы и мотивы, а также составить классификацию. Подобная классификация позволяет выявить характерные для зооморфных образов орнаментальные элементы и уточнить границы применения различных орнаментальных элементов в искусстве пазырыкской культуры. Научная новизна исследования предопределена отсутствием в отечественной историографии работ, описывающих систему орнаментальных элементов в образах звериного стиля могильника, а также отсутствием сформированной методологии такого описания по отношению к археологическим материалам пазырыкской культуры. Изучение материалов раскопок В.Д. Кубарева, представленных им в монографии 1987 года, а также новейших публикаций материалов могильника Г.В. Кубаревым позволило выявить, что несмотря на наличие орнаментальных элементов как в образах звериного стиля, так и в предметах вооружения, костюма, конского снаряжения, единая система и описанная структура орнаментальной системы по материалам могильника отсутствует. Исследователи выделяют отдельные мотивы и элементы на предметах одежды, но не соотносят их с аналогичными в образах звериного стиля. Актуальность же обусловлена интересом к изучению различных аспектов значений зооморфных образов и орнаментальных элементов в контексте искусства скифо-сибирского мира.

Ключевые слова: пазырыкская культура, Уландрык, Алтай, звериный стиль, скифо-сибирский мир, орнамент, элемент, мотив, знаки, погребения

Abstract: The article is devoted to the analysis of the system of ornamental elements on animal style products from the Ulandryk I. The purpose of the study is to identify and classify ornamental elements in zoomorphic and ornithomorphic images. The subject of the study, therefore, are objects with zoomorphic images from mounds 1-4, 6 and 12 of the Ulandryk I. The group of monuments in the context of one burial was chosen mainly for two reasons. Firstly, objects with zoomorphic images were found only in these burial mounds. Secondly, the study of the data on the dating of the monument by the method of wood-ring analysis showed that these mounds were built within 10 years – in 308-298 BC. A short time interval for the creation of mounds allows us to consider the ornamental system presented in their images as a single whole, without separation into individual mounds. The article suggests using the method of formal analysis to clarify the description of ornaments available in the works of V.D. Kubarev – to divide them into elements and motifs, as well as to make a classification. This classification makes it possible to identify ornamental elements characteristic of zoomorphic images and clarify the boundaries of the use of various ornamental elements in the art of the Pazyryk culture. The scientific novelty of the study is predetermined by the absence in Russian historiography of works describing the system of ornamental elements in the images of the animal style of the burial ground, as well as the lack of a developed methodology for such a description in relation to the archaeological materials of the Pazyryk culture. The study of the materials of V.D. Kubarev's excavations, presented by him in a 1987 monograph, as well as the latest publications of the materials of the burial ground by G.V. Kubarev, revealed that despite the presence of ornamental elements both in the images of animal style and in objects of weapons, costume, horse equipment, there is no unified system and the described structure of the ornamental system based on the materials of the burial ground. Researchers identify individual motifs and elements on clothing items, but do not correlate them with similar ones in animal-style images. The relevance is due to the interest in studying various aspects of the meanings of zoomorphic images and ornamental elements in the context of the art of the Scythian-Siberian world.

Keywords: signs, motive, element, the ornament, The Scythian-Siberian world, animal style, Altai, Ulandryk, Pazyryk culture, burials

Аннотация: Автор подробно рассматривает такие аспекты темы, как отношение вождя итальянского фашизма Бенито Муссолини к представителям еврейской национальности. В качестве источника в основном используются дневники любовницы Муссолини Кларетты Петаччи, которые она вела с 1932 года по 1937 год. Также в работе исследуется резкая перемена отношения Б. Муссолини к евреям, которое произошло после того, как был заключен союз с лидером нацистской Германии Адольфом Гитлером в 1937 году. Прослеживается связь между этими событиями, так как до 1937 года в дневниках Петаччи ничего не сказано о еврейском вопросе. Рассматривается и отношение итальянского общества к расовым законам 1938 года против евреев, которое было совсем не однозначным. В качестве аналитического метода будет использован интерпретативный поворот американского антрополога Клиффорда Гирца, который считал, что анализ культуры – дело не экспериментальное, а герменевтическое, занятое поиском значений, символов и идей. Научная новизна приведенного исследования заключается в конкретном рассмотрении еврейского вопроса Муссолини и его же изучение по воспоминаниям его любовницы Кларетты Петаччи. Исследований, посвященных именно этому вопросу и конкретно по указанному историческому источнику, не так много. Основные выводы проведенного исследования заключаются в том, что именно заключенный в 1937 году союз с Адольфом Гитлером кардинально повлиял на решение Бенито Муссолини ввести расовые законы в Италии, так как до 1937 года еврейский вопрос несильно волновал дуче. Так же автором работы были сделаны выводы касательно отрицательного отношения к антисемитским законам большей частью итальянского общества: итальянцы не приняли их по причине отсутствия в Италии антисемитизма и неприязни к евреям.

Ключевые слова: еврейский вопрос, итальянцы, евреи, фашизм, расовые законы, воспоминания, Италия, Муссолини, антисемитизм, дуче

Abstract: The author examines in detail such aspects of the topic as the attitude of the leader of Italian fascism, Benito Mussolini, to representatives of Jewish nationality. The diaries of Mussolini's mistress Claretta Petacci, which she kept from 1932 to 1937, are mainly used as a source. The work also explores the drastic change in B. Mussolini's attitude towards Jews, which occurred after an alliance was concluded with the leader of Nazi Germany, Adolf Hitler, in 1937. There is a connection between these events, since until 1937 Petacci's diaries said nothing about the Jewish question. The article also examines the attitude of Italian society towards the racial laws of 1938 against Jews, which was not at all unambiguous. As an analytical method, the interpretive approach of the American anthropologist Clifford Geertz will be used, who believed that the analysis of culture is not an experimental matter, but a hermeneutic one, engaged in the search for meanings, symbols and ideas. The scientific novelty of this study lies in a specific consideration of the Jewish question of Mussolini and his study based on the memoirs of his mistress Claretta Petacci. There are not many studies devoted specifically to this issue and specifically to this historical source. The main conclusions of the above study are that it was the alliance concluded in 1937 with Adolf Hitler that radically influenced Benito Mussolini's decision to introduce racial laws in Italy, since the Duce was not much concerned about the Jewish question until 1937. The author of the work also drew conclusions regarding the negative attitude towards anti-Semitic laws by the majority of Italian society: Italians did not accept them due to the lack of anti-Semitism and hostility towards Jews in Italy.

Keywords: anti-Semitism, Mussolini, Italy, memories, racial laws, fascism, jews, Italians, The Jewish question, The Duce

Аннотация: В статье рассмотрен наиболее значимый народный праздник ительменов - Алхалалалай в контексте культурой памяти этого малочисленного коренного народа, проживающего на Камчатке. Объектом исследования является культурная память ительменов, а его предметом – культура праздника Алхалалалай, связанные с нею верования, обряды, традиции, обычаи. Отмечается, что Алхалалалай имеет большое значение в культуре ительменов, представляя собой традиционное осеннее торжество, посвящённое окончанию хозяйственных работ, возданию благодарности силам Природы, единению с природой, очищению от злых духов, изгнанию неудач, бед, страхов и болезней перед новым циклом. Для современных ительменов по-прежнему важно, что основной целью Алхалалалая издревле было подготовиться к новому годовому циклу и обеспечить с помощью карнавального действа его успешность. Исследование проводится на основе системного подхода с помощью теоретико-аналитического, описательно-аналитического, типологического, историко-генетического, семиотического, аксиологического и других методов. В статье уделено внимание вопросу о допустимости метода реконструкции применительно к древним формам культурной памяти; отмечается, что реконструкция является одним из актуальных способов возрождения элементов культурной памяти, на время, по объективным историческим причинам, утративших свою значимость. Акцентируется внимание на том, что культура не может быть статичной, перестать развиваться; она сочетает традиционную и новационную составляющие, в связи с чем изменения в праздновании Алхалалалая, его «осовременивание» вполне закономерны и допустимы. Делается вывод об исключительной роли ительменского торжества Алхалалалай в сохранении культурной идентичности камчатского народа, о его значимости в контексте возрождения древних элементов культурной памяти на новом историческом этапе существования народа.

Ключевые слова: культура, культурная память, национальная идентичность, традиция, верования, праздник, Алхалалалай, реконструкция, ительмены, Камчатка

Abstract: The article examines the most significant folk holiday of the Itelmen, Alhalalalai, in the context of the cultural memory of this indigenous small people living in Kamchatka. The object of the study was the cultural memory of the Itelmens, and its subject was the culture of the Alhalalalai holiday, the beliefs, rituals, traditions and customs associated with it. It is noted that Alhalalalai is of great importance in the Itelmen culture, representing a traditional autumn celebration dedicated to the completion of household work, giving thanks to the forces of Nature, unity with nature, cleansing from evil spirits, expelling failures, troubles, fears and diseases before a new cycle. Since ancient times, the main goal of Alhalalalai was to prepare for the new annual cycle and ensure its success with the help of carnival events. The research is carried out on the basis of a systematic approach using theoretical-analytical, descriptive-analytical, typological, historical-genetic, semiotic, axiological and other methods. The article pays attention to the issue of the admissibility of the reconstruction method in relation to ancient forms of cultural memory; It is noted that reconstruction is one of the current ways to revive elements of cultural memory that have temporarily, for objective historical reasons, lost their significance. Attention is focused on the fact that culture cannot and cannot be static and stop developing; it combines traditional and innovative components, and therefore changes in the celebration of Alhalalalai, its “modernization” are quite natural. A conclusion is drawn about the exceptional role of the Itelmen celebration Alhalalalai in preserving the cultural identity of the Kamchatka people, about its significance in the context of the revival of ancient elements of cultural memory at a new historical stage in the existence of the people.

Keywords: reconstruction, Alhalalalai, holiday, beliefs, tradition, national identity, cultural memory, culture, Itelmens, Kamchatka

Аннотация: В данной теоретической статье авторы обращаются к анализу исследований, объясняющих происхождение и выявляющих функции и значение устной речи человека в рамках эволюционного подхода. Прежде всего авторов интересует влияние полового отбора на развитие вербального мастерства в разных половозрастных группах. В этой связи особый интерес представляют данные истории жизненного цикла человека, которые указывают на то, что овладение языком как инструментом воздействия и манипулирования мнением окружающих приближается к продвинутому уровню владения лишь к моменту полового созревания, и речь, таким образом, начинает играть важную роль в межполовой конкуренции. Стремительно развивающиеся с наступлением половой зрелости способности к перформативным ярким выступлениям, отстаиванию своей позиции, а также к ведению дебатов на публике, по всей видимости, могут быть направляемы силами полового отбора, в связи с чем, они должны проявляться ярче у мужчин, нежели у женщин. Предполагается, что вербальное мастерство может служить средством активного привлечения внимания в целях саморекламы и повышения социального статуса оратора. Методологической основой нашей работы во многом стал анализ этнографических источников. В статье авторы приводят обширный этнографический материал, подтверждающий связь высокого социального статуса c ораторскими способностями. Авторы также обращаются к новейшим исследованиям, которые анализируют различия в перформативной речи между мужчинами и женщинами. Экспериментальные работы показывают, что в беседе с привлекательной женщиной, мужчины, как правило, более творчески подходят к выбору слов и выражений. Некоторые работы рассматривают связь различных аспектов речи с привлекательностью оратора, его маскулинностью и адаптивностью. Большой интерес вызывают исследования, изучающие связь музыкальных способностей и привлекательности, а также работы, анализирующие артикуляционные особенности устной речи и их связь с принадлежностью к определенной социальной среде или социальному классу. Все приведённые в обзоре особенности речи с большой вероятностью могли быть сформированы давлением сил полового отбора. В связи с этим, изучение полового диморфизма представляется одним из важнейших направлений в исследованиях перформативной речи.

Ключевые слова: эволюция человека, история жизни, язык, речь, половой отбор, взросление, маскулинность, высота голоса, лидерство, красноречие

Abstract: In this theoretical article, the authors turn to the analysis of studies explaining the origin and revealing the functions and meaning of human oral speech within the framework of an evolutionary approach. First of all, the authors are interested in the influence of sexual selection on the development of verbal skills in different age and gender groups. In this regard, the data of the history of the human life cycle are of particular interest, which indicate that the mastery of language as a tool for influencing and manipulating the opinions of others approaches an advanced level of proficiency only at the time of puberty, and speech, thus, begins to play an important role in intersex competition. Rapidly developing with the onset of puberty, the ability to performative vivid performances, to defend their position, as well as to conduct debates in public, apparently, can be guided by the forces of sexual selection, and therefore, they should manifest themselves more clearly in men than in women. It is assumed that verbal mastery can serve as a means of actively attracting attention for the purpose of self-promotion and improving the social status of the speaker. The methodological basis of our work was largely the analysis of ethnographic sources. In the article, the authors cite extensive ethnographic material confirming the connection of high social status with oratorical abilities. The authors also turn to the latest research that analyzes the differences in performative speech between men and women. Experimental work shows that in a conversation with an attractive woman, men tend to be more creative in choosing words and expressions. Some researches consider the connection of various aspects of speech with the attractiveness of the speaker, his masculinity and adaptability. Of great interest are studies studying the relationship between musical abilities and attractiveness, as well as works analyzing the articulatory features of oral speech and their connection with belonging to a certain social environment or social class. All the features of speech given in the review could most likely have been formed by the pressure of the forces of sexual selection. In this regard, the study of sexual dimorphism seems to be one of the most important directions in the research of performative speech.

Keywords: voice pitch, masculinity, maturation, sexual selection, speech, language, life history, human evolution, leadership, eloquence

Аннотация: Одной из важнейших международных проблем XXI века является общепланетарное изменение климата. С каждым годом в одних частях света фиксируется снижение годового уровня осадков и температуры, в других, наоборот, повышение. Эти колебания могут вызвать засухи, наводнения и деградацию многолетнемерзлых грунтов. Дальнейшее изменение климата может нанести непоправимый ущерб традиционным способам ведения сельского хозяйства и отрицательно сказаться на жилищных условиях во многих регионах земного шара. Таким образом, изменение климата может осложнить и нарушить устоявшийся порядок жизни и деятельности населения Республики Саха (Якутия). В настоящей работе освещается проблема, которая ранее не была специально изучена, и которая касается всех охотников республики, а именно влияние климатических изменений на ведение охотничьей деятельности. Работа основана на полевых материалах, собранных Вилюйском и Таттинском районах. Полевые материалы были собраны путем аудио, фото и видео фиксации, глубинного интервьюирования и включенного наблюдения во время полевых работ в Вилюйском и Таттинском районах Республики Саха (Якутия). Ранее в научных трудах исследования проводились отдельно по теме влияния изменения климата на повседневную жизнь и хозяйственную деятельность якутов, в настоящей же работе была рассмотрена охотничья деятельность. Охотники, участвовавшие в исследованиях, различными способами адаптируются к меняющемуся климату: увеличивают ареал поиска дичи, снаряжают выезды на большие расстояния чем ранее, учатся заново считывать изменения погодных условий, изготавливать и применять различные приспособления для охоты и хранения. Основными выводами проделанной работы является то, что, климатические изменения прямо или косвенно влияют на охотничью деятельность в исследованных районах: рядовые охотники-любители отмечают, что меняется ареал обитания животных, разрушаются дороги, деградирует почва охотничьих угодий, появляется опасность распространения различных заболеваний.

Ключевые слова: Якутия, охота, охотничья деятельность, традиционная культура, любительская охота, климатические изменения, таяние мерзлоты, деградация почвы, адаптация, трансформация

Abstract: One of the most important global problems of the XXI century is climate change. Every year, in some parts of the world, a decrease in annual precipitation and temperature is recorded, in others, on the contrary, an increase. These fluctuations can cause droughts, floods and degradation of permafrost soils. Further climate change may cause irreparable damage to traditional farming methods and adversely affect housing conditions in many regions of the globe. Thus, climate change can complicate and disrupt the established order of life and activity of the population of the Republic of Sakha (Yakutia). This paper highlights a problem that has not been specifically studied before, and which concerns all hunters of the republic, the impact of climate change on hunting activities. The work is based on field materials collected by Vilyuysky and Tattinsky districts. Field materials were collected by audio, photo and video recording, in-depth interviewing and included observation during field work in the Vilyuysky and Tattinsky districts of the Republic of Sakha (Yakutia). In earlier scientific works research was conducted separately on the topic of the impact of climate change on the daily life and economic activities of the Yakuts, in this work hunting activity was considered. Hunters who participated in the research adapt to the changing climate in various ways: they increase the range of hunting area, equip trips over longer distances than before, learn to re-read changes in weather conditions, manufacture and use various devices for hunting and storage. The main conclusions of the research are that climatic changes directly or indirectly affect hunting activities in the studied areas: ordinary amateur hunters note that the habitat of animals is changing, roads are being destroyed, the soil of hunting grounds is degrading, there is a danger of the spread of various diseases.

Keywords: soil degradation, thawing of permafrost, climate change, amateur hunting, traditional culture, hunting activities, hunting, Yakutia, adaptation, transformation

Аннотация: В настоящей статье рассматривается процесс изменения повседневной одежды в Якутии конца XIX – середины ХХ вв. на примере зимнего костюма. Данный исторический период ознаменовывался активными модернизационными процессами в регионе, что отразилось и на материальной культуре населения. Актуальным в этом ключе является вопрос адаптации жителей крайнего севера к новым экономическим условиям: как происходил переход от традиционного уклада к советской культуре. Гипотеза настоящего исследования состоит в том, что культура и технологии традиционного пошива одежды из меха и кожи сохранились в изучаемый период именно из-за необходимости населения самообеспечивать себя зимней одеждой в условиях нехватки товаров и сырья. Хронологические рамки исследования охватывают период конца бытования традиционного якутского костюма и заканчиваются серединой ХХ века.  Для изучения зимнего костюма ХХ задействованы фотоматериалы, на которых запечатлены образцы повседневной одежды. Рассмотрены фотографии из фотофондов Якутского государственного объединенного музея истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского, куда входят снимки как из государственных, так и частных коллекций. Кроме того, для дополнения данных проводились консультации с информантами. Настоящая тема еще не становилась предметом специального изучения, поскольку костюм этого периода уже не является этническим. Тем не менее на наш взгляд она является интересной в контексте изучения адаптации народных традиций к модернизационным процессам. С использованием визуальных и полевых источников рассмотрена трансформация повседневной одежды в Якутии изучаемого периода. Авторы статьи пришли к выводам, что в эпоху модернизации произошла резкая смена уклада жизни, которая отразилась и на материальной культуре жителей Якутии. Унификации в гардеробе граждан советского государства первой половины ХХ века не всегда могли покрывать потребности жителей специфических климатических зон, в том числе и жителей северных республик. Это способствовало сохранению традиционных технологий ручного производства зимней одежды.

Ключевые слова: Традиционный костюм, трансформация костюма, модернизация костюма, Якутия, советизация, этнос, культура, зимняя одежда, ручное производство, СССР

Abstract: This article examines the process of changing everyday clothes in Yakutia in the late XIX – mid XX centuries on the example of a winter suit. This historical period was marked by active modernization processes in the region, which also affected the material culture of the population. The issue of adaptation of residents of the Far North to new economic conditions is relevant in this regard: how the transition from the traditional way of life to Soviet culture took place. The hypothesis of the present study is that the culture and technologies of traditional tailoring of fur and leather have been preserved in the studied period precisely because of the need for the population to self-sustain themselves with winter clothing in conditions of shortage of goods and raw materials. The chronological framework of the study covers the period of the end of the existence of the traditional Yakut costume and ends in the middle of the twentieth century. To study the winter costume, photographic materials were used, which depicted samples of everyday clothes. Photos from the photo funds of the Yakut State United Museum of History and Culture of the Peoples of the North named after Em. Yaroslavsky, which includes images from both public and private collections, are considered. In addition, consultations with informants were held to supplement the data. This topic has not yet become the subject of special study, since the costume of this period is no longer ethnic. Nevertheless, in our opinion, it is interesting in the context of studying the adaptation of folk traditions to modernization processes. Using visual and field sources, the transformation of casual clothing in Yakutia of the studied period is considered. The authors of the article came to the conclusion that in the era of modernization there was a sharp change in the way of life, which affected the material culture of the inhabitants of Yakutia. Unification in the wardrobe of citizens of the Soviet state in the first half of the twentieth century could not always cover the needs of residents of specific climatic zones, including residents of the northern republics. This contributed to the preservation of traditional technologies of manual production of winter clothing.

Keywords: handmade production, winter clothes, culture, ethnos, sovietization, costume modernization, Yakutia, costume transformation, Traditional costume, USSR

Аннотация: Для России как многонациональной страны, с богатой историей и традициями, а также специфическим укладом жизни, актуальной и по сей день является тема двоеверия. Предметом исследования являются конфессиональные маркеры двоеверия в марийской и удмуртской культурах в современных поселениях южных районов Кировской области. Цель работы – анализ репрезентации и визуализации синкретичности язычества и православия в марийской и удмуртской культурах через конфессиональные маркеры в природном ландшафте южных районах Кировской области. Эмпирической базой исследования служат материалы экспедиций 2017-2023 гг. в Кизьмезский и Малмыжский районы Кировской области, где проживают марийцы и удмурты, которые занимают третье и четвертое место по численности населения Кировской области. Основываясь на методах анализа особенностей религиозных и этнокультурных взаимодействий этих народов и анализа сакральных объектов, вписанных в природный ландшафт, авторы применяли методы историко-культурного сравнения и анализа текстовых материалов. Были выявлены новые объекты сакрального природного ландшафта у марийцев и удмуртов, в которых существует обожествление природы. Оно проявляется в таких конфессиональных маркерах как священные рощи и поля, где поклонялись языческим божествам, духам леса. Кроме того, сакральный смысл несли в себе святилища героев и места, связанные с душами умерших, вписанные в природный ландшафт местности. Новизна исследования заключается в уточнении особенностей проведения некоторых обрядов, дополнении информации о верованиях удмуртов и марийцев, введением в научный оборот новых объектов сакрального культурного ландшафта, который обозначен как нематериальное культурное наследие народов Вятского края. Авторы приходят к выводу, что некоторые фрагменты языческих верований и обрядов у марийцев и удмуртов бытуют поныне и тесно связаны с природным ландшафтом и воспоминаниями о культовых местах, исторической памятью народа. При этом глубокие корни и прочные корни пустило православие серди этих народов. Но историко-сравнительное изучение религиозных верований и обрядов показывает, что самобытная синкретичность православия и язычества марийцев и удмуртов южных районов Кировской области служат средством этнической идентификации в формировании сакрального культурного и природного ландшафта.

Ключевые слова: язычество, христианство, двоеверие, синкретизм, марийцы, удмурты, природный ландшафт, священные рощи, святилища, Кировская область

Abstract: For Russia as a multinational country, with a rich history and traditions, as well as a specific way of life, the topic of double faith is still relevant to this day. The subject of the study is the confessional markers of dual faith in the Mari and Udmurt cultures in modern settlements of the southern districts of the Kirov region. The aim of the work is to analyze the representation and visualization of the syncretism of paganism and Orthodoxy in the Mari and Udmurt cultures through confessional markers in the natural landscape of the southern districts of the Kirov region. The empirical basis of the research is the materials of the 2017-2023 expeditions to the Kizmez and Malmyzhsky districts of the Kirov region, where Mari and Udmurts live, who are third and fourth most numerous population of the Kirov region. Based on the methods of analyzing the features of religious and ethno-cultural interactions of these peoples and analyzing sacred objects inscribed in the natural landscape, the authors used methods of historical and cultural comparison and analysis of textual materials. New objects of the sacred natural landscape have been identified among the Mari and Udmurts, in which there is a deification of nature. It manifests itself in such confessional markers as sacred groves and fields where pagan deities, spirits of the forest were worshipped. In addition, the sacred meaning was carried by the sanctuaries of heroes and places associated with the souls of the dead, inscribed in the natural landscape of the area. The novelty of the research consists in clarifying the specifics of some rituals, supplementing information about the beliefs of the Udmurts and Mari, introducing new objects of the sacred cultural landscape into scientific circulation, which is designated as the intangible cultural heritage of the peoples of the Vyatka Region. The authors come to the conclusion that some fragments of pagan beliefs and rituals among the Mari and Udmurts still exist and are closely connected with the natural landscape and memories of places of worship, the historical memory of the people. At the same time, Orthodoxy has taken deep roots and strong roots in the hearts of these peoples. But the historical and comparative study of religious beliefs and rituals shows that the original syncretism of Orthodoxy and paganism of the Mari and Udmurts of the southern districts of the Kirov region serve as a means of ethnic identification in the formation of the sacred cultural and natural landscape.

Keywords: sanctuaries, sacred groves, natural landscape, Udmurts, Mari, syncretism, dual faith, Christianity, paganism, Kirov region

Аннотация: Целевой установкой статьи является выявление основных направлений и реконструкция практик использования криогенных ресурсов (холод, снег, лед, «вечная мерзлота») и в целом – «одомашнивания» холода русским населением Якутии в течение сер. XIX – cер. ХХ вв. Источниковой базой для написания работы послужил комплекс разрозненных этнографических сведений, представленных в опубликованных работах и документах из фондов Государственного архива Иркутской области (г. Иркутск), Научного архива Сибирского отделения Российской академии наук (г. Новосибирск), Архива Российской академии наук (г. Москва) и его Санкт-Петербургского филиала. Кроме того, целый ряд сведений был получен в ходе проведения автором в течение 2017-2023 гг. полевых исследований в ряде сельских населенных пунктов Якутии. Методологически основой подготовки статьи послужили принципы, заложенные в криософию, которые предполагают изучение холодных материй Земли посредством повышенного внимания к их роли в качестве активного элемента мироздания, а также – в антропологию холода. В рамках антропологии холода формирование традиционной культуры аборигенных этносов Арктики и Субарктики рассматривается через призму господства в регионе природного холода, криогенных процессов и явлений, как фундаментальных, средообразующих факторов. В этой связи в статье показаны практики эксплуатации русским населением Якутии криогенных ресурсов в ското- и коневодстве, земледелии, при обеспечении функционирования жилых и хозяйственных построек, организации хранения и приготовлении продуктов питания и др. Отмечено, что они имели определенную специфику внутри различных групп русских поселенцев, вызванных конкретными природно-географическими особенностями ареалов их проживания, а также характеристикой межэтнических связей. В этой связи зафиксирована отличия между, например, приленской и арктической группами русского старожильческого населения. Выделены ключевые векторы «одомашнивания» холода русским населением Якутии.

Ключевые слова: Арктика, Якутия, антропология холода, русское население, криогенные ресурсы, хозяйственная деятельность, бытовые практики, снег, лед, многолетнемерзлые породы

Abstract: The purpose of the article is to identify the main directions and reconstruct the practices of using cryogenic resources (cold, snow, ice, permafrost) and, in general, the "domestication" of cold by the Russian population of Yakutia during the mid XIX century and the twentieth century. The source base for writing the work was a set of disparate ethnographic information presented by published works and documents from the collections of the State Archive of the Irkutsk Region (Irkutsk), the Scientific Archive of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences (Novosibirsk), the Archive of the Russian Academy of Sciences (Moscow) and its St. Petersburg branch. In addition, a number of information was obtained during the author's empirical research in a number of rural settlements of Yakutia during 2017-2023. The methodological basis for the preparation of the article is the principles laid down in cryosophy, which involve the study of the cold matter of the Earth through the prism of their role as an active element of the universe, as well as in the Cryoanthropology. Within the framework of the Cryoanthropology, the formation of the traditional culture of the indigenous ethnic groups of the Arctic and Subarctic is considered through the prism of the dominance of natural cold in the region, cryogenic processes and phenomena as fundamental, environmental factors. In this regard, the article shows the practices of the exploitation of cryogenic resources by the Russian population of Yakutia in cattle and horse breeding, agriculture, in ensuring the functioning of residential and outbuildings, organization of storage and preparation of food, etc. It is noted that they had certain specifics within various groups of Russian settlers caused by specific natural and geographical features of their areas of residence, as well as characteristics of interethnic ties. In this regard, differences between, for example, the Prilensky and Arctic groups of the Russian old-timers have been recorded. The key vectors of the "domestication" of cold by the Russian population of Yakutia are highlighted.

Keywords: permafrost, ice, snow, everyday practices, economic activity, cryogenic resources, Russian population, Cryoanthropology, Yakutia, Arctic

Аннотация: Предметом исследования в статье является специфика отражения исторических событий и лиц в устно-поэтических произведениях. Объектом исследования стали сказание "О Скворце и Дятле" и песня "На горах на Дятловых". Авторы подробно рассматривают такие аспекты темы, как художественное осмысление процессов развития государственности, трансформации народности и т.д. Особое внимание уделяется рассмотрению контактов народов-соседей, влияющих на формирование исторического контекста, в фольклорных произведениях. Цели и задачи работы обусловили выбор методов исследования: историко-литературного, описательного, генетического, на основе которых осуществляется анализ сказания «О Скворце и Дятле» и песни «На горах на Дятловых».   Научная новизна исследования определяется впервые проведенным анализом «Сказания о Скворце и Дятле» и песни «На горах на Дятловых» в философском и социологическом аспектах во взгляде на объединение русских и эрзян в один народ, представленного в них. Основными выводами стали: песня и сказание объединяют русский и эрзянский миры, формируют для них общий социум, где со-бытие двух народов не имеет антагонизма, направленных друг против друга социальных и нравственных сил. Особым вкладом авторов стало открытие, что песня художественно интерпретирует объединительные процессы, идеализирует их, превращает в поэтический образ, привлекательный и для русских и для эрзян. Объединение нижегородской эрзи с Московским государством явилось обоюдным благом, о чём говорит и русский царь, благодарящий Бога за то, что он вручил ему эрзянскую землю. Эрзянские старейшины тоже случившееся восприняли как должное, тем более что оно произошло во время их моления Верховному богу, который своим непротивлением все одобрил.

Ключевые слова: сказание, песня, историческая сюжетность, русские, эрзяне, философия, социология, межнациональные отношения, фольклор, историческое событие

Abstract: The subject of research in the article is the specificity of the reflection of historical events and persons in oral poetic works. The object of the study is the legend "About the Starling and the Woodpecker" and the song "On the Mountains on the Dyatlovs". The authors consider in detail such aspects of the topic as the artistic comprehension of the processes of development of statehood, the transformation of nationality, etc. Particular attention is paid to the consideration of contacts between neighboring peoples, influencing the formation of the historical context, in folklore works. The goals and objectives of the work determined the choice of research methods: historical and literary, descriptive, genetic, on the basis of which the analysis of the legend "About the Starling and the Woodpecker" and the song "On the Mountains on the Dyatlovs" is carried out. The scientific novelty of the study is determined for the first time by the analysis of "The Tale of the Starling and the Woodpecker" and the song "On the Mountains on the Dyatlovs" in the philosophical and sociological aspects in terms of the unification of Russians and Erzya into one people represented in them. The main conclusions were: the song and the legend unite the Russian and Erzya worlds, form a common society for them, where the co-existence of the two peoples does not have antagonism, social and moral forces directed against each other. A special contribution of the authors was the discovery that the song artistically interprets the unifying processes, idealizes them, turns them into a poetic image that is attractive to both Russians and Erzya. The unification of the Nizhny Novgorod Erzya with the Muscovite state was a mutual benefit, as the Russian Tsar also speaks of, thanking God for giving him the Erzya land. The Erzya elders also took what happened for granted, especially since it happened during their prayer to the Supreme God, who approved everything with his non-resistance.

Keywords: folklore, interethnic relations., sociology, philosophy, Erzyans, Russians, historical plot, the song, legend, historical event

Аннотация: В данной статье рассматриваются некоторые вопросы охотничьей деятельности у якутов на основе этнографических и полевых материалов, собранных на территориях Среднеколымского, Олекминского, Вилюйского, Верхневилюйского и Нюрбинского районов Республики Саха (Якутия). Полевые материалы были собраны путем включенного наблюдения, глубинного интервьюирования, аудио, фото и видео фиксации. В данном исследовании авторов глубоко интересовали жители сельской местности, которые близки и вовлечены к охотничьей деятельности с малых лет. В работе дана попытка зафиксировать трансформацию охотничьей деятельности и изложить современное состояние охоты у якутов на территории изучаемых районов. В работе впервые дана попытка комплексно изучить и зафиксировать трансформацию в охотничьей деятельности. В исследовании рассматривается ритуально-обрядовая составляющая, используемые орудия и методы лова добычи. Основными выводами работы является то, что охота для многих является активным видом отдыха, досугом, т.е. более не является подсобным хозяйством, так как не несет экономической выгоды. Так же к выводам можно отнести появление новых методов охоты с использованием современных технологий. Однако, необходимо отметить сохранение некоторых ритуальных или обрядовых элементов охоты, в некотором виде сакральность деятельности так же сохраняется.

Ключевые слова: охота, охотничья деятельность, промысловая охота, промысловая дичь, трансформация, традиционная культура, культовые традиции, ритуалы, обряды, якуты

Abstract: This article discusses some issues of hunting activity among the Yakuts on the basis of ethnographic and field materials collected in the territories of the Srednekolymsky, Olekminsky, Vilyuysky, Verkhnevilyuysky and Nyurbinsky districts of the Republic of Sakha (Yakutia). Field materials were collected through included observation, in-depth interviewing, audio, photo and video fixation. In this study, the authors were deeply interested in rural residents who are close and involved in hunting activities from an early age. The paper attempts to record the transformation of hunting activity and to present the current state of hunting among the Yakuts in the studied areas. This paper is the first attempt to comprehensively study and record the transformation in hunting activity. The study examines the ritual and ceremonial component, the tools used and methods of catching prey. The main conclusions of the work are that hunting for many is an active form of recreation, leisure, i.e. it is no longer a subsidiary farm, since it does not bring economic benefits. The findings also include the emergence of new hunting methods using modern technologies. However, it is necessary to note the preservation of some ritual or ceremonial elements of hunting, in some form the sacredness of the activity is also preserved.

Keywords: rituals, rituals, cult traditions, traditional culture, transformation, commercial game, commercial hunting, hunting activities, hunting, yakuts

Аннотация: Предметом исследования является определение социокультурной специфики беговых практик в рамках традиционных игр и этноспорта. Несмотря на значительное количество работ, посвященных исследованию традиционных игр и этноспорта, внимание ученых до сих пор не было обращено на социокультурные особенности бега как наиболее универсальной формы двигательного действия участника традиционной телесной игры или спортсмена, что и обеспечивает актуальность предложенного в данной статье материала. Традиционные игры и этноспорт выполняют важную миссию в современном мире – они возвращают спортивно-соревновательной деятельности гуманистическое измерение, насыщая ее элементами народной культуры. Являясь универсальным компонентом спортивной деятельности вообще, бег в рамках традиционных игр получает новые грани бытия и становится одним из средств утверждения, демонстрации и трансляции этнических ценностей. Проведенная работа позволила выявить следующие особенности бытия бега в социокультурной ситуации традиционных игр и этноспорта: бег как элемент воинских игр и традиционных командных немилитаризованных игр; бег как элемент ритуала и брачных игр; бег как способ развлечения; утилитарно ориентированный бег; заместительный бег. Идейным основанием бега в рамках традиционных игр и этноспорта выступает миф; рассматриваемая форма бытия бега гуманистически ориентирована, так как не предполагает запредельных нагрузок и полного подчинения человека спорту; бег является способом психоэмоциональной разрядки и достижения гармонии с родной природой; это гендерно определенный и часто специализированный бег; он обеспечивает солидарность социальной группы, является одной из форм выражения патриотизма, важным элементом событийного туризма, значимой составляющей этнопедагогики, элементом этнического танца, детской игры или вида хозяйственной деятельности, присущей определенному народу.

Ключевые слова: бег, традиционные игры, этноспорт, социокультурный подход, воинские игры, брачные игры, народные развлечения, этнос, гуманизм, культурная идентичность

Abstract: The subject of this research is the determination of sociocultural specificity of running practices within the framework of traditional games and ethnosport. Despite considerable amount of works dedicated to the traditional games and ethnosport, scholars’ attention has not been previously drawn to sociocultural peculiarities of running as the most universal form of physical activity of the amateur participant or a professional athlete, which substantiates the relevance of the selected topic. Traditional games and ethnosport perform an important mission in modern world – they impart sports and competitive activity with humanism, instilling the elements of folk culture. Running, as a universal component of sports, becomes one of the means of consolidation, demonstration, and translation of ethnic values within the framework of traditional games. The author reveals the following peculiarities of running in the sociocultural situation of traditional games and ethnosport: running as an element of military games and traditional non-militarized team games; running as an element of mating ritual; running as am entertainment; utilitarian oriented running; substitute running. The ideological foundation of running in the context of traditional games and ethnosport is a myth; the considered form of running is humanistically oriented, as it does not suggest over limit body burden and full subordination of a person to sport; running is a method of psycho-emotional relief and helps to achieve harmony with the nature; it is gender-specific and often specialized running; it ensures solidarity of a social group; a form of expressing patriotism; an important element of event tourism; a substantial component of ethnopedagogy; an element of ethnic dance; an element of children's game’ a type of economic activity inherent to a particular nation.

Keywords: folk entertainment, marriage games, war games, sociocultural approach, ethnosport, traditional games, running, ethnos, humanism, cultural identity

Аннотация: Данная статья сфокусирована на феномене корейской диаспоры в Казахстане ¬– уникальном явлении диаспорологии. Имея расово-антропологическую однородность с жителями Корейского полуострова, корейцы Казахстана утратили многие признаки этничности: родной язык, антропонимику, родственные контакты на исторической Родине. Несмотря на это, представители корейского этноса идентифицируют себя как часть древней корейской культуры, чтят исконные традиции и указывают «кореец» в графе «национальность» при переписи населения. Важную роль в трансляции культуры и духовных ценностей диаспоры играют общественные организации. Ассамблея народа Казахстана, Ассоциация корейцев Казахстана, Государственный республиканский академический корейский театр музыкальной комедии, Корейский дом выступают якорями, которые поддерживают диаспору и способствуют сохранению исторической общности и самосознания. Методологической основой исследования стали: историографический анализ работ ученых-корееведов по истории корейской диаспоры Средней Азии, мониторинг законодательной базы Казахстана и новостной повестки, интервьюирование отдельных представителей диаспоры. Проведенное исследование доказывает, что диаспоральность является более витальной формой сохранения этнокультурной идентичности, нежели этническая атрибуция по лингвистическому или антропологическому принципу. За вековой период проживания вдалеке от своей исторической родины, представители коре сарам по-прежнему считают себя корейцами. Они прошли основные этапы ассимиляции, интегрировались в систему общественных отношений и считают себя казахами корейского происхождения. До тех пор, пока исследуемая этнокультурная общность будет ощущать свою особенность, отличность от других народов Казахстана, будет живо диаспоральное самосознание и, как следствие, сама корейская диаспора и ее институты.

Ключевые слова: корейцы Казахстана, корейская диаспора, коре сарам, диаспора, этничность, национальная политика Казахстана, традиции корейцев, культура корейцев, народы казахстана, Средняя Азия

Abstract: This article focuses on the phenomenon of Korean diaspora in Kazakhstan – a unique phenomenon in the diaspora studies. Having a racial-anthropological homogeneity with the inhabitants of Korean Peninsula, the Koreans of Kazakhstan have lost multiple ethnic traits: native language, anthroponymy, blood relationships on their historical homeland. Despite this fact, the representatives of Korean ethnos identify themselves as part of the ancient Korean culture, honor their native traditions, and state their nationality as “Korean” in the population census. An important role in conveyance of culture and spiritual values of the diaspora is played by public organizations. The Assembly of the People of Kazakhstan, Association of the Koreans of Kazakhstan, State Republican Academic Korean Theater of Musical Comedy, and Korean House are the anchors that support the diaspora and contribute to preservation of historical belonging and self-consciousness. Methodological framework is comprised of historiographical analysis of the works of Korean studies scholars dedicated to the history of Korean diaspora in Central Asia, monitoring of the legislative framework of Kazakhstan and news agenda, interviews of individual representatives of the diaspora. The conducted research proves that diasporality is a more vital form of preservation of ethnocultural identity than the ethnic attribution by linguistic or anthropological principle. Living far from their historical homeland for centuries, the representatives of Koryo-Saram continue identifying themselves as Koreans. They have gone through the key stages of assimilation, integrated into the system of social relations, and consider themselves Kazakhs of Korean descent. As long as the indicated ethnocultural group acknowledges its uniqueness and difference from other ethnic groups of Kazakhstan, the diasporic self-consciousness, Korean diaspora and its institutions would exists.

Keywords: korean traditions, Kazakhstan national policy, ethnicity, diaspora, koryo saram, the Korean diaspora, the Koreans of Kazakhstan, korean culture, peoples of Kazakhstan, The Middle Asia

Аннотация: В данной статье автор анализирует как проводят свободное время молодые этнические мусульмане 2-3 поколения, рожденные в Германии, и студенты-мусульмане, приехавшие в Германию на обучения. Автором использовались такие методы как полевое этнографическое наблюдение и неформализованное интервью с информантами. Совокупность информантов формировалась методом снежного кома. Актуальность данной статьи заключается в том, что, изучая времяпровождение мусульманской молодежи можно проследить их степень интеграции в немецкое общество. Как правило в свободное время реализуются многие социокультурные потребности, поэтому изучая досуг молодежи, можно определить нравственный и духовный облик индивида. Научная новизна данного исследования заключается в том, что впервые в отечественной историографии рассматривается досуг этнических мусульман, проживающих в Германии, на полевом материале, собранным автором.   Основными выводами проведенного исследования является, что как правило этнические мусульмане 2-3 поколения (молодые люди без высшего образования) проводят свободное время за интернетом, занятием спорта, либо деятельностью, подразумевающую под собой разного рода развлечения. Молодые мусульмане, обучающиеся в университетах, проводят свободное время за интеллектуальным досугом: читают художественную литературу, посещают музеи, выставки. Приоритеты молодых мусульман 2-3 поколения - это тихая размеренная жизнь без особых усилий и напряжений, отсутствие амбиций в получении образования. Для мусульман-студентов либо мусульман уже имеющих высшее образование приоритетом времяпровождения является: духовное и культурное развитие, накопление инвестиций и получение высококвалифицированной работы с достойной заработной платой.

Ключевые слова: молодые мусульмане, Германия, свободное время, иммигранты, мусульманское сообщество, приоритеты, досуг, мусульмане, молодежь, подкаст

Abstract: This article analyzes how the young ethnic Muslims of 2nd and 3rd generations who were born in Germany, as well as Muslim students studying in Germany, spend their spare time. The author used such methods as field ethnographic observation and unstructured interview with the respondents. The pool of respondents was formed via snowball sampling. Studying the pastime of Muslim youth, the author was able to trace the degree of their integration into German society. Since multiple sociocultural needs are usually fulfilled during the spare time, examination of the leisure of youth allows determining moral and spiritual image of a person. This article is first to analyze leisure time of ethnic Muslims residing in Germany based on the field material acquired by the author, which defines the scientific novelty of this research. The conclusion is made that usually ethnic Muslims of 2nd and 3rd generations (young people without higher education) spend their spare time on the Internet, doing sport or entertaining activities. Young Muslims studying in the universities prefer intellectual leisure activities: reading, visiting museums and exhibitions. The priorities of young Muslims of the 2nd and 3rd generation resemble a slow paced level life, keeping it easy, with no ambition in getting higher education. For Muslim students or Muslims who already received higher education, the priority in pastime include spiritual and cultural development, accumulation of investments and landing a highly-skilled job with decent salary.

Keywords: the youth, muslims, leisure, priority, Muslim community, immigrants, free time, Germany, young muslims, podcast

Аннотация: Объектом рассмотрения в статье является публицистический очерк «Бесермяне. Опыт этнографического исследования» малоизвестного автора рубежа XIX – ХХ веков Николая Павловича Штейнфельда. Предмет исследования составил морально-бытовой уклад жизни бесермян – малочисленного народа, локализованного на территории Приуралья в бассейне реки Чепцы. Отмечена самобытность бесермянского культурного уклада, традиционные ценности которого не утрачены до наших дней, благодаря чему в конце ХХ века историческое имя бесермян восстановлено в реестре самостоятельных народов России. Методами источниковедческого анализа осуществлена критика научно-популярного сочинения Н. П. Штейнфельда о бесермянах как письменного этнографического источника второй половины XIX столетия. Подвергнута оценке степень исторической достоверности отображения Н. П. Штейнфельдом быта и нравов бесермян в дореволюционный период. С учётом современных этнографических данных и практических задач по сохранению культурного наследия прошлого выявлено научно-историческое значение статьи Штейнфельда как наиболее полного из известных на сегодняшний день описаний культуры бесермян в дореволюционных научных исследованиях.

Ключевые слова: бесермяне, малые народы России, история Вятского края, Глазовский уезд, история этнографии, этнографический очерк, история повседневности, межкультурная коммуникация, популяризация науки, культурная антропология

Abstract: The object of this research is the publicistic documental “The Besermyan” –  the experience of unrenowned author of the turn of XIX – XX centuries Nikolai Pavlovich Steinfeld. The subject of this research is the moral and household lifestyle of the Besermyan – the indigenous people localized in the territory near Cheptsa River Basin. The author underlines that distinctness and traditional values of culture the Besermyan people have been retained until the present, this is why in the late XX century, their historical name has been restored in the register of independent peoples of Russia. The methods of historiographical analysis allow conducting critical analysis of the popular science composition of N. P. Steinfeld on the Besermyan as a written ethnographic source of the late XIX century. Assessment is conducted on the level of historical authenticity of reflection of lifestyle and habitudes of the Besermyan in prerevolutionary period. Considering current ethnographic data and practical tasks on preservation of cultural heritage of the past, the author determines the scientific-historical meaning of Steinfeld’s article as one of that provides fullest description of culture of the Besermyan in prerevolutionary scientific works.

Keywords: Besermyans, small nations of Russia, history of the Vyatka region, Glazovskiy uyezd, history of ethnography, cross-culturalcommunication, popularization of science, cultural anthropology, history of daily life, ethnographic overview

Аннотация: В настоящее время в мире все больше людей меняют свою религиозную идентичность. Исследование посвящено немцам, принявших ислам, так называемым конвертитам. Предметом рассмотрения в статье является выполнение религиозных практик - употребление продуктов «халяль» и соблюдение поста в священный месяц Рамадан немцами-конвертитами после религиозной конверсии. Цель статьи проанализировать изменение пищевых традиций и культуры питания у «немцев-мусульман». Автор уделяет особое внимание трансформации пищевых привычек, то каким образом, происходит переход к новой культуре питания (отказ от свинины и алкоголя), какие переживания и трудности испытывает конвертит в процессе перехода Научная новизна исследования заключается в том, что вопрос о новообращенных немцах, впервые в отечественной историографии, рассматривается на полевом материале, собранном автором, на территории Германии. Автор приходит к таким выводам: При религиозной альтернации конвертит может не выполнять религиозные практики употреблять продукты, запрещенные в исламе (алкоголь, свинину), не соблюдать пост. При религиозной конверсии конвертит будет соблюдать строго все правила, предписанные в Коране. Он будет соблюдать пост и не употреблять в пищу продукты не "халяль". Изменение культуры питания может сопровождаться личностными переживания, быть постепенным либо моментальным.

Ключевые слова: религиозная конверсия, немцы-мусульмане, ислам, конвертиты, новые мусульмане, культура питания, пищевые традиции, Германия, халяль, мусульманские традиции

Abstract: Currently, more and more people in the world are changing their religious identity. The study is devoted to Germans who converted to Islam, the so-called Convertites. The subject of consideration in the article is the implementation of religious practices - the use of "halal" products and the observance of fasting in the holy month of Ramadan by German converts after religious conversion. The purpose of the article is to analyze the change in food traditions and food culture among "Muslim Germans". The author pays special attention to the transformation of food habits, how the transition to a new food culture (rejection of pork and alcohol) takes place, what experiences and difficulties the convert experiences during the transition The scientific novelty of the study lies in the fact that the question of newly converted Germans, for the first time in Russian historiography, is considered on the field material collected by the author, on the territory of Germany. The author comes to the following conclusions: With religious alternation, a convert may not perform religious practices, consume products prohibited in Islam (alcohol, pork), and not observe fasting. During religious conversion, the convertit will strictly observe all the rules prescribed in the Koran. He will observe fasting and not eat non-halal foods. A change in the food culture can be accompanied by personal experiences, be gradual or instantaneous.

Keywords: Germany, food traditions, food culture, new muslims, convertites, islam, Germans are Muslims, religious conversion, halal, muslim traditions

Аннотация: В предлагаемой работе автор рассматривает вопросы касательно хозяйственной деятельности якутов в условиях изменений климата и «дефицита холода». В статье раскрываются такие аспекты сельскохозяйственной деятельности у якутов как коневодство, скотоводство, охота и растениеводство. Дана попытка оценить масштабы влияния меняющегося климата на традиционную жизнь и промыслы коневодов, скотоводов и охотников сельской местности Республики Саха (Якутия), рассмотреть с какими трудностями сталкиваются и как они отвечают на вызовы современности. В работе рассматриваются вопросы касательно хозяйственной деятельности у якутов на основе полевых материалов, собранных на территориях Олекминского, Вилюйского, Верхневилюйского, Нюрбинского, Чурапчинского и Мегино-Кангаласского улусов (районов) Республики Саха (Якутия). Полевые материалы собраны путем включенного наблюдения, глубинного интервьюирования, аудио, фото и видео фиксации. В исследовании нас глубоко интересовали жители сёл, которые всё больше обеспокоены положением своего хозяйства в таких быстротечных условиях: они уже не знают, чего ожидать от природы в следующем году, многие не справляются с возникшими проблемами. Основными выводами проведенного исследования являются раскрытие некоторых проблем в жизнедеятельности сельских жителей на изучаемых территориях, возникающих в условиях меняющегося климата.

Ключевые слова: Холод, Сельское хозяйство, Традиционная культура, Климатические изменения, Трансформация, Коневодство, Скотоводство, Охота, Растениеводство, Якуты

Abstract: This article examines the questions pertaining to economic activity of the Yakuts in the conditions of climate change and “deficit of cold temperatures. Such aspects of agricultural activity as horse breeding, animal husbandry, hunting, and horticulture. An attempt is made to assess the scale of influence of changing climate upon the traditional life and industries of horse breeders, animal farmers, and hunters of the rural areas of Sakha Republic (Yakutia), as well as examine which difficulties they face and how they respond to the challenges of modernity. The acquired field materials are collected through the methods of overt observation, in-depth interview, audio, photo and video records. The attention is focused on the rural population who show concern over the situation of their households under such fast-paced circumstances: they do not know what to expect from nature next year, and many of them are not capable of handling the emerged problems. The main conclusions consist in revelation of certain problems in the life of rural population in the territories of Sakha Republic that emerge due to the climatic changes.

Keywords: Cattle breeding, Horse breeding, Transformation, Climatic changes, Traditional culture, Agriculture, The cold, Hunting, Crop production, Yakuts

Аннотация: Предметом исследования является традиционная одежда эвенков – коренного этнического сообщества Севера. Эвенки имеют большую территориальную расселенность, связанную с традиционной жизнедеятельностью и кочевым образом жизни. При этом народ продолжает сохранять устойчивый этнокультурный пласт, объединяющий его как один народ. В статье рассматриваются комплектация зимней одежды эвенков. Делается анализ функциональности его элементов, декоративности и эстетики. Она состоит из шести частей, скрепляемых между собой при помощи узких ремешков-завязок. Предназначается для сохранения тепла и создавалась для удобства во время охоты и трудовых действий. Эту функциональную значимость эвенки сохранили и продолжают развивать в современной жизнедеятельности. Декор одежды раньше имел сакральное значение и нес особую информационную нагрузку, которую необходимо учитывать при изготовлении современной традиционной одежды. Методом и методологией исследования является анализ литературных источников, изучение объекта исследования с точки зрения историко-этнографической ценности, практической целесообразности и эстетической ценности. Основными выводами исследования являются следующие: - Практичность и функциональное предназначение одежды кочевых народов Севера является важными факторами, которые требуют всестороннего и системного анализа в целях его использования в современных условиях жизнедеятельности в арктическом регионе; - Эвенкийская одежда прежде всего предназначается для сохранения тепла и создавалась для удобства во время охоты и трудовых действий; - Эту функциональную значимость эвенки сохранили и продолжают развивать в современной жизнедеятельности; - Декор одежды раньше имел сакральное значение и нес особую информационную нагрузку, которую необходимо учитывать при изготовлении современной традиционной одежды;

Ключевые слова: традиционная культура, зимняя одежда, холод, декор, охота, шкура, мех, орнамент, ценность, жизнедеятельность

Abstract: The subject of this research is traditional garments of the Evenki – an indigenous ethnic community of the North. The Evenki are widely scattered due to the nomadic lifestyle. At the same time, they preserve the sustainable ethnocultural cluster united as a single nation. The article examines winter outfitting of the Evenki, as well as analyzes the functionality of its elements, decorativeness and aesthetics. The classic winter garment consists of six parts fastened between each other with leather laces. It is meant for keeping them warm, and was created for convenience during the time of hunting or other activities. The Evenki retained and continue to develop such functional significance in their current daily activities. The clothing embroidery used to have sacred meaning and carried a specific information load that must be considered in making the modern traditional clothing. The research methodology is based on the analysis of literary sources, examination of the object of research from the perspective of historical-ethnographic value, practical implication and aesthetic value. The following conclusions were made: the functionality of garments of the nomadic peoples of the North is an important factor that requires comprehensive and systemic analysis for the purpose of its utilization in the current living conditions in Arctic region; traditional clothing of the Evenki is first and foremost meant for heat conservation and convenience during hunting and other activities; this functional significance is being preserved in the modern life activities; the décor used to carry sacred meaning, which must be taken into account in making the modern traditional garments.

Keywords: skin, hunting, decor, cold, winter clothes, traditional culture, fur, ornament, value, life

Аннотация: Объектом исследования выступает образ мамонта в духовной культуре народов населяющих Якутию. Мамонтовая фауна всегда, так или иначе, влияла на жизнь людей, будь то социальная, экономическая или даже политическая сфера жизни, и конечно же она оставила свой отпечаток в духовой жизни общества в качестве мифов, легенд и фантастических образов. Эти представления сыграли достаточно существенную роль в духовной культуре народов Якутии и в данной статье проводится попытка изучения в их фольклоре архетипа мамонта как части этнической культуры. При изучении данной темы были использованы следующие методы исторического исследования: историко-генетический, сравнительный, системный и метод абстрагирования. На сегодняшний день имеются разрозненные данные о представлении разных народов о мамонтовой фауне. Как правило эти мифы записаны комплексно со всем спектром фольклора того или иного этноса и объемно не рассматривались в едином контексте. Новизной данного исследования является попытка сбора, систематизации и анализа данных о роли мамонта в фольклоре народов Якутии, выявление категории образов, отражающих традиционные представления о мамонте и определение их региональных особенностей. По итогам исследования можно прийти к выводам, что представления о мамонте у народов Якутии можно разделить на две категории: более реалистичные восточные (у автохтонов Севера юкагиров и чукчей) и более фантастический западный (у якутов, эвенов и эвенков). В целом, мамонт для всех перечисленных народов является важным и сакральным животным, который имеет хтонические черты, но и несет в себе религиозные посреднические функции.

Ключевые слова: Мамонт, Легенды о мамонте, Север, Фольклор, Духовная культура, Миф, Арктика, Хтоническое существо, Шаманизм, Бивень

Abstract: The object of this research is the image of mammoth in spiritual culture of the peoples inhabiting Yakutia. Mammoth fauna has always, in one or another way, affected the social, economic and even political spheres of people’s life, and of course, it left an imprint on the spiritual life in form of the myths, legends and mythical images. These representations played a substantial role in spiritual culture of the peoples of Yakutia; therefore, this article attempts to view them in the folklore of mammoth archetype as a part of ethnic culture. There is scattered data regarding the representations of different peoples on mammoth fauna. Usually, such myths are described with the entire range of folklore of a particular ethnos, and were not viewed comprehensively in the common context. The novelty of this research consists in the attempt of collection, systematization and analysis of information on the role of mammoth in folklore of the peoples of Yakutia, as well as identification of the categories of images reflecting the traditional representations on mammoths and their regional peculiarities. It is concluded, that the representations of mammoth among the peoples of Yakutia can be divided into two categories: more realistic eastern (the Ykaghir and the Chukchi), and more mythical western (the Yakut, the Even, and the Evenks). For all of the listed ethnoses, mammoth is an important and sacred animal, who has chthonic traits, but also carries the religious mediation functions.  

Keywords: Myth, Spiritual culture, Folklore, North, Legends of the mammoth, Mammoth, Arctic, Chthonic being, Shamanism, Tusk

Аннотация: В статье поднимается вопрос современных социо-культурных процессов, конкретно трансформация традиционной культуры у якутов. Этот процесс охватывает все сферы повседневной жизни – рутину (занятость), а так же праздник (досуг). Трансформации подвергаются практически все стороны жизни человека, однако, как показали полевые наблюдения в Центральной и Западной части Республики Саха (Якутия), остается «островок», где трансформация проникает если не совсем, то крайне медленно и незаметно – это охота. В данной статье рассматриваются некоторые вопросы охотничьей деятельности у якутов на основе этнографических и полевых материалов, собранных на территориях Олекминского, Вилюйского, Верхневилюйского и Нюрбинского районов Республики Саха (Якутия). Полевые материалы были собраны путем включенного наблюдения, глубинного интервьюирования, аудио, фото и видео фиксации. В работе дан этнографический обзор методов охоты, а также некоторые обрядности и условности, связанные с охотничьей деятельностью в Якутии. В дополнение к этому, следует указать, что авторами исследования изложена характеристика изменений в традиционном промысле и отношение современных охотников к своей деятельности.

Ключевые слова: охота, охотничья деятельность, промысловая охота, промысловая дичь, трансформация, традиционная культура, культовые традиции, ритуалы, обряды, якуты

Abstract: This article raises the question of current socio-cultural processes, namely transformation of the traditional culture of Yakuts. This process captures all areas of daily life – from chores to leisure and festive activities. Practically all aspects of human life are subjected to transformation; however, the field observations demonstrated that in the Central and Western parts of Sakha Republic remains an “islet”, which is not overly affected by the transformation – the hunting. The article explores the questions regarding hunting activity of the Yakuts based on the ethnographic and field materials, accumulate in the territories of Olyokminsk, Vilyuysky, Verkhnevilyuysky and Nyurbniksky districts of the Sakha Republic (Yakutia). The study provides an ethnographic review of hunting methods, as well as certain rituals and pretenses associates with hunting activity in Yakutia. The authors also give characteristics to the changes in the traditional industry, as well as the attitude of modern hunters to their activity.

Keywords: cult traditions, traditional culture, transformation, game hunting, commercial hunting, hunting activity, hunting, rituals, rite, Yakuts

Аннотация: предметом исследования в статье является семантика головы барана в свадебной обрядности калмыков. В традиционном свадебном комплексе посредством головы барана совершается подношение различным покровителям, предкам и солнцу, дарующим достаток и хорошую жизнь. Обрядовые действия с выбрасыванием бараньей головы через дымоход у тюрко-монгольских народов были направлены на испрашивание благополучной жизни молодоженов в будущем, чадородия, освящение очага жилища. В культурных традициях считалось, что баран имеет «солнечную» природу, обладает ее очищающей, защитной и плодоносящей силой. В исследовании применяется сравнительно-сопоставительный, проблемный подход. Кроме того, применяется семиотический подход при рассмотрении отдельных элементов обрядов и их интерпретации. Сделаны выводы, что обозначение солярного символа маслом на лбу невесты у калмыков в настоящее время коррелируется с представлением о «солнечной природе» барана, его жертвенном предназначении в обрядах подношения, перерождения и испрашивания покровительства, обрядовой «замене» человека. Подношение бараньей головы с надрезами представителям старшего поколения было связано с культом предков и с понятием «открытия» сакральных каналов для достижения наилучшего контакта через ритуальные действия.

Ключевые слова: калмыки, тюрко-монгольские народы, свадебная обрядность, баран, солярная символика, покровители, культ предков, символика очага, двойник человека, обряды подношения

Abstract: The subject of this research is the semantics of sheep head in wedding rituals of the Kalmyks. In the the traditional wedding ceremony, offerings to various patrons, ancestors and sun bestowing prosperity and good life. Rituals with throwing the sheep’s head out of chimney among the Turko-Mongol peoples were aimed at requesting abundance in life of the newly married couple, childbirth, and blessing of the dwelling. In cultural traditions it was considered that sheep has “solar” nature, possesses cleansing, protective and fruitful power. In the course of this study, the author applies the comparative and problematic approaches, as well as semiotic approach in examining separate elements of the rituals and their interpretation. The conclusion is made that the a solar symbol smeared with oil on forehead of the bride is currently correlated with the idea of “solar nature” of a sheep, its sacrificial mission in the rites of offering, rebirth and request for protection, ritual “substitution” of a human. The offering of sheep’s head with cults to the senior generation was related to the cult of ancestors and the concept of “opening” of sacred channels for achieving the ultimate connection through the ritual actions.

Keywords: symbolism of the hearth, cult of ancestors, patron, solar symbolism, ram, wedding ceremony, turkic-mongolian peoples, the double of man, kalmyk, rites of offering

Аннотация: В статье рассматривается якутский национальный костюм, который начиная с 1990-х привлек особое внимание в Республике Саха (Якутия) общественности и научных исследователей. За последние четверть века якутский национальный костюм стал объектом различных экспериментов и реконструкций в процессе воссоздания национальных традиций. Такое особое отношение к национальному костюму показывает трансформацию этнической идентичности народа, которая проходила под влиянием исторических событий в стране и регионе, и на данный момент подошла к завершению. Теоретико-методологические основанием исследования в соответствии с его междисциплинарным характером, послужил ряд методов: системный, историко-типологический, культурно-исторический, социокультурный, этнографическое анкетирование и запись устной традиции через глубинное интервью, фото и видео фиксация. Проведенное исследование позволило выявить особое отношение к национальному костюму, некий скрытый диспут в обществе по поводу того, каким должен быть якутский национальный костюм. Важен уже не вопрос каким должен быть якутский национальный костюм, а каким образом этот вопрос связан с пониманием своей культурной, этнической идентичности и потребностью ее подчеркивания, с различением «свое-чужое».

Ключевые слова: якуты, саха, национальный костюм, идентичность, этнос, национальность, культура, самосознание, народный мастер, поиск идентичности

Abstract: This article considers the Yakut traditional costume, which has attracted particular attention of the public and scholars in Sakha Republic (Yakutia) since 1990’s. For the past quarter of a century, Yakut folk costume became an object of the various experiments and reconstructions in the process of reviving national traditions. Such peculiar attitude on the traditional costume demonstrates the transformation of people’s ethnic identity, which developed under the influence of the national and regional historical events, and at this point has reached completion. The theoretical-methodological basis for this research in accordance with its interdisciplinary characters consists of the following methods: systemic, historical-typological, cultural-historical, socio-cultural, ethnographic surveying and recording of oral tradition trough in-depth interview, photo and video facts. The conducted research allowed revealing particular attitude on the folk costume, and certain hidden dispute in the society concerning of how the Yakut traditional costume should look like. This leads to an important question: how the look of the traditional costume relates to the understanding of native culture, ethnic identity and the need to show it with differentiation of the “native and foreign”.

Keywords: self-consciousness, culture, nationality, ethnicity, identity, national costume, sakha, Yakuts, national master, the search for identity

Аннотация: Цель данной статьи – определить, в какой мере материалы эмигрантского журнала «Иллюстрированная Россия» (1924-1939 гг.) могут быть использованы в качестве источника по истории развития мировой индустрии моды 1920-1930-х гг. Для решения этой задачи автор анализирует широкий круг публикаций «Иллюстрированной России» посвященных модной тематике (статьи по мужской и женской моде с иллюстрациями и фотографиями; советы по подбору одежды, прически, косметики и др.; рекламные объявления производителей и торговцев одеждой и аксессуарами) посредством выявления взаимосвязей между модными тенденциями и общественными процессами этого периода. Особый акцент сделан на деятельности русских эмигрантов в индустрии моды 1920-1930-х гг. и их роли в развитии эстетики моды ХХ в. В основе статьи лежат методы историзма, объективности, целостности и сравнительного анализа, позволившие автору сделать независимые и объективные выводы. В результате проведенного анализа автор пришел к заключению, что материалы эмигрантского журнала «Иллюстрированная Россия» помогают воссоздать ретроспективную картину развития мировой модной индустрии 1920-1930-х гг. и служат серьезным подспорьем в контексте исследования антропологии моды русского зарубежья первой половины XX в.

Ключевые слова: русские Дома моды, русский стиль, пресса русского зарубежья, мировая модная индустрия, Коко Шанель, история моды, Иллюстрированная Россия, антропология моды, русское зарубежье, эмигрантская пресса

Abstract: The goal of this article is to determine the level of impact of the emigrant magazine “Illustrated Russia” (1924-1939) for the history of development of the world fashion industry of 1920’s – 1930’s. The author analyzes a wide range of publication from the “Illustrated Russia” dedicated to the fashion theme (articles on the male and female fashion with images; advices on selecting wardrobe, hairstyle and makeup; advertisements of clothes and accessories manufactures) through identification of correlation between the fashionable trends and social processes of that period. Particular emphasis is made on the activity of the Russian emigrants in fashion industry of the 1920’s – 1930’s and their role in development of the aesthetics of fashion in the XX century. The author comes to a conclusion that the materials of the emigrant magazine “Illustrated Russia” help restoring the retrospective picture of evolution of the global fashion industry in the 1920’s – 1930’s and contribute to studying the anthropology of fashion of the Russian diaspora of the early XX century.

Keywords: Russian Diaspora, russian style, Russian fashion Houses, print media of the Russian Diaspora, global fashion industry, Coco Chanel, history of fashion, Illustrated Russia, emigre press, fashion anthropology

Аннотация: В статье исследовано отражение трансформации образа жизни на повседневной одежде баргузинских бурят. Процесс формирования нового быта обусловил новый тип жизнеобеспечения, новый тип взаимодействий человека с окружающей средой. Внешние особенности традиционной одежды этноса органически связаны с внутренними культурно-мировоззренческими представлениями и константами. Изменения во внешнем облике традиционной одежды этноса, в свою очередь, характеризуют степень адаптации к внешней среде. Важную роль в формировании традиций изготовлений одежды играл тип природного ландшафта. Качественный метод исследования традиционной одежды в период трансформации дает представление об истоках тех или иных форм отдельного компонента одежды. Анализ содержательного интервью позволяет понять организацию внутренней структуры этнического сообщества в исследуемый период. В процессе трансформации в традиционной одежде выражение находят объекты и элементы социально-экономических связей иноэтничных групп территории, многие элементы покроя и декора были заимствованы. Механизм передачи и функционирования культурных традиций позволил исследовать значение пространственно-временных связей в традиционной одежде этноса. В качестве основного источника работы использованы полевые материалы, относящиеся ко времени советских преобразований образа жизни баргузинских бурят.

Ключевые слова: образ жизни, культурные традиции, традиционный костюм, трансформация, буряты, Баргузинское Прибайкалье, хозяйственно-культурный тип, жизнеобеспечение, адаптация, ландшафт

Abstract: This article examines the reflection of transformation of lifestyle in everyday clothes of Barguzin Buryats. The process of formation of new daily routine provided for new type of livelihood; a new type of interaction between human and the environment. The external peculiarities of traditional clothes of the ethnos organically correlation with the internal cultural-worldview representations and constants. Changes in the external look of traditional clothes of the ethnos, in turn, characterize the level of adjustment to the external environment. An important role in formation of the traditions of manufactured clothes has played the type of natural landscape. Qualitative method of research of the traditional clothes during the period of transformation gives an idea about the origins of one or another form of separate components of clothes. The analysis of informative interview allows understanding the organization of internal structure of the ethnic community during the considered timeframe. The objects and elements of socioeconomic relations of inoethnic groups of the territory find reflection in the process of transformation of the traditional clothes; multiple elements of design and décor have been borrowed. Mechanism of transfer and functionality of the cultural traditions allowed researching the meaning of the space-time ties in the traditional ethnic apparel. As one of the key sources of the work were used the field materials related to the time of Soviet reforms in the lifestyle of Barguzin Buryats.

Keywords: economic-cultural type, Barguzin Baikal region, Buryats, transformation, traditional costume, cultural traditions, traditional way of life, life support, adaptation, landscape

Аннотация: Предметом исследования является символический обмен в его связи со «смертью» и загадкой дара. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы исследования, как архаическая эквивалентность ценности и священного предмета, стоимости и обмениваемых людей-женщин. Особое внимание в статье уделяется первичности сакральной жертвы, не выступающей предметом обмена (с богами, мертвыми и пр.), но инспирирующей «состояние энтузиазма» и обуславливающей (вторичную) ценность обмениваемых вещей (стоимость). Жертвоприношение (инициация), с одной стороны, и экзогамия, с другой, при тщательной реконструкции позволяют воссоздать логику дара-обмена - субстрата человеческой субъективности, воплощенного меж-общинными отношениями. Метод исследования связан с анализом и исторической реконструкцией дара, жертвы и (символического) обмена. Его логическим контрапунктом выступает критика существующих трактовок, не умеющих подвести под обязательность ответного дара достаточных оснований. Научная новизна исследования заключается в доказательстве того, что акт-обмена «генерирует прибавочную стоимость», преобразуя предмет (женщин) из данного в безлично-обобщенный «продукт потребления» как первый прообраз «товара», в котором общее свойство - полезность, превалирует над сингулярной спецификой; не поняв исходной выгоды обмена, невозможно понять развитых ее форм.

Ключевые слова: обмен, дар, жертва, общность, инициация, экзогамия, смерть, меж-общинные отношения, товар, прибавочная стоимость

Abstract: The subject of this article is the symbolic exchange in its connection with “death” and mystery of gift. The author thoroughly examines such aspects of the topic as archaic equivalence of the value and sacred object of the exchangeable females. Special attention is given to the primary nature of sacrifice that is not the subject of exchange (with gods, dead, etc.), but inspires the “state of enthusiasm” and justifies the (secondary) value of exchangeable things (value). Sacrificial offering on one hand, and exogamy on the other, if meticulously reconstructed, allows re-creating the gift-exchange logic – a substrate of human subjectivity, realized by the inter-communal relationship. The method of this research is associated with the analysis and historical reconstruction of the gift, sacrifice, and symbolic exchange. Its logical counterpoint lies in criticism of the existing interpretations. The scientific novelty consists in proof of the fact that the act of exchange “generates the surplus value”, transforming the object (women) from the given into impersonal and generalized “consumer product” as the primary prototype of “commodity”, in which the common property – usefulness – dominates over the singular specificity. Without having understood of the initial profit of exchange, it is impossible to understand the development of its forms.

Keywords: inter-communal relations, death, exogamy, initiation, community, victim, gift, Exchange, goods, surplus value

Аннотация: Предметом исследования является изучение историко-культурного феномена Русского Севера. Русский Север является уникальным историко-культурным регионом России. Его особые черты придала ему история, особые социальные условия, оторванность от центральной России, которая способствовала консервации художественных ремесел. Вместе с тем северные условия способствовали инициативности, упорству, широкому распространению грамотности, что привело к тому, что Север не стал живым этнографическим музеем, а остается современным, высоко урбанизированным российским регионом, в котором не только сохраняются, но и развиваются многие виды народного искусства. В работе применяются следующие методологические подходы: культурно-антропологический, историко-культурологический. Основными методами исследования являются конкретно исторический, диалектический, сравнительный анализ. Основными выводами проведенного исследования являются: объяснение феномена Русского Севера наличием географической отдаленности региона от центральной России; отсутствием крепостного права в истории Севера; преобладанием в прошлом среди населения старообрядцев; поздняя индустриализация и урбанизация Русского Севера. Все перечисленные факторы способствовали созданию на Русском Севере уникального культурного пространства, в котором получили развитие различные русские северные народные художественные ремесла (холмогорское косторезное, северодвинская роспись по дереву, вологодское кружевоплетение, великоустюжское чернение по серебру и другое). Большинство видов народного искусства на Севере продолжают развиваться в XXI веке. Материалы исследования могут быть использованы при разработке учебных курсов по отечественной истории. истории искусства, этнологии в учебных заведениях профессионального образования.

Ключевые слова: народные художественные промыслы, старообрядцы, поморы, северное земледелие, Поморье, Заволочье, чудь, Ушкуйники, Высшее профессиональное образование, северный водный путь

Abstract: The Subject of research is the study of historical and cultural phenomenon of the Russian North. The Russian North is a unique historical and cultural region of Russia. The history, particular social conditions, isolation from the Central Russia, which contributed to the preservation of arts and crafts, gave it special features. However Northern conditions contributed to the initiative, persistence, widespread literacy, which led to the fact that the North did not become a living ethnographic Museum, and remains a modern, highly urbanized Russian region in which not only preserved but also developed many kinds of folk art. The following methodological approaches are used in the paper: cultural and anthropological, historical and cultural. The main research methods are specifically historical, dialectical, comparative analysis. The main conclusions of the research are: the explanation of the phenomenon of the Russian North by the presence of the geographic remoteness of the region from the Central Russia; the absence of serfdom in the history of the North; the predominance of old believers among the population in the past; late industrialization and urbanization of the Russian North. All the factors favoured the creation of a unique cultural space, in which different Russian Northern folk arts and crafts (Kholmogory bone carving, Severodvinsk painting on wood, Vologda lace-making, Veliky Ustyug blackening of silver and more) received the development, in the Russian North. Majority types of folk art in the North continue to evolve in the XXI century. The study materials can be used in the development of training courses on Russian History of Art and also Ethnology in educational institutions of professional education.

Keywords: national art crafts, Old Believers, Pomors, northern agriculture, Pomorie, Zavolochye, Choodie, Ushkuyniki, Higher vocational education, northern waterway

Аннотация: Статья исследует историю становления и развития, в также теоретические и методологические основания антропологии визуальной коммуникации на примере работ С.Уора и Дж.Адера. Исследуются связи между кинематографическими технологиями и методами культурной антропологии второй половины XX века. Рассматриваются различные аспекты съемок этнографического кино. Анализируются трансформации теоретико-методологических установок антропологов на различных этапах формирования дисциплины. Подробно рассматриваются отдельные понятия визуальной антропологии, в первую очередь - понятия биодокументального и индигенного кино. В статье используются отдельные подходы философии и методологии науки, феноменологии, приемы источниковедческого анализа аудиовизуальных документов. Основным вкладом автора в исследование темы является выявление способов понимания антропологами того, что такое фильм и в чем именно заключается функция фильма как средства коммуникации. Было установлено, что оба рассматриваемых исследователя, C. Уорт и Дж. Адейр, занимались базовыми вопросами о природе визуальных средств (медиа) и о роли визуальных образов в формировании и структурировании реальности. Их идеи легли в основу теории этнографической семиотики и заложили фундамент для формирования антропологии визуальной коммуникации, направления, которое на сегодняшний день определяет развитие визуально-антропологической теории и практики.

Ключевые слова: этнографическое кино, индигенное кино, биодокументальное кино, антропология визуальной коммуникации, этнографическая семиотика, визуальная антропология, фильм, кинокамера, полевые исследования, культурная антропология

Abstract: The article iis focused on the history of development, as well as theoretical and methodological bases of anthropology of visual communication on the example of S. Worth and J. Adair's works. Relations between cinema technologies and methods of cultural anthropology of the second half of the XX century are analysed. Various aspects of ethnographic filming are considered. Transformations of theoretical and methodological attitudes of anthropologists at differents stages of development of discipline are analyzed. Some concepts of visual anthropology, first of all - concepts of biodocumentary and indigenny cinema are considered in details. Some approaches of philosophy and methodology of science, phenomenology, and methods of the source studies relating to analysis of audiovisual documents are used. The main contribution of the author is finding out the ways of understanding by anthropologists of what the film is and what its functions are. It was found that both considered researcher, S. Worth and J. Adair, dealt with basic issues of the nature of visual means (media) and a role of visual images in forming and structuring reality. Their ideas shaped the basis for the theory of ethnographic semiotics and development of anthropology of visual communication - the direction which determines development of the visual anthropological theory and practice today.

Keywords: film, visual anthropology, ethnographic semiotics, anthropology of visual communication, bio-documentary cinema, indigenous cinema, ethnographic cinema, motion picture camera, field research, cultural anthropology

Аннотация: Предмет исследования - содержание и форма сохранения, трансляции культурного наследия коренных малочисленных народов Красноярского края (эвенков, нганасан, чулымцев). Автором были проведены полевые исследования в местах компактного проживания чулымцев в селе Пасечнок Тюхтетского района Красноярского края, где проживают представители чулымцев. На основании анализа современных культурных практик и их отражения в научно-исследовательской литературе представлены векторы изменения культурного пространства коренных малочисленных народов Красноярского края в условиях глобализации и реиндустриализации северных территорий Российской Федерации. Применялись полевые методы исследования, моделирование идеальных социальных типов (М. Вебер). Большое значение имел концептуальный анализ понятия "культурное наследие", критическая переработка научно-исследовательских текстов по тематике культурного наследия коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Доказано, что постсоветские практики сохранения культурного наследия коренных малочисленных народов Красноярского края, в основном, сводятся к музеизации этого наследия, присвоения этнической группой культурных знаков и символов, связанных с шаманизмом. В связи с этим складывается особый культурный феномен неошаманизма, который является, скорее, репрезентацией культурных практик постмодерна, чем премодерна. Можно зафиксировать различие векторов реальной социально-экономической и культурной ситуации коренных малочисленных народов Красноярского края (связанные с процессами модернизации и реиндустриализации сибирских регионов Российской Федерации) и культурных практик, связанных с этнической идентичностью (где фиксируется экзотическое своеобразие коренных народов Сибири). Разрешение этого противоречия связано с виртуализацией культурного пространства северных народов и с нормативно-правовыми механизмами, регулирующими использование культурных знаков и символов северных народов.

Ключевые слова: культурные исследования, этнология, Север, коренные малочисленные народы, эвенки, чулымцы, нганасаны, Сибирский федеральный университет, полевые исследования, культурное наследие

Abstract: The subject of the research is the contents and the form of keeping and transmitting the cultural heritage of the small indigenous groups of Krasnoyarsk Krai (the Evenkis, the Nganasan, the Chulyms).The author performed ethnographic studies in the areas of the Chulyms’ compact settlement in the village of Pasechnok, Tjukhtetski Region, Krasnoyarsk Krai. Vectors of the changes in the cultural space of the small indigenous groups in the conditions of globalization and reindustrialisation of the Russian Federation Nothern Territories are represented on the basis of the present-day cultural practices and their reflection in the scientific literature.  The site studies methods, modeling of social types (M. Weber) were used. The conceptual analysis of the notion “cultural heritage” had a great meaning as well as the critical revision of scientific texts on the topic of the cultural heritage of the small indigenous groups of the North, Siberia and the Far East. It is proved that the post-Soviet methods of keeping the cultural heritage of the small indigenous groups of Krasnoyarsk Krai comes, mostly, to making it a part of museum exhibitions, assigning the cultural symbols of shamanism by the cultural group. In connection with this a special cultural phenomenon of neoshamanism has appeared which is rather a representation of postmodernist cultural practices than that of the premodernist. We may observe the difference between the vectors of a real social economic and cultural situation of the small indigenous groups of Krasnoyarsk Krai. These differences between the vectors are connected with the processes of modernization and reindustrialization of the Siberian regions of the Russian Frderation. The differences are also observed in the cultural practices connected with the ethnic identity (where the exotic peculiarities of the small indigenous groups of the Siberia can be seen). Solution of this contradiction is bind to the virtualization of the cultural space of the Nothern peoples and to the rules and regulations mechanisms that regulate the usage of cultural signs and symbols of the Nothern nations.

Keywords: Cultural ctudies, enthnology, the North, small indigenous groups, the Evenkis, the Chulyms, the Nganasans, the Siberian Federal University, site studies, cultural heritage

Аннотация: Предмет исследования - процессы этнической и культурной идентификации и самоидентификации, характерные для коренных народов Севера и Сибири, проживающих в Республике Бурятия. Ставится проблема исследования специфических постсоветских практик сохранения уникального культурного наследия коренных малочисленных народов. Рассматриваются правовые механизмы, информационные культурные практики, художественные культурные практики. Высказывается предположение о том, что современные практики сохранения этнокультурной идентичности коренных народов Севера и Сибири генетически связаны с советской культурной политикой. По-прежнему ключевая роль принадлежит государственному регулированию, которое осуществляется не столько посредством правотворчества, сколько посредством деятельности исполнительных органов власти в субъектах Российской Федерации. Основной метод - полевые исследования в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока под руководством автора в 2010-2013 гг. Важными методами выступают опрос и анкетирование, обработка результатов анкетирования, фокус-группы, экспертные интервью. В результате проведенного исследования были сделаны следующие выводы, содержание элементы научной новизны: 1. В Республике Бурятия меры государственной поддержки этнокультурных идентичностей коренных малочисленных народов с помощью правовых механизмов носят «вторичный» по отношению к федеральному законодательству характер. Республика не имеет собственного уникального регионального законодательства, связанного с сохранением уникального культурного наследия коренных народов, мерами государственной поддержки родных языков этих народов. Однако данная ситуация означает, что поддержка процессов этнокультурной идентичности коренных малочисленных народов в этом субъекте Российской Федерации осуществляется с помощью других механизмов, которые, видимо, не особенно нуждают в специальных правовых гарантиях. 2. Для государственной политики по поддержке этнокультурной идентичности коренных малочисленных народов в Республике Бурятия характерны специфические постсоветские практики, связанные с тем, что исполнительный орган государственной власти – Министерство культуры – берет на себя организацию, координирование, бюджетное финансирование ряда мероприятий, истоки проведения которых коренятся в советской культурной политике. Это календарные национальные праздники, поддержка народного творчества, художественной самодеятельности. Сложно сказать, какими были бы процессы этнокультурной идентичности без данных активных действий государства. Можно предположить, что процессы ассимиляции, которые фиксируют демографы, были бы гораздо более интенсивными, чем в настоящее время. 3. Государственная языковая политика в Республике Бурятия по отношению к родным языкам коренных народов также связана не с правотворчеством, а с поддержкой существующих педагогических и информационных практик по преподаванию родных языков в школах, а также по функционированию информационных ресурсов на эвенкийском языке. Сойотский язык находится в более сложной ситуации, чем эвенкийский. Очевидно, что культурное наследие сойотов нуждается в более интенсивной государственной защите, чем в настоящее время.

Ключевые слова: этнология, культурные исследования, Север, Сибирь, коренные народы, Республика Бурятия, эвенки, сойоты, культурные практики, государственная культурная политика

Abstract: Object of research is to study processes of ethnic and cultural identification and self-identification, the characteristic North for indigenous people and Siberia, living in the Republic of Buryatia. The problem of research specific Post-Soviet the practician of preservation of a unique cultural heritage of the indigenous small people is put. Legal mechanisms, information cultural practicians, art cultural practicians are considered. It is suggested that modern practicians of preservation of ethnocultural identity of indigenous people of the North and Siberia are genetically connected with the Soviet cultural policy. Still key role belongs to state regulation which is carried out not so much by means of law-making, how many by means of activity of executive bodies of the power in subjects of the Russian Federation. The main method - field researches in places of compact accommodation of the indigenous small people of the North, Siberia and the Far East under the leadership of the author in 2010-2013. As important methods poll and questioning, processing of results of questioning, focus group, expert interviews act. As a result of the conducted research the following conclusions, the contents elements of scientific novelty were drawn:1 . In the Republic of Buryatia of a measure of the state support of ethnocultural identichnost of the indigenous small people by means of legal mechanisms carry "secondary" character in relation to the federal legislation. The republic has no own unique regional legislation connected with preservation of a unique cultural heritage of indigenous people, measures of the state support of the native languages of these people. However this situation means that support of processes of ethnocultural identity of the indigenous small people in this subject of the Russian Federation is carried out by means of other mechanisms, which, probably, not especially нуждают in special legal guarantees. 2 . For a state policy on support of ethnocultural identity of the indigenous small people in the Republic of Buryatia the specific Post-Soviet practicians connected by are characteristic that the executive body of the government – the Ministry of Culture – assumes the organization, coordinating, the budgetary financing of a number of the actions which sources of carrying out root in the Soviet cultural policy. These are calendar national holidays, support of national creativity, amateur performances. It is difficult to tell what would be processes of ethnocultural identity without these active actions of the state. It is possible to assume that assimilation processes which are fixed by demographers, would be much more intensive, than now.3 . The state language policy in the Republic of Buryatia in relation to the native languages of indigenous people is also connected not with law-making, and with support existing pedagogical and information the practician on teaching of the native languages at schools, and also on functioning of information resources in the Evenki language. The Soyot language is in more difficult situation, than Evenki. It is obvious that the cultural heritage of Soyots needs more intensive state protection, than now.

Keywords: ethnology, cultural research, North, Siberia, indigenous peoples, Republic of Buryatia, the Evenkis, Soyots, cultural practices, state cultural policy

Аннотация: На основе темо-рематического анализа изучены польские, белорусские и русские пословицы и поговорки по теме бедности и богатства, выявлены их сходства и различия.Особое внимание обращено на ментальные характеристики польского, белорусского и русского народов. Результаты данного исследования показывают схожество понимания бедности и богатства в трех культурах. Отношение к бедности и богатству амбивалентно как в традиционном, так и в современном обществе. B польском, в белорусском и в российском обществе находим похвалу/порицание бедности и богатства.

Ключевые слова: культурология, социология, польская культура, белорусская культура, русская культура, бедность, богатство, неравенство, пословицы, менталитет

Abstract: The article is built on the thematic-rhematic analysis of Polish, Russian and Belarusian proverbs about poverty and wealth. Special attention is paid to the characteristics of Polish, Russian and Belarusian mentalities. The results of the given research show similarities in understanding of poverty and wealth in three cultures. The attitudes towards poverty and wealth are ambivalent in traditional and contemporary societies. In all cultures analysed we found both dispraise and praise of poverty and wealth.

Keywords: cultural research, social studies, Polish culture, Belarusian culture, Russian culture, poverty, wealth, inequality, proverbs, mentality