Аннотация: Объектом исследования данной статьи выступает проблема влияния афоно-византийского исихазма на личность и труды русского религиозного публициста XVI в. Артемия Троицкого. Предметом анализа являются его сочинения, рассмотренные в контексте культурно-исторической и религиозно-общественной ситуации той эпохи. Изучение жизни и сочинений старца Артемия проводится с учетом научной разработки данной проблематики в дореволюционной, советской и современной литературе. Рассматриваются также социально-политические аспекты деятельности русских исихастов, выразившиеся, главным образом, в концепции нестяжательства. Автор использует историко-аналитический и феноменологический методы, прибегая, при необходимости, и к методу историко-философской реконструкции. Основными выводами проведенного исследования являются следующие положения: в творчестве Артемия однозначно прослеживается исихастское влияние; его исихазм во многом отличался от богословско-философской доктрины поздневизантийского исихазма, паламизма, оформившейся в результате исихастских споров в Византии XIV в.; Артемий целиком остается в рамках синаитизма – мистико-аскетического учения Григория Синаита; его воззрения отличает особая морально-этическая и социально-политическая направленность, получившая выражение в учении о нестяжательстве.

Ключевые слова: христианская антропология, исихазм, нестяжательство, богопознание, аскетизм, русская философия, православие, христианство, христианская философия, Артемий Троицкий

Abstract: The object of this research is the problem of impact of the Athos-Byzantine hesychasm upon the personality and works of the Russian publicist of the XVI century Artemy Troitsky. The subject of analysis is his compositions viewed in the context of cultural-historical and religious-social situation of the era. Examination of his life and works is conducted with consideration of scientific results on this problematic in the pre-revolutionary, Soviet, and contemporary literature. The author also reviews the sociopolitical aspects of the activity of Russian hesychasts that found reflection primarily in the non-possessors movement. The following conclusions were made: the works of Artemy Troitsky mark unambiguous hesychast influence; his hesychasm in multiple aspects differs from the theological-philosophical doctrine of the late Byzantine hesychasm, Palamism, and established as a result of hesychast disputes Byzantium in the XIV century; Artemy fully remains within the framework of Sinaitism – the mystical-ascetic teaching of Gregory of Sinai; his views indicate a particular moral-ethical and sociopolitical orientation that received its expression in the non-possessors movement.

Keywords: Christianity, Orthodoxy, Russian philosophy, asceticism, knowledge of God, poverty, hesychasm, Christian anthropology, Christian philosophy, Artemy Troitsky

Аннотация: В статье анализируется специфика использования термина «пространство-время» в физике ХХ века. Выявляются особенности понятия «пространство-время», связанные с необходимостью теоретического осмысления свойств взаимосвязи пространственно-временных отношений. Эпистемологически понятие «пространство-время» есть познавательный конструкт, помогающий выражать связь пространственно-временных характеристик как единого континуума в релятивистской физике. Критически анализируется понимание роли «пространства-времени Минковского» в релятивистской теории гравитации. Рассматривается статус концепта «пространство-время» в программе бинарной геометрофизики Ю. С. Владимирова. Основной метод исследования - онтогносеологический анализ содержательного смысла концепта "пространство-время", используемого в физике XX века.
Основной вывод статьи: понятие «пространство-время» - это фундаментальная научная абстракция, разработка которой является необходимым звеном познания сущностных свойств пространства и времени и их взаимосвязи. Физико-теоретическое понятие «пространство-время» не может заменить философских категорий пространства и времени, в которых отражаются как общие свойства, так и особенности всеобщих форм бытия.

Ключевые слова: пространство-время, специальная теория относительности, общая теория относительности, релятивистская теория гравитации, Эйнштейн, Минковский, Пуанкаре, Логунов, Владимиров, бинарная геометрофизика

Abstract: This article analyzes the specificity of use of the term of “spacetime” in physics of the XX century. The author determines the peculiarities of the “spacetime” concept associated with the need for theoretical comprehension of the properties of interconnection of the spatial-temporal relations. In epistemological sense, the “spacetime” concept is a cognitive construct that helps expressing the link between the spatial and temporal characteristics as a single continuum in the relativistic physics. The work critically analyzes the understanding of the role of “Minkowski spacetime” in relativistic gravitation theory. The author examines the status of the “spacetime” concept within the program of binary geometrophysics of Y. S. Vladimirov. The main research method is the onto-gnoseological analysis of the informative sense of the “spacetime” concept used in physics of the XX century. The main conclusion consists in the following statement: “spacetime” concept is a fundamental scientific abstraction, which development is an necessary link in cognizing the essential properties of space and time, as well as their interconnection. Physical-theoretical notion of “spacetime” cannot substitute the philosophical categories of space and time that reflect the common properties along with the specificities of the universal forms of being.

Keywords: Poincare, Minkowski, Einstein, relativistic gravitation theory, General relativity, special theory of relativity, spacetime, Logunov, Vladimirov, binary geometrophysics

Аннотация: Автор обращает внимание, что в современном мире глобальные изменения в политике, экономике, культуре не только не сделали общество однородным, но и усилили обратные процессы: разобщение культур и народов, рост национального самосознания, культурной дифференциации, стремление наций к самоутверждению и желание сохранить собственные культурные ценности, вплоть до усиления националистических устремлений, приводящих к конфликтам. Системный подход к исследованию проблемы позволил выявить ассимиляцию и мультикультурализм как основные варианты интеграционной стратегии. Процессы ассимиляции, интеграции прослеживаются в их современных интерпретациях. Критикуется современная политика мультикультурализма, предполагается, что она приводит к усилению фрагментации общества по этническому принципу, происходит постепенное превращение мультикультурализма в политическую программу культурной дифференциации, а мира - в систему взаимопроникающих транслокальных культур, возникает тенденция стремления человека к множественной идентичности.
Отмечается, что политика этно-расовых отношений в современном мире смещается в сторону «позитивной дискриминации» в отношении меньшинств, указываются ее негативные моменты. Подчеркивается необходимость принципа «дуализм терпимости» в сосуществовании обществ в глобализирующемся мире. Делается попытка обозначить существование нового полиэтничного общества, общества культурного плюрализма, а политику мультикультурализма, а также ассимиляции (интеграции) считать этапами его становления.

Ключевые слова: транслокальные культуры, множественная идентичность, культурный плюрализм, позитивная дискриминация, дуализм терпимости, ассимиляция, мультикультурализм, межкультурная коммуникация, культурная дифференциация, полиэтничность

Abstract: The author turns attention to the fact that in modern world the global political, economic, and cultural changes not only made the society homogeneous, but also intensified the inverse processes: discrepancy of cultures and nations; growth of national self-consciousness; cultural differentiation; desire of the nations to self-affirmation and preservation of cultural values to the point of aggravation of the nationalistic motives that lead to conflicts. The system approach towards examination of the topic allows determining the assimilation and multiculturalism as the based variants of integration strategy. The processes of assimilation and integration are traced in their modern interpretations. The article criticizes the existing policy of multiculturalism; it is assumed that it leads to escalation of social fragmentation based on the ethnic principle; takes place the gradual transformation of multiculturalism into the political program of cultural differentiation, and the world – into the system of interpenetrating translocal cultures; emerges the trend of human strive for multiple identity. It is noted that the policy of ethnic-race relations in the modern world shifts towards the “positive discrimination” with regards to minorities; its negative moments are indicated. The author underlines the necessity of the principle of “tolerance dualism” in coexistence of societies in the globalizing world. An attempt is made to signify the existence of a new polyethnic society, society of cultural pluralism, while considering the policy of multiculturalism alongside the assimilation (integration) as the stages of its establishment.

Keywords: translocal cultures, multiple identity, cultural pluralism, positive discrimination, tolerance dualism, assimilation, multiculturalism, intercultural communication, cultural differentiation, polyethnicity

Аннотация: Автор статьи подробно останавливается на символической интерпретации феномена этноса и этнической культуры, что вписывается в конструктивистскую парадигму этнологии. За основу берется наличие уникального вторичного символического спектра сознания, выработанного на этапе этногенеза народа и выполняющего функцию созидания нравственного в человеке. Этническая культура предстает в данном ракурсе социокодом и психоментальным строем, привязанным к традиционной системе жизнеобеспечения, укореняется ритуалом, а ее основополагающим стержнем является мифологически конципированный уникальный спектр этнических символов сознания. Такая метафизико-символическая постановка феномена этноса и его культуры, ставит вопрос о возможности прекращения их существования, в результате разрушения символического спектра вторичных мифологических символов. Новизной работы является вывод о символической природе этноса и его культуры, который эксплицирован способом уникальной интерпретации универсальных для человека любой культуры первичных символов сознания, закладывающих культурный код человека. Этот вторичный после вербальной интерпретации спектр этносимволов представляет культурный код этноса. Для современных народов, не утративших указанные онтологические символические конструкты существует возможность их ренессанса и модернизации. Последняя предстает синтезом символов разных культур, что отражено на примерах современных якутских культурных практик - театре, кинематографе, танце и изящных искусствах.

Ключевые слова: символы, символический спектр, сознание, этнология, этнос, этногенез, этническая культура, якуты, этнокультурная модернизация, якутское искусство

Abstract: This article turns particular attention to the symbolic interpretation of the phenomenon of ethnos and ethnic culture that fits into the constructivist paradigm of ethnology. As the basis is taken the presence of a unique secondary symbolic spectrum of consciousness, development at the stage of ethnogenesis and accomplishing a function of edification of the ethical in a person. In this angle, ethnic culture appears as social code and psychomental structure bound to the traditional life-sustaining system, rooted by ritual, and its fundamental core is the mythologically concepted unique spectrum of ethnic symbols of consciousness. Such metaphysical-symbolic articulation of the phenomenon of ethnos and its culture raises a question on the possible termination of their existence, as a results of destruction of the symbolic spectrum of secondary mythological symbols. The scientific novelty is defined by conclusion on the symbolic nature of ethnos and its culture, which is explicated through the unique interpretation of the universal for human of any culture initial symbols of consciousness, which establish the cultural code of a person. This secondary after the verbal interpretation spectrum of ethnic symbols represents a cultural code of ethnos. The contemporary nations that did not lose the indicated ontological symbolic constructs can possibly experience their renaissance and modernization. The latter appears as the synthesis of the symbols of diverse cultures that is demonstrated on the examples of modern Yakut cultural practices – theatre, cinematography, dance, and fine arts.

Keywords: Yakuts, ethnic culture, ethnogenesis, ethnos, ethnology, consciousness, symbolic spectrum, symbols, ethnocultural modernization, Yakut art

Аннотация: Данная статья посвящена рассмотрению процесса зарождения и развития понятия толерантности в Германии. Впервые оформленные и теоретически обоснованные взгляды на толерантность, понимаемую как веротерпимость, мы встречаем на заре эпохи Просвещения. Германия играет в этом процессе играет Германия, так как в эпоху раннего Просвещения именно здесь ведутся наиболее оживленные дискуссии по вопросам естественного права, которое и рассматривается в качестве основы решения вопросов толерантного отношения к иноверцам. Особый интерес в данном отношении представляют взгляды Хр. Томазия: именно в его взглядах мы наблюдаем устойчивую тенденцию к обоснованию полномочий светской власти в решении религиозных споров на основе разрабатываемых им принципов естественного права, что позволяет нам говорить о Томазии как о родоначальнике понимания толерантности в привычном нам сегодня смысле слова. В процессе исследования автором использовались общенаучные методы, такие как индукция и дедукция, анализ и синтез, а также более специфические методы, характерные для отраслей гуманитарного научного познания – герменевтический и сравнительно-исторический методы. В отечественном исследовательском пространстве наследие Томазия исследовано крайне слабо. Несколько иную картину мы наблюдаем на Западе, где (особенно в Германии) отмечается рост интереса к исследованию творчества данного мыслителя, прежде всего к его естественно-правовым взглядам, в том числе и к его пониманию толерантности. В ходе исследования взглядов Томазия на веротерпимость автор приходит к выводу о том, что это понятие используется Томазием уже в значении, сходном с нашим сегодняшним словоупотреблением. Томазий пытается предложить такое устройство общества, в котором веротерпимое отношение гарантировалось бы нормами светского (а не религиозного) права. В то же время, даже в этом в достаточной мере секуляризированном варианте, мы усматриваем ряд существенных особенностей феномена толерантности, самой главной из которых оказывается ее христианский дух. По сути, толерантность воспринималась как новая форма евангелизации, основанной не на насильственном обращении, а на собственном примере добродетельной жизни, невозможной без любви к ближним. Отсюда мы можем сделать вывод о том, что веротерпимость - это такой культурный феномен, который мог сформироваться лишь в христианской Европе на определенном этапе ее развития, в силу чего некорректным является применение этого понятия к другим культурным регионам, а также к древним политеистическим обществам.

Ключевые слова: толерантность, Христиан Томазий, раннее Просвещение, секуляризация, евангелизация, христианское учение, заповедь любви, светский правитель, естественное право, религия

Abstract: This article is dedicated to examination of the process of origination and development of the concept of tolerance in Germany. The first occurrence of the theoretically substantiated views on tolerance, in the sense of religious tolerance, took place at the dawn of the Age of Enlightenment. Germany plays an important role in this process due to the heated discussions in the questions of natural law, which is considered the foundation for resolving the questions of tolerance attitude towards the adherents of different faith. The views of Christian Thomasius represent a particular interest in this regard, as we can observe a sustainable trend to justification of the credentials of secular authorities in resolving the religious disputes based on the formulated by him principles of natural law. Thus, Thomasius can be referred as the ancestor of the traditional comprehension of tolerance. Although, within the Russian research space, the heritage of Thomasius are utterly weak, the West, and especially Germany, marks a growing interest towards studying the thinker’s works, primarily the natural law views and comprehension of tolerance. The author underlines that Thomasius suggests the social structure, in which the tolerant attitude will be guaranteed by the norms of secular (rather than religious) law. At the same time, even in this fairly secularized version, we can notice a number of substantial peculiarities of the phenomenon of tolerance, the principal of which is the Christian spirit. In essence, tolerance was perceived as a new form of Evangelization, based not on the forcible conversion, but the personal example of moral life that is impossible without the neighborly love. Therefore, a conclusion can be made that tolerance is a cultural phenomenon that could establish only in the Christian Europe at certain stage of its development, due to which it is inaccurate to apply this concept to the other cultural regions alongside the ancient polytheistic societies.

Keywords: secular monarch, commandment of love, Christian doctrine, evangelization, secularization, Early Enlightenment, Christian Thomasius, tolerance, Natural Law, religion

Аннотация:  
The subject of this research is the historical evolution of the three world religions – Buddhism, Christianity, and Islam. The author analyzed the development of these religions based on the model of religious cycle, which in his opinion, is common to the majority of historical religions, in other words, religious systems created after the invention of writing. In accordance with the author’s concept, each of the aforementioned religion has gone through six stages of development: initial, orthodox, classical, reformist, critical, and post-critical; as well as two types of crises – structural and system. The three methods are used in the course of this study: historical, comparative, and method of ascension from abstract to concrete. The main conclusion of the conducted research consists in the statement on the functional identity of historical development of Buddhism, Christianity, and Islam regardless of their doctrine of ritual practice. Author’s special contribution is defined by formulation of the abstract model of religious cycle that he applies to the evolution of the aforementioned religions.
 

Ключевые слова: Christianity, Buddhism, system crisis, structural crisis, sacred tradition, Holy Scriptures, religious cycle, evolution of religion, Islam, comparativist studies

Аннотация: Предметом исследования является построение субстратно-атрибутивный модели информационного субстрата информационной культуры. Объектом исследования является информационная культура как социокультурный феномен.
В работе обосновывается положение о том, что информационная культура имеет информационный субстрат, представленный тремя элементами: цивилизационным, социальным и антропологическим; информация, социальность, ценности, нормы, традиции, субъективность, объективность и виртуальность – ее атрибуты; видовое разнообразие информационной культуры, определяет ее модусы. Данная работа является продолжением исследования феномена информационной культуры в статьях журналов "Философская мысль" и "Конфликтология" издательства NOTABENE.
Основными методами исследования являются метод анализа, обобщения, цивилизационный, информационный, детельностный подходы, субстратный подход и принцип атрибутивности. Новизна исследования заключается в том, что автор обосновал необходимость и возможность построения субстратно-атрибутивной модели природы информационной культуры, позволяющей определить ее основные структурные элементы,свойства, специфику и раскрыть причины и механизмы зарождения и развития данного социокультурного феномена.
Проведенное исследование позволит в дальнейшем выйти на изучение влияния информационной культуры на трансформацию родовых качеств человека: сознания, деятельности, общения и языка в условиях развития информационного общества.

Ключевые слова: информационная культура, субстрат, атрибут, модус, информационный субстрат, информационная деятельность, субстратно-атрибутивная модель, информационная сфера, социальная информация, информационное общество

Abstract: The subject of this research is the establishment of substrate-attributive model of the information substrate of information culture. The object is the information culture as a sociocultural phenomenon. The work substantiates the idea that information culture has an information substrate, represented in three elements: civil, social, and anthropological; information, sociality, values, norms, traditions, subjectivity, objectivity, and virtuality are considered its attributes; the generic diversity  of information culture determines its modes. This work is continuation of research of the phenomenon of information culture in the articles of the scientific journals "Philosophical Thought" and "Conflict Studies" of the Nota Bene publisher. The scientific novelty lies in the fact that the author substantiated the necessity and possibility for establishing a substrate-attributive model of the nature of information culture, which allows defining its basic structural elements, properties, specificity, as well as reveals the factors and mechanisms of origination and development of such sociocultural phenomenon. The conducted research will be valuable in further examination of the impact of information culture upon the transformation of generic qualities of a person: consciousness, activity, communication, and language in the conditions of evolvement of the information society.

Keywords: information field, substrate-attributive model, information activities, information substrate, modus, attribute, substrate, information culture, social information, information society

Аннотация: В статье развивается тезис, что с появлением фотографии и кинематографа философия стала возможной не только посредством слова, но и визуального образа и кинообраза. Кинопроизведения могут содержать ту или иную, как правило, имплицитно выраженную философию. В качестве примера рассматриваются кинопроизведения, интересные благодаря содержащейся в них имплицитной философии боли (алгософии) – пять экранизаций романа Л. фон Захер-Мазоха «Венера в мехах» и выборка из семи художественно значимых фильмов известных кинорежиссеров, таких как М. Ханеке, Р. Полански и др. Обосновывается возможность трансмодального перевода имплицитной философии, выраженной на языке визуальных образов, на вербальный язык традиционного философского дискурса. Показывается, что анализируемые произведения визуально развивают и обосновывают ряд конкретных философских тезисов, важных для диагностирования актуальных проблем и глубокого философского анализа современной культуры, экзистенциальной проблематики современной цивилизации. В них затрагиваются и разрабатываются в новом ключе почти все основные проблемы и рубрики традиционной философии боли: онтологические, гносеологические, социальные, психологические и этические.

Ключевые слова: алгософия, БДСМ, визуальный образ, боль, гедонизм, кино, киноискусство, страдание, феномен боли, философия боли

Abstract:  
This article develops a thesis that with the emergence of photography and cinematography, the philosophy became possible through not only words, but also visual image and movie image. Cinematographic works can contain one or another, as a rule, implicitly expressed philosophy. As an example, the author examines the works that arouse interest because of the contained implicit philosophy of pain (algosophy) – five film adaptations of the novel by Leopold von Sacher-Masoch “Venus in Furs” and selection from the best artistically important films of the famous film directors, such as Michael Haneke, Roman Polanski, and others. The author substantiates the possibility of transmodal interpretation of implicit philosophy, expressed in the language of visual images, nonverbal language of the traditional philosophical discourse. It is demonstrated that the analyzed compositions visually develop and substantiate a number of specific philosophical theses, essential in diagnosing the relevant issued and profound philosophical analysis of modern culture, as well as existential problematic of modern civilization. The aforementioned works concern and formulate in a new sense most of the key problems and sections of the traditional philosophy of pain: ontological, gnoseological, social, psychological, and ethical.
 

Keywords: suffering, cinema art, movie, hedonism, pain, visual image, BDSM, algosophy, phenomenon of pain, philosophy of pain