Аннотация: Предмет исследования – трансформация ценностных представлений под влиянием квантовой парадигмы. Что мы подразумеваем под квантовой парадигмой? Это не только новейшая концепция в физике. Не только современная научная картина мира. Квантовое сознание представляет собой грандиозный эксперимент преображения социальной и индивидуальной реальности по лекалам поведения элементарных частиц. Возможно, впервые в истории физика вторгается в мир ценностных абсолютов, преображает их и перестраивает наше сознание едва ли не полностью с ориентацией на квантовую теорию. Как возможно такое? Казалось бы, какая связь между квантовым мышлением и радикальным преображением ценностей в современную эпоху? Возникнув как своеобразная революция в физике, квантовая идея не только обозначила новую научную парадигму, но оказала фундаментальное воздействие на ценностные установки не только нынешнего времени, но, судя по всему и будущих веков. Она представила сложный, нелинейный, неопределённый и нестабильный мир, существующий одновременно в нескольких состояниях. Квантовая парадигма сломала привычные представления о Вселенной, о реальности, о человеческой природе, о человеке как особом роде сущего, о жизни и смерти, о традиции и новациях, о святынях, которые определяют поведение людей. Автор опирается на методологию философской антропологии, которая столкнулась с образом человека в квантовой перспективе. Особое внимание уделяется также принципам аксиологического толкования. Автор впервые в отечественной литературе анализирует проблему ценностей, как она поставлена в квантовой парадигме. Он обращает внимание не размывание ценностного измерения реальности. Обозначается также устранение сакральности в толковании человека, человеческой природы, социальности и культуры. Проводится мысль о том, что человечество вновь сталкивается с «опытом переоценки всех ценностей». Автор обращает внимание на тот факт, что при осмыслении базовых проблем человечества приверженцы квантовой парадигмы демонстрируют слабый уровень философской рефлексии.

Ключевые слова: ценность, квантовая парадигма, реконструкция, реальность, человеческая природа, аксиология, информация, фантазм, социальность, смысл

Abstract: The subject of this research is the transformation of value ideas under the influence of the quantum paradigm. What do we mean under the quantum paradigm? It is not only the newest concept in physics, and not even the modern scientific image of the world. Quantum consciousness represents a grandiose experiment of the transformation of the social and individual reality based on the patterns of behavior of elementary particles. Probably for the first time in history, physics invades the world of value absolutes, transforms them and readjusts almost our entire consciousness towards the quantum theory. How is that possible? It would seem that there is no link between the quantum thinking and drastic transformation of values in the modern era. Emerged as a peculiar revolution in physics, quantum idea not only signified a new scientific paradigm, but also produced a fundamental effect upon the value system of the current time, as well as future generations. It presented a complicated, nonlinear, uncertain and unstable world, which simultaneously exists in several states. Quantum paradigm broke the traditional perceptions about the Universe, reality, human nature, human as a unique creature, life and death, traditions and innovations, as well as sanctities that determine people’s behavior. Special attention is given to the principles of axiological interpretation. The author is first in the Russian literature to analyze the problem of values as it is posed within the quantum paradigm; he also notes the elimination of sacredness in explanation of human, human nature, sociality, and culture. The author suggest a thought that humanity again faces the “experience of reassessment of values”.   

Keywords: Value, Quantum paradigm, Reconstruction, Reality, Human nature, Axiology, Information, Phantasm, Sociality, Meaning

Аннотация: В данной статье предметом исследования автора является теория трансцендентальности, разработанная И. Кантом в книге «Метафизика нравов», где всесторонне осмыслены метафизика и связанные с ней проблемы свободы и несвободы Человека ввиду его, Человека, трансцендентальных представлений о мире, порядке и природе вещей. Исходный объект, на который указывает автор: трансцендентная база Мир-системы, описанная И. Кантом, дает полное представление о бытие бога как факторе взаимодействия и развития трансцендентных и трансцендентальных отношений. По мнению автора, статьи этот момент очень актуален для науки, так как подчеркивает основополагающую роль антиномий в данном метафизическом процессе. Чтобы высветить немаловажный для онтологии момент, автор статьи применила метод И. Канта – метод трансцендентальности, выражающий суть законов, единых для всех. Предложенный автором статьи ракурс привлекает внимание к ряду науковедческих проблем, связанных с метафизикой. Научная новизна статьи заключается в том, что логикой рассуждений автор статьи фактически легализует онтологическое бытие бога на земле: религия древнего Рима, а также православие служат фоном для разработки этой проблемы. Красной нитью в статье проходит главная мысль автора о том, что «метафизика нравов» существует всегда во времени и пространстве свободы и несвободы и сегодня определяет порядок вещей на основе абсолютной идентичности с периодом Соломонова времени Израиля, эллинизма и возникновения христианства. К этому можно прибавить и начало ведизма. Историческая заслуга И. Канта заключается в том, что в философии он разработал учение о Человеке, что позволяет обратить наше внимание на ряд важных проблем, существующих сегодня в антропологии.

Ключевые слова: вещи, логика, Мир-система, наука, смысл, свобода, антиномии, метафизика, И. Кант, Человек

Abstract:   The subject of this research is the theory of transcendence, developed by I. Kant in his book “Metaphysics of Morals”, which presents comprehension of metaphysics and associated with it issues of freedom and unfreedom of Human of transcended ideas about the world, order, and nature of things. The initial object pointed out by the author: transcendent base of the World-system, described by I. Kant, gives a full image on God’s being as a factor of correlation and development of the transcended and transcendental relations. In the author’s opinion, this moment is most relevant for the science, because in emphasizes the fundamental role of antinomies within the presented metaphysical process. In order to cover an important for the ontology moment, the author of the article used Kant’s method of transcendentalism that expresses the essence of laws equal for everyone. The scientific novelty consists in the fact that the author in fact legalizes the ontological being of God on Earth: the religion of Ancient Rome, as well as Orthodoxy serve as a background for development of this problem. The focal point of the article is that “metaphysics of morals” always exists in time and space of freedom and unfreedom, and today defines the order of things basing on the absolute identity with Israel’s Solomon era, Hellenism, and emergence of Christianity. We also can add the beginning of Vedism. The historical contribution of Kant consists in the developing of the doctrine of Human in philosophy, which allows turning our attention to the number of important problems currently existing in anthropology.  

Keywords: Human, I. Kant, Metaphysics, antinomies, science, meaning, science, World-system, logic, things

Аннотация: Объектом рассмотрения настоящей статьи является природа макдональдизации, а предметом – макдональдизация как форма рациональности, свойственная постнеклассическому мировоззрению и востребованная идеологией консюмеризма. Опираясь на типы формальной рациональности, предложенные Дж. Ритцером, автор анализирует локальность и всеобщность процесса макдональдизации, раскрывает зависимость связанных с нею практик от условий внешней среды и требований экономического развития, исследует содержание и особенности разумной и практической рациональности, соотношение ценностного и целевого в рациональности, пределы рационального, иррациональность рационального Методологию научного анализа статьи составили сравнительно-системный, диалектический подходы, а также исследование проблемы возможностями конкретно-исторического инструментария Научная новизна состоит в выдвижении положения о зависимости макдональдизации как специфической формы рациональности от особенностей современного развития. Проблематика статьи позволяет сформулировать ряд положений: 1) обосновывается тезис о необходимости дальнейших исследований принципов макдональдизации, их воздействия на широкий спектр социальных явлений; 2) особую актуальность приобретает проблема востребованности макдональдизированных практик обществом потребления

Ключевые слова: макдональдизация, рациональность, разумная рациональность, практическая рациональность, макдональдизированные практики, формальные принципы, эффективность, калькулируемость, предсказуемость, контроль

Abstract: McDonaldization as a form of rationality The object of this research is the nature of McDonaldization, while the subject is McDonaldization as a form of rationality, which is common to a post-nonclassical world outlook and in-demand by the ideology of consumerism. Basing on the types of formal rationality proposed by George Ritzer, the author analyzes the locality and universality of the process of McDonaldization, and reveals the dependency of associated with it practices with the environmental circumstances and requirements  of the economic development. The content and peculiarities of the reasonable and practical rationality, correspondence of the value and targeted within rationality, limits of the rational, and irrationality of the rational are being researched during the course of this work. Scientific novelty consists in the proposition of thesis on the dependency of McDonaldization as a specific form of rationality from the peculiarities of the modern development. The problematics of this article allows formulating a number of statements: 1) thesis on the need for further research of the principles of McDonaldization and their effect upon the broad spectrum of social phenomena is substantiated; 2) problem of demand for McDonaldinized practices by the consumer society gains significant relevance.  

Keywords: efficiency, formal principles, McDonaldinized practices, practical rationality, reasonable rationality, rationality, McDonaldization, calculability, predictability, control

Аннотация: В статье рассмотрены предельные абстракции креативности в пространстве традиции и инновации. Выделены три плана абстрагирования: план основных форм взаимоотношения традиции и новации; срез их предельных идеализаций в плоскости отношения человека к миру; наконец, аксиологический аспект противопоставления креативности и симуляции. Во-первых, вычленены и описаны антиинтеракционизм, редукционизм и диалектическая взаимосвязь. Во-вторых, эксплицированы абстракции созерцательного, активистского и коэволюционного типа креативности как предельные мировоззренческие идеализации. Они входят в структуру обобщающей модели отношения человека и мира, определяя (детерминируя) природу предельно широко понимаемой творческой деятельности. В-третьих, как аксиологические абстракции автор характеризует креативность в ее противоположности симулированию. В качестве методологии исследования автор использует положения материализма, диалектики, методологии восхождения от абстрактного к конкретному, опираясь на эмпирические факты современной жизни. Основными выводами автора являются: выделение и характеристика предельных абстракций креативности в пространстве традиции и инновации; экспликация трех планов абстрагирования отношения традиции и новации: онтологического; мировоззренческого и аксиологического. Это позволило автору раскрыть онтологическую сущность дуалистического антиинтеракционизма, редукционизма и собственно диалектической связи; эксплицировать абстракции созерцательного, активистского и коэволюционного типа креативности в мировоззренческом аспекте; наконец, дать характеристику противостояния креативности и ее симулирования в аксиологическом аспекте. Показана важность этих абстракций для теории и практики мышления и творчества человека.

Ключевые слова: традиция и (инновация), антиинтеракционизм, редукционизм, созерцательность, активизм (конструктивизм), коэволюция, единство противоположностей, креативность, симуляция, закон зеркальности

Abstract: The article highlights three types of extreme abstraction: first, in terms of the basic forms of relations traditions and innovations; second, in the plane of man's relationship to the world; thirdly, in axiological aspect. In the foreground are identified and described anti-interactionism, reductionism and dialectical relationship of tradition and innovation; shows the presence of the growth of their interaction, given categorization of traditional and technological cultures.In a second aspect explicated abstraction contemplative, activist and co-evolutionary type of creativity. They come in a generalizing model of man's relationship with the world; dictate the nature of the very broad sense of creative activity. Traditions and traditional culture corresponds to the contemplative type of attitudes toward the world, of fabricated - an innovative form of creativity and activist type of man's relationship to the world. Dialectical relationship corresponds to a co-evolutionary model of man's attitude with the world. A contemplative and activist opposed to creative types, but have the same ontological basis of antagonism as the conflict with the dominant "struggle of opposites." The co-evolution type of creativity dominated "unity of opposites", dialog with the relationship of man and the world.In axiological terms of creativity explicated as the opposite of simulation. They are rooted in the development of reality as opposed to progress and regress. The ascending branch of the being generates creativity, as its internal determinant of ensuring its existence and prolongation; in the context of degradation, there is a degeneration of thought and creativity, creativity is simulated, it is transformed into simulation as a means and function degeneration. They are connected "law of specular": the imitation of social laws are "mirror" of their action on the ascending branch of evolution.

Keywords: unity of opposites, co-evolution, activism (constructivism), , contemplation, reductionism, anti-interactionism, tradition and innovation, creativity, simulation, the law of specular

Аннотация: В статье рассматривается вопрос о необходимости обоснования такого нового раздела философии, как философия антиязыка. В ней поднимается проблема существования антиязыка как особой семиотической реальности, на поверхности которой существуют все естественные человеческие языки, номинируя только то в бытии, что поддаётся означаемо-означающему именованию. За пределами естественных человеческих языков – область непоименованного и неименуемого, составляющая содержание и методологию антиязыка. Антиязык понимается автором в качестве совокупности классов антислов, позволяющих номинировать различные сферы досемиотического. В статье используется метод анализа, синтеза, эвристические приёмы, метод словообразования. Проблематизация онтологического статуса слов, принимая во внимание действие принципа «изначального опоздания» в традиции метафизики присутствия/отсутствия, ставится главной задачей для решения в рамках антиязыковой методологии. В статье заявлена новая философская дисциплина – философия антиязыка, предметом которой является изучение оснований и пределов семиотической номинации на естественном человеческом языке и зависимости познавательного процесса от антиязыка. Несмотря на существование близкой к философии антиязыка – философии языка, автор считает, что в рамках последней невозможно решить весь комплекс номинативно-сигнификативных проблем, которые характерны как для актуальных философских задач, так и для насущных лингвистических затруднений. На примере трёх классов антислов (нумерологизмы, праформологизмы, генеалогизмы) показана сигнификативная неадекватность языка (в частности, русского языка) для работы с соответствующими референтами.

Ключевые слова: философия языка, философия антиязыка, антиязык, антислово, класс антислов, Деррида, принцип "изначального опоздания", Декомб, праформологизм, генеалогизм

Abstract: This article examines the question on the need of substantiation of such new section in philosophy as the philosophy of anti-language. This rises a problem of anti-language existence as a semiotic reality, on the surface of which there are natural human languages, nominating within the being only what is subjected to the signifying titling. Outside of the natural human languages is the area of unnamed and unnamable, which comprises the concept and methodology of the anti-language. The author interprets the anti-language as a combination of classes of anti-words, which allow nominating various spheres of presemiotic.  Problematization of the ontological status of the words, taking into account the action of the principle “initial delay” within the metaphysical tradition of presence/absence, is the main task for the solution of the anti-language methodology. The article claims the new philosophical discipline – the philosophy of anti-language, the subject of which became the studying of the foundations and limits of the semiotic nomination on the natural human language and dependencies of the cognitive process of the anti-language. On the example of the three types of anti-words, the author demonstrates the significative inappropriateness of a language (in particular, Russian languages) for the purpose of working with the corresponding referents.

Keywords: Language philosophy, Anti-language philosophy, Anti-language, Anti-word, Type of anti-words, Derrida, Principle of “initial delay”, Descombes, Inappropriateness, Genealogism

Аннотация: В статье рассматривается власть как специфический субъект исторического действия, ее взаимоотношения с государством и гражданским обществом, присущие ей алгоритмы восприятия реальности и воздействия на нее. Особое внимание уделяется анализу свойственного власти типа рациональности и сформированной ею картины мира. Значительное место занимает характеристика двух типов власти – креативной и реактивной. Особое внимание автор уделяет функционированию реактивной власти, способам ее самосохранения, механизмам обеспечения контроля над социумом, а также перспективам развития самого общества в подобных условиях. Автор дифференцирует понятия «государство» и «власть», что дает ему возможность идентифицировать ряд типологических конфликтов между государством как совокупностью институтов и властью, политическим режимом. Новизна методологического подхода, реализованного в работе, дает возможность аннигилировать целый слой властной мифологии, предполагающей, в частности, идентификацию власти с государством, и выявить целый ряд конфликтов, вне понимания которых невозможно ни установление контроля гражданского общества над властью, ни полноценное функционирование государственных институтов.

Ключевые слова: реальность, реактивность, креативность, картина мира, целеполагание, рациональность, общество, государство, власть, национальная идея

Abstract: This article examines government as a specific constituent of the historical action, its interrelation with the nation and civil society, as well as characteristic to it algorithms of perception of reality and the effect upon it. A special attention is given to the analysis of the common to government type of rationality and formed by it worldview. An important place belongs to the characteristic of the two types of governments – creative and reactive. A special attention is given to the functioning of the reactive government, ways of its self-preservation, mechanisms of providing control over the society, as well as the prospects of the development of society itself under the similar circumstances. The author differentiates the notions of “state” and “government”, which allows him to identify a number of typological conflicts between the state (as a combination of institutions) and the government (as a political regime). Scientific novelty of the methodological approach consists in the ability to annihilate the whole layer of government mythology, which particularly suggests to identify the government and the state, and detect an entire chain of conflicts, without understanding of which it is impossible to establish control of the civil society over the government, as well as full functionality of the government institutions.

Keywords: government, state, society, rationality, goal-setting, reactivity, worldview, creativity, reality, national idea

Аннотация: Предметом исследования этой статьи являются философские и культурные основы геополитического управления в процессе миросистемных изменений в условиях выхода из глобального кризиса. Объект статьи – философская концепция развития геополитикологии (geopolitikologija – geopoliticology). Актуальность настоящей статьи определяется тем, что в 2015 году глобальный кризис может рассматриваться как кризис философии мирового порядка и культуры геополитического управления. В сложной ситуации санкций и геополитической конфронтации возрастает значение создания целостной философской и культурной концепции как развитой научной теории в сфере геополитического управления. Именно на основе развития философии и культуры, теории (методологии) геополитикологии возможно опережающее отражение геополитических явлений, прогнозирование и научное обоснование возможных геополитических антикризисных мер. Целью настоящей статьи является развитие философской и культурологической концепции геополитикологии (geopolitikologija – geopoliticology) как основы науки о геополитическом управлении. Методами исследования в настоящей выступают логический и ретроспективный и сравнительный анализ, синтез, логика предложений, геополитический анализ и прогноз Основными выводами проведенного исследования являются уточнение понятия «мировой порядок» и «геополитического управление» и их содержания; развитие понятий философии и культуры геополитического управления; формирование философских и методических основ геополитологии как науки о мировом порядке и геополтическом управлении (миросистемном регулировании) геополитических процессов.

Ключевые слова: законы, роли, функции, мировой порядок, геополитика, культура, философия, управление, теория, прогнозирование

Abstract: The subject of this research is the philosophical and cultural foundations of geopolitical control during the process of the world systemic changes when exiting the global crisis. The object is the philosophical concept of the development of geopoliticology. The relevance of this article is determined by the fact that in 2015 the global crisis is reviewed as a philosophical crisis of the world order and culture of geopolitical control. In the difficult situation of the application of sanctions and geopolitical confrontation, grows the importance of creation of an integral philosophical and cultural concept as a developed scientific theory in the area of geopolitical control. Namely, based on the advancement of the philosophy and culture, theory (methodology) of geopoliticology, the forecasting and scientific substantiation of the possible geopolitical crisis response measure become possible. The goal of this works is the development of philosophical and culturological concept of geopoliticology as the scientific foundation for geopolitical control. The main conclusions consist in the following: clarification of the notions “world order” and “geopolitical control” and their content; establishment of the philosophical and methodological foundations for geopoliticology as a science about world order and geopolitical control over geopolitical processes.

Keywords: theory, control, philosophy, culture, geopolitics, world order, functions, roles, management, forecasting

Аннотация: Неоднозначная реакция на глобальные изменения, происходящие в мире, инспирирует интерес к нравственным элементам политической культуры, которые содержат в себе «дух» того или иного народа. Для понимания основ политической культуры России, играющей всё более заметную роль на международной арене, существенным является понятие «абсолютного добра», разрабатываемое русскими религиозными философами. В сложной ситуации сегодняшнего дня важно выявить основополагающие смыслы данного понятия, которые определяют условия и возможности их реализации в современной политике. Основной метод исследования – анализ актуальных политических аспектов понятия абсолютного добра в опоре на труды русских мыслителей. Основные выводы исследования. Русские религиозные философы относили добро к абсолютной ценности, совпадающей с Богом, абсолютными ценностями красоты, истины, свободы, созиданием совершенного общества. Главное условие абсолютного добра – любовь к Богу, природе, людям, Отечеству. Недостаток такой любви порождает «нравственное зло» как относительную ценность и причину человеческих страданий, разобщенности, конфликтов, катастроф. Усиление межкультурных связей и обострение международных конфликтов повысили внимание к понятию "толерантность", претендующему на этический универсализм. Однако критика данного понятия отрицает его абсолютную ценность. Секуляризация и расширение толерантности, демонстрирующей отказ от оценочных суждений, приводит к мистификации и принижению морали, размыванию культурных идентичностей, вседозволенности, абсолютизации «сильной» стороной своих оценок происходящего, присвоению ею прав на силовое давление, которое вызывает сопротивление «слабой» стороны и порождает еще большее разъединение и усиление нетерпимости. Смыслы «абсолютного добра» в разных странах оставляют немало вопросов, но ведущие политики России провозглашают основанием своей деятельности традиционные представления о любви, добре и зле, о высших силах, объединяющих людей и все религии мира. Это пробуждает надежду на достижение порядка и согласия в политической и других сферах нашей жизни.

Ключевые слова: политическая культура, современность, Россия, русские религиозные философы, добро и зло, абсолютное и относительное, любовь, толерантность, традиционные ценности, мировой порядок

Abstract: An ambiguous reaction upon the global changes taking place in the world encourages interest towards the moral elements of the political culture, which contain the “spirit” of one or another nation. For better understating of the foundations of the Russian political culture, which place a more significant role on the global arena, the notion of “absolute good” developed by the Russian religious philosophers becomes essential. Under the difficult current situation, it is important to determine the fundamental essences of this notion, which define the conditions and possibilities of their implementation within the modern politics. Russian religious philosophers attributed kindness with the absolute value which coincides with God, as well as with absolute values of beauty, truth, freedom, creation of a perfect society. The main condition for the absolute good – love for God, nature, people, Motherland. The lack of such love results in the “moral evil”, a relative value and a cause of human struggles, segregation, conflicts, and disasters. Strengthening of the intercultural relations and escalation of international conflicts, increases attention towards the notion of “tolerance” which contends for ethical universalism. However, criticism of this notion denies in absolute value. The meaning of “absolute good” in different countries leave many questions, but the leading Russian politicians claim as the foundation of their work, traditional perceptions of love, good and evil, higher powers that unite people and religions from all over the planet. This awakens hope for achieving order and agreement in the political, as well as other spheres of our life.

Keywords: absolute and relative, good and evil, Russian religious philosophers, Russia, modernity, political culture, love, tolerance, traditional values, world order

Аннотация: Статья посвящена исследованию детерминации эстетической антропологии как специфического философского направления, особенно отчетливо заявившего о себе в течение последних 15 лет. Объектом исследования является пространство эстетико-антропологического поиска, сформировавшееся именно в России на основе отечественных культурных традиций. Предметом исследования является специфика и закономерность российского «следа» в природе такого рода антропологии, которая уходит своими корнями в глубь эстетического переживания. Автор подробно рассматривает эту закономерность, которая прослеживается не только в собственно философских идеях русских философов последних двух веков, но и в особенностях этического и эстетического «начала» в русском искусстве, главным образом в русской литературе. Показано, что именно русской литературе (Н.В.Гоголь) и русской философии (В.В.Зеньковский) эстетическая антропология обязана и своим названием, и своим рождением. Методологической основой исследования выступает особым образом оформившаяся методология собственно эстетической ан¬тропологии, которая помимо общенаучных методов использует до¬полнительные и специфические. К специфическим эстетико-антропологическим методам относятся такие, как иносказание, олицетворение, преображение, «возведение в степень», предвосхищение, художественная интуиция, исповедальность, принцип зеркальности самосознания, самообнаружение че¬рез творчество и приключение, портретизм, фигуративность Основными выводами исследования являются следующие обоснования: собственно философский теоретический синтез, осуществляющийся в форме эстетической философии, потребовал длительной предварительной подготовки русской философии и русской художественной культуры. Такой подготовительной платформой выступил синтез чувств, эмоций, переживаний, мыслей и действий, наиболее ярко представленный как раз в искусстве, а также «аксиологический синтез» наиболее фундаментальных ценностей русской культуры. В доказательство автором был предложен достаточно глубокий экскурс в русское философское человековедение. Обоснован тезис об ограниченности самопознания в рамках чисто логического синтеза рассудка. В этой связи показано, что русская философия апеллирует к подготовленному, одухотворенному, хорошо воспитанному разуму, выступающему несомненной вершиной, но одновременно нуждающемуся в истинах нравственной и эстетической культуры. Для сравнения русского философского капитала, накопленного в эстетико-антропологической области, с западноевропейским осмыслением проблемы, автором приводится работа Ж.Рансьера «Эстетическое бессознательное», раскрывающая ситуацию с позиций, более близких Европе. Бесспорной новизной исследования является представление эстетического направления современной антропологии в своеобразном зеркале отечественной и зарубежной художественно-мыслительной практики.

Ключевые слова: человеческая сущность, самопознание, красота, София, сердце, аксиологический синтез, смутное познание, пафос, логос, художественная мысль

Abstract: This article is dedicated to the determination of the aesthetic anthropology as a specific philosophical direction, which most vividly asserted itself over the last 15 years. The object of this research is the space of the aesthetic-anthropological search, which was formed namely in Russia, based on the local cultural traditions. The subject is the specificity and regularity of the Russian “footprint” in the nature of such type of anthropology, which takes its roots in the depth of aesthetic experience. The author thoroughly examines this regularity, which is traced not only in the very ideas of the Russian philosophers over the last two centuries, but also in the peculiarities of the ethic and aesthetic “beginning” in the Russian art, first and foremost in the Russian literature. It is demonstrated that aesthetic anthropology owes its name and origin to Russian literature (N. V. Gogol) and Russian philosophy (V. V. Zenkovsky). The specific aesthetic-anthropological methods are the following: allegory, embodiment, creative intuition, principle of reflectiveness of self-consciousness, “exponentiation”, anticipation, self-discovery through creativity and adventure, and others. Among the main conclusions are the following substantiations: the philosophical theoretical synthesis, carried out in the form of aesthetic philosophy, required a lengthy preparation of the Russian philosophy and art culture; such platform became the synthesis of feelings, emotions, experience, thoughts, and actions, as well as the “axiological synthesis” of the most fundamental values of the Russian culture. The author suggests a quite deep insight into the Russian philosophical humanology, and justifies a thesis on the limitation of self-consciousness within the framework of a pure logical synthesis of mind. It is demonstrates that the Russian philosophy appeals to the prepared and inspired reason, that represents the pinnacle, but at the same time is in need of truths of moral and ethical culture.

Keywords: Paphos, human essence, self-cognition, beauty, Sofia, beauty, axiological synthesis, vague knowledge, Logos, creative thought

Аннотация: В сопряжении с экзистенциальной гранью бытия и в соотнесении с историческим типом мировосприятия рассматривается человеческая память, индивидуальная и коллективная. Не каждая индивидуальная память экзистенциально насыщенна. Не всякая коллективная память лишена экзистенциальных мотивов. Говоря о коллективной памяти, имеет смысл различать как таковую память народа и его историческую память. Последняя, как и историческое сознание в целом, оценивается критически. Акцентируются проблемы памятования Великой Отечественной войны и экзистенциального восприятия войны как таковой. Методологически автор опирается на экзистенциальную диалектику, сопрягаемую с герменевтическим подходом. Противоречия жизни и её описаний разрешаются интуицией, подкреплённой ответственным личностным актом. Утверждается и обосновывается мысль, что о войне вправе говорить только тот, кто прошёл её, и тот, по кому она прошлась судьбами близких. Помпезность и политическая конъюнктура здесь неуместны. Непроигравшие – вот чей взгляд тут особенно ценен. Война предельно актуализирует проблему человечности, в частности, кровавую оппозицию «солдат – палач».

Ключевые слова: экзистенция, память, прошлое, настоящее, война, солдат, палач, история, литература, человечность

Abstract: In conjunction with the existential edge of the being and correlation with the historical type of the world perception, this article examines the human memory – individual and collective. Not every individual memory is existentially rich, and not every collective memory is deprived of existential motifs. Speaking of the collective memory, it is important to differentiate an actual memory of the people from their historical memory. The latter along with the historical consciousness as a whole, is critically evaluated. The author focuses attention on the problems of mindfulness of the Great Patriotic War, as well as existential perception of the war itself. The contradictions of life and its descriptions are resolved by intuition, strengthened by a personal responsibility, The author claims and substantiates the thought, that the people who have the right to speak about war are those who have either gone through it, or those whose families lives were affected by it. Pomposity and political conjuncture are inappropriate in this regard. The opinion of the victors is of most importance. War ultimately actualizes the problem of humanism, and in particular, the bloody opposition “soldier-torturer”.

Keywords: literature, history, torturer, soldier, war, now, past, memory, existence, humanism

Аннотация: В данной статье осуществлена попытка очистить понятие времени от натуралистических ассоциаций, на протяжении столетий связывающих его с природными циклами, с одной стороны, и с привычными маркерами последовательности (прежде, теперь, после), с другой. Аналогичной критике подвергнуто «восприятие» времени, в интерпретациях которого вплоть до настоящего времени господствуют методы интроспекции. В центр рассмотрения ставятся условия происхождения времени и его культурные функции – каковые задаются прежде всего задачами конституирования «реальности». «Время» рассматривается в статье в его генезисе; вместе с тем подвергается реконструкции и «историзм»; «редукция к основаниям» осуществляется на основе привлечения разнообразного антропологического материала. Новизна статьи заключается в переосмыслении сложившихся представлений, трактующих время в качестве натуральной данности. Время и его конституирующие реалии приведены в связь с их источником – суверенным бытием, с одной стороны, и с разнообразными институтами реалистичности (страхом смерти, телом, порядком преходящего и пр.), с другой. В результате время предстает в качестве наиболее универсальной формы сублимации инстинкта самосохранения и осью конструирования «реального».

Ключевые слова: континуум, суверенность, натурализм, метафизика, время, бытие- к- смерти, сублимация страха, процессуальность, реализм, реалистичность

Abstract: This article makes an attempt to cleanse the notion of time from the naturalistic associations, which across the centuries connect it with the natural cycles on one hand, and the familiar markers of sequence (before, now, after) on the other. The “perception” of time, in the interpretations of which all the way until today, dominate the methods on introspection, is subjected to the similar criticism. The focus of examination is the conditions of origin of time and its cultural functions, which are defined first and foremost by the task of institutionalization of “reality”. The article reviews “time” in its genesis; in addition to that, it subjects to reconstruction the “historicism”’; “reduction to foundations” is carried out based on the attraction of various anthropological material. Scientific novelty consists in the reframing of the formed ideas that interpret time as a natural given. Time and its institutionalizing realities are compared with their origin – a sovereign being on one hand, and various institutions of reality (fear of death, body, ephemera, etc.) on the other. As a result, time appears as the most universal form of sublimation of the self-preservation instinct and the axis of structuring of the “real”.

Keywords: Continuum, Sovereignty, Naturalism, Metaphysics, Time, Being-to-death, Sublimation of fear, Procedurality, Realism, Reality

Аннотация: В статье рассматривается образ Дажьбога – значимого славянского божества языческой эпохи. Большое количество исследований, посвящённых ему полностью или частично, не снимают всех противоречий, которые вытекают из общепринятых его трактовок согласно первоисточникам (прежде всего «Повести временных лет» и «Слове о полку Игореве», а также южнославянскому фольклору). В частности, вопросы вызывает приписывание Дажьбогу солярной природы: если он был богом солнца, то почему в древней Руси почитался и второй солярный бог, Хорс? Автор предлагает новый взгляд на эту проблему, основанный, прежде всего, на сравнительном подходе – сопоставлении с другими индоевропейскими мифологиями (германской, индийской, греческой, балтийской и т.д.). На базе альтернативного прочтения первоисточников и сопоставлений в другом свете рассматривается и этимология имени Дажьбога. В итоге вырисовывается совершенно новый взгляд на Дажьбога, прежде никогда не представленный в науке, хотя отдельные его предпосылки высказывались ранее рядом крупных учёных – как в области этимологии имени, так и в функциональном ключе. Автор пытается ответить на вопрос – мог ли быть Дажьбог развитием индоевропейского Дьеуса, Бога-Отца Сияющего Неба?

Ключевые слова: Славянская мифология, славянское язычество, Дажьбог, Дьеус-Патер, Небо-Отец, сравнительная мифология, славянский пантеон, солнечные боги, Хорс, Сварог

Abstract:  This article examines the image of Dažbog a meaningful Slavic deity of the pagan era. Many researches, fully or partially dedicated to him, do not eliminate all contradictions, which result from the universally accepted interpretations according to the primary sources (first and foremost “Primary Chronicle”, “The Tale of Igor's Campaign”, and also the Southern Slavic folklore). Another questionable fact is the attribution of the solar nature to Dažbog: if he was considered a god of sun, then why in Ancient Rus was worshiped another solar god Hors? The author suggests a new outlook upon this issue, which is mostly based on the comparative approach – comparison with the other Indo-European mythologies (Germanic, Indian, Greek, Baltic, etc.) Basing on the alternative reading of the primary sources, the author reviews the etymology of Dažbog. As a result, it results in a completely different idea about Dažbog, who was never presented in science, although several of his prerequisites were earlier proposed by the number of accomplished scholars regarding the area of etymology of his name, and from functional perspective.  The author attempts to answer the question – could or could not Dažbog become a development of Dyeu, the Indo-European God of the Shining Sky?

Keywords: comparative mythology, God of Shining Sky, Dyeu Ph2ter, Dažbog, Slavic paganism, Slavic mythology, Slavic pantheon, solar gods, Hors, Svarog

Аннотация: В настоящей статье в качестве теоретического инструмента описания и моделирования «хаотической» динамики социокультурных процессов предлагается концепция фрактальности культуры. Предметом исследования является культура, которая рассматривается с позиций постнеклассической философии как сложная нелинейная система, основанная на принципах самоподобия и аутопоэзиса. Целью работы является выявление эвристических возможностей разработанной автором концепции, согласно которой базовые понятия фрактальной геометрии – фрактал, фрактальные паттерны, мультифрактал, странные аттракторы – в их философском осмыслении могут быть использованы в объяснительной модели для ряда социокультурных феноменов. С точки зрения концепции фрактальности наблюдаемые на разных уровнях культурной системы повторяющиеся паттерны древних и современных социокультурных практик интерпретируются как часть концептуального (мульти)фрактала всей локальной и даже мировой культуры. Основной вывод заключается в том, что в терминах фрактальных паттернов и странных аттракторов возможно анализировать отдельные культурные феномены (например, современная городская культура), социокультурные процессы, имеющие одновременно «хаотический» и «циклический» характер (социокультурная трансмиссия, «алгоритмы» распространения и изменения моды и пр.), а также всю историческую динамику культуры как в ее локальных вариантах, так и в максимально широком ракурсе общемирового социокультурного развития. Концепция фрактальности объясняет разнообразие локальных культур в мире, одновременную устойчивость и изменчивость культурно-исторического процесса, а также периодическое воспроизводство в культуре и социуме символических паттернов прошлых эпох и актуализацию традиций, задаваемых национальными «параметрами порядка» мега-уровня. Вместо представления о линейно-поступательном пути развития единой человеческой культуры концепция фрактальности культуры предлагает идею нелинейной исторической динамики сверхсложного фрактального множества локальных культур.

Ключевые слова: социокультурные аттракторы, параметры порядка, историческая динамика культуры, социокультурная трансмиссия, фрактальные паттерны культуры, концептуальные фракталы, фрактальность культуры, digital humanities, трансдисциплинарные исследования культуры, постнеклассическая философия культуры

Abstract: Concept of fractality in the post-nonclassical philosophy of culture This article suggests a concept of cultural fractality as a theoretical instrument of description and modelling of the “chaotic” dynamics of sociocultural processes. The subject of this research is the culture, which is examined from the perspective of post-nonclassical philosophy as a complicated linear system that is based on the principles of self-similarity and autopoiesis. The goal of this work is the determination of the evristical abilities of the developed by the author concept, according to which the fundamental definitions of the fractal geometry – fractal, fractal patterns, multifractal, strange attractors – in their philosophical reasoning can be used in the explanatory model for a number of sociocultural phenomena. From the perspective of the concept of fractality, the observed on different levels of cultural system repeating patterns of the ancient and modern sociocultural practices, are interpreted as a part of a conceptual (multi) fractal of the entire local, and even world culture. The main conclusion consists in the fact that within the terms of fractal patterns and strange attractors we can analyze separate cultural phenomena (for example, modern urban culture), sociocultural processes, which simultaneously carry “chaotic” and “cyclic” character (sociocultural transmission, “algorithms” of spread and changes of fashion, etc.), as well as the entire historical dynamics of culture in both, its local versions, as well as in the most broad dimension of the global sociocultural development. The concept of fractality explains the variety of local cultures in the world, and the simultaneous stability and uncertainty of the cultural-historical process, as well as periodic reproduction within culture and society of the symbolic patterns of previous eras.

Keywords: Sociocultural attractors, Order parameters, Historical cultural dynamics, Sociocultural transmission, Fractal cultural patterns, Conceptual fractals, Fractality of culture, Digital humanities, Transdisciplinary cultural researches, Post-nonclassical philosophy of culture

Аннотация: Статья посвящена раннему периоду творчества режиссера Василия Григорьевича Сахновского в Театре имени В.Ф. Комиссаржевской (1914-1919). Объектом исследования является процесс формирования творческого метода режиссера Сахновского. Стоит выделить несколько предметов исследования, понимаемых в целом в качестве особенностей формирования творческого метода режиссера: влияние теоретической концепции театрального романтизма и сценического творчества Ф.Ф.Комиссаржевского, влияние культурного контекста начала ХХ века на творческий метод режиссера (философия символизма, Вяч.Иванов), дальнейшая рефлексия художника, представленная в теоретических и сценических работах (спектакли "Реквием", "Лулу"). В качестве методов исследования используется контекстуальный, историко-культурологический, сравнительный и театроведческий анализ (реконструкция и анализ спектаклей). Новизна исследования заключается в том, что в нем на основе как недавно опубликованных, так и еще неопубликованных источников впервые предпринята попытка реконструкции истории Театра имени В.Ф.Комиссаржевской, а также впервые проведен систематический анализ особенностей формирования творческого метода режиссера В.Г.Сахновского, находившегося длительное время вне поля зрения отечественных театроведов. На основе проведенного исследования автор пришел к следующим заключениям: теория романтического театра и совместные сценические опыты Ф.Ф.Комиссаржевского и В.Г.Сахновского стали теоретико-философским и практическим фундаментом режиссерского метода Сахновского и определили его дальнейшее развитие; с другой стороны, анализ самостоятельных постановок Сахновского и обстоятельств конфликта с Комиссаржевским выявил недостатки формирующейся режиссерской техники Сахновского.

Ключевые слова: философия, театр, романтизм, символизм, Сахновский, Комиссаржевский, режиссура, творческий метод, Театр имени Комиссаржевской, театр-студия

Abstract: This article is dedicated to the early years of the creative work of the Russian film director Vasily Grogorievich Sakhnovsky in the Komissarjevsky Theatre (1914-1919). The object is the process of formation of the creative method of Sakhnovsky. We should point out to the several subjects of research, which are usually understood as peculiarities of establishment of the creative method of the film director: influence of the theoretical concept of theatrical romanticism and stage of F. F. Komissarjevsky, influence of the cultural context of the early XX century upon the creative method of the film director (philosophy of symbolism, V. Ivanov), later self-reflection of the artist presented in the theoretical and stage works (spectacles “Requiem”, “Lulu”). Scientific novelty consists in the fact that based on the recently published and yet unpublished sources, for the first time an attempt is made to reconstruct the history of the Komissarjevsky Theatre. The author conducts a systemic analysis of the specifics of formation of the creative method of V. G. Sakhnovsky, who for a long time was out of sight within the Russian theatre historians. The author comes to the following conclusions: the theory of romantic theatre and mutual stage experience of F. F. Komissarjevsky and V. G. Sakhnovsky became the theoretic-philosophical and practical foundation of the directorial method of Sakhnovsky, as well as determined his further development; on the other hand, the analysis of independent works of Sakhnovsky and circumstances of his conflict with Komissarjevsky detected flaws in the forming directorial technique of Sakhnovsky.

Keywords: creative method, directing, Komissarzhevsky, Sakhnovsky, symbolism, romanticism, theater, philosophy, Komissarjevsky Theatre, studio theater

Аннотация: В статье проводится сравнение двух капитальных трудов по культурологии, написанных в исторически разное время: Э.С. Макаряна «Наука о культуре и императивы эпохи» и А.С. Запесоцкого «Культура: взгляд из России». Книга Э.С. Маркаряна отражает состояние этой области знаний в советское время, А.С. Запесоцкого в наши дни. Первая книга представляет собой монографическое исследование, в котором определяется назначение культурологии, присущая ей специфика, связь её с другими областями знания. Это исследование полемично. Оно содержит критику взглядов на культуру, которые принадлежат отечественным и зарубежным исследователям. Этот анализ направлен на глубокую разработку проблем культурологии в рамках историко-материалистической традиции. Книга А.С. Запесоцкого характеризует состояние культурологии сегодня. Она утверждает статус культурологии в современной гуманитарной парадигме. В этих исследованиях зачастую рассматриваются сходные вопросы: о статусе культурологии, о её онтологических и эпистемологических проблемах, о соотношении культурологии с другими областями гуманитарного знания. Автор опирается на методологию современного гуманитарного знания. Он обращается к философии культуры и философии истории. Особую роль он придаёт методологическим принципам философской антропологии. Автор стремится показать эволюцию взглядов на культурологию и культуру в советское время и в наши дни. Он характеризует исследование Э.С. Маркаряна как наиболее завершённое представление о культурных процессах в советское время. В статье показано, какой огромный пласт зарубежной литературы ввёл в критический обиход Э.С. Маркарян. Обращаясь к книге А.С. Запесоцкого, автор обозначает, как за эти годы окреп статус культурологии. В её рамках получены весьма значительные результаты эмпирических исследований. Вместе с тем углубились и теоретические позиции, наиболее разносторонне отражённые в научном труде А.С. Запесоцкого.

Ключевые слова: культура, культурология, общество, социальность, парадигма, цивилизация, философия, антропоцентризм, европоцентризм, универсалии культуры

Abstract: This article pursues correlation between the two fundamental works on culturology, which were created within different historical periods: E. S. Makaryan “Science about Culture and the Imperatives of the era” and A. S. Zapesotsky “Culture: from Russia’s perspective”. The book by E. S. Makaryan reflects the state of this area of knowledge in the Soviet time, while the book by A. S. Zapesotsky refers to present time. The first book represents the monographic research that defines the designation of culturology and characteristic to it specificity, as well as its relation to the other areas of knowledge. This research is polemical; it contains criticism of the outlooks upon culture, which belong to the Russian and foreign scholars. This analysis is aimed at the deep exploration of the problems of culturology within the framework of the historical-materialistic tradition. A. S. Zapesotsky book characterizes the current state of culturology. It confirms that the status of culturology within the modern humanitarian paradigm. Both of these researches often examine similar issues: on the status of culturology; on its ontological and epistemological problems; on relation of culturology towards other spheres of humanitarian knowledge. The author refers to the philosophy of culture and philosophy oh history, and also gives special attention to the principles of philosophical anthropology. The author attempts to demonstrate the evolution of opinions about culturology and culture in Soviet time, as well as in current time. The work by E. S. Markaryan is considered as the most complete idea on the cultural processes within the Soviet time. The research by A. S. Zapesotsky marks the significant changes in consolidation of the status of culturology.

Keywords: Culture, Culturology, Society, Sociality, Paradigm, Civilization, Philosophy, Anthropocentrism, Eurocentrism, Universalities of culture