Правильная ссылка на статью:
Руцинская И.И..
Сюжет о грехопадении в европейской живописи III-XIII веков: стратегии изображения «запретного плода»
// Культура и искусство. – 2016. – № 5.
– С. 675-689.
DOI: 10.7256/2222-1956.2016.5.20465.
рубрика История искусств
DOI: 10.7256/2222-1956.2016.5.20465
Читать статью
Аннотация: В раннехристианском и средневековом искусстве Европы ветхозаветный сюжет о грехопадении - один из самых распространенных. Его иконография сложилась уже в III-IV вв. В устойчивой композиционной схеме не было второстепенных элементов. Каждая деталь была значимой частью, позволяющей адекватно толковать и визуализировать библейский текст. Тем удивительней отсутствие единого взгляда на идентификацию и характер изображения таких значимых деталей сюжета, как Дерево познания добра и зла и его «запретные плоды».
В статье предлагается рассмотреть основные стратегии визуализации «запретного плода», широко используемые в европейской живописи III-XIII вв. Предложенная автором классификация включает три типа изображений: 1) отказ от визуальной фиксации плода (Дерево познания добра и зла изображается без каких-либо плодов, или они неразличимы, не опознаваемы); 2) попытка изобразить нечто предельно условное, не имеющее аналогов среди известных человечеству земных растений, то есть попытка найти визуальный эквивалент обобщенному библейскому определению «плод»; 3) идентификация «запретного плода» как одного из конкретных, существующих в реальности фруктов.
Иконографический анализ широкого круга живописных источников, подкреплен привлечением апокрифических текстов, богословских трактатов, устных и письменных преданий.
Несмотря на то, что в целом иконография сцены грехопадения сформировалась уже в раннехристианский период, единая стратегия изображения «запретного плода» на протяжении первых десяти веков существования европейского искусства так и не была выработана. Следуя за текстом Книги Бытия, опираясь на письменные толкования и комментарии, на апокрифы и устные предания, живопись предлагала основные варианты ответа на вопросы не только о внешнем виде и названии, но и о смысле и символике «запретного плода». Их можно рассматривать как отражение социокультурного контекста эпохи, системы представлений, взглядов и ценностей, имевших место в том или ином регионе Западной Европы, на том или ином историческом отрезке.
Ключевые слова: Книга Бытия, библейский сюжет, визуализация, стратегии изображения, грехопадение, запретный плод, Дерево познания, идентификация, европейская живопись, средневековое искусство
Библиография:
Irvin J.R. The Holy Mushroom. Gnostic Media Research & Publishing, United States, 2009. 188 p.
Franco Júnior H. Entre la figue et la pomme : l’iconographie romane du fruit défendu // Revue de l’histoire des religions, 223-1/2006, p. 29-70.
Brundage, James A. Law, sex, and Christian Society in Medieval Europe. Chicago: University of Chicago Press, 1987. 674 p.
Flores N. “Virgineum vultumhabens”: The Woman-Headed Serpent in Art and Literature from 1300 to 1700. IPhil.diss. llinois 1988. 201 р.
Allegro, John M. The Sacred Mushroom and the Cross: A Study of the Nature and Origins of Christianity Within the Fertility Cults of the Ancient Near East. London: Hodder and Stoughton, 1970. 416 p.
Энциклопедия символики и геральдики. URL: http://www.symbolarium.ru/index.php (дата обращения: 20.09.2016).
Шалев, Меир. Впервые в Библии. М.: Текст, Книжники, 2010. 413 с.
Толковая Библия, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Т. 1—12 / Под ред. А.П. Лопухина. СПб.: Печ. граф. ин-та Лукшевич, 1904—1913 URL: http://www.bible.in.ua/underl/Lop (дата обращения: 19.09.2016).
Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в Средние века. М-Л. Искусство, 1964. 390 с.
Откровение Варуха. // Апокрифические апокалипсисы. Пер., сост., вступ. статья: М.Г. Витковская, В.Е. Витковский. СПб.: Алетейя, 2000. 265 с.
Лазарев В.Н. История византийской живописи. М.: Искусство, 1986. 329 с.
Каспина М.М. Сюжеты об Адаме и Еве в свете исторической поэтики. На материале древней и средневековой еврейской и славянской книжности // Дисс. канд. филолог, наук. М., 2001. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/caspina4.htm (дата обращения: 15.09.2016).
Воскобойников О.С. Свобода средневекового искусства (несколько методологических размышлений) // Новое литературное обозрение. 2009. № 5. С. 23-58.
Блаженный Аврелий Августин. О книге Бытия // Блаженный Августин. Творения. (Библиотека отцов и учителей церкви). М., «Паломник». 1997. 831 c. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-knige-bytija (дата обращения: 09.09.2016).
Rush J. A. The Mushroom in Christian Art: The Identity of Jesus in the Development of Christianity. North Atlantic Books; Pap/DVD edition, 2011. 400 р.
Wasson R. G., Ruck C. A., Hofmann A.. The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. New York: Harcourt, 1978. 192 p.
References (transliteration):
Irvin J.R. The Holy Mushroom. Gnostic Media Research & Publishing, United States, 2009. 188 p.
Franco Júnior H. Entre la figue et la pomme : l’iconographie romane du fruit défendu // Revue de l’histoire des religions, 223-1/2006, p. 29-70.
Brundage, James A. Law, sex, and Christian Society in Medieval Europe. Chicago: University of Chicago Press, 1987. 674 p.
Flores N. “Virgineum vultumhabens”: The Woman-Headed Serpent in Art and Literature from 1300 to 1700. IPhil.diss. llinois 1988. 201 r.
Allegro, John M. The Sacred Mushroom and the Cross: A Study of the Nature and Origins of Christianity Within the Fertility Cults of the Ancient Near East. London: Hodder and Stoughton, 1970. 416 p.
Entsiklopediya simvoliki i geral'diki. URL: http://www.symbolarium.ru/index.php (data obrashcheniya: 20.09.2016).
Shalev, Meir. Vpervye v Biblii. M.: Tekst, Knizhniki, 2010. 413 s.
Tolkovaya Bibliya, ili Kommentariy na vse knigi Svyashchennogo Pisaniya Vetkhogo i Novogo Zaveta: T. 1—12 / Pod red. A.P. Lopukhina. SPb.: Pech. graf. in-ta Lukshevich, 1904—1913 URL: http://www.bible.in.ua/underl/Lop (data obrashcheniya: 19.09.2016).
Nessel'shtraus Ts.G. Iskusstvo Zapadnoy Evropy v Srednie veka. M-L. Iskusstvo, 1964. 390 s.
Otkrovenie Varukha. // Apokrificheskie apokalipsisy. Per., sost., vstup. stat'ya: M.G. Vitkovskaya, V.E. Vitkovskiy. SPb.: Aleteyya, 2000. 265 s.
Lazarev V.N. Istoriya vizantiyskoy zhivopisi. M.: Iskusstvo, 1986. 329 s.
Kaspina M.M. Syuzhety ob Adame i Eve v svete istoricheskoy poetiki. Na materiale drevney i srednevekovoy evreyskoy i slavyanskoy knizhnosti // Diss. kand. filolog, nauk. M., 2001. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/caspina4.htm (data obrashcheniya: 15.09.2016).
Voskoboynikov O.S. Svoboda srednevekovogo iskusstva (neskol'ko metodologicheskikh razmyshleniy) // Novoe literaturnoe obozrenie. 2009. № 5. S. 23-58.
Blazhennyy Avreliy Avgustin. O knige Bytiya // Blazhennyy Avgustin. Tvoreniya. (Biblioteka ottsov i uchiteley tserkvi). M., «Palomnik». 1997. 831 c. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-knige-bytija (data obrashcheniya: 09.09.2016).
Rush J. A. The Mushroom in Christian Art: The Identity of Jesus in the Development of Christianity. North Atlantic Books; Pap/DVD edition, 2011. 400 r.
Wasson R. G., Ruck C. A., Hofmann A.. The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. New York: Harcourt, 1978. 192 p.