Правильная ссылка на статью:
Кыргыс З.К., Ондар Б.В..
Колыбельная песня «өпей хөөмей» как историко-культурная память тувинского народа
// Культура и искусство. – 2022. – № 3.
– С. 30-40.
Читать статью
Аннотация: В настоящей статье в научный оборот вводится понятие ʻөпей хөөмейʼ – мужская колыбельная песня, исполняемая субстилем хөөмей, исходя из базового вида тувинского горлового пения. Вид народного музицирования, бытующий в традиционной культуре, рассматривается авторами в историко-музыковедческом, психологическом и этнопедагогических аспектах. Цель статьи – определить сущностные смыслы колыбельного хөөмея, отражающего мировоззрение, тип хозяйствования, религию; поэтическое мышление, передающее отношение к ребенку как высшей ценности семьи. В статье показаны исполнительские традиции колыбельного хөөмея (напевы и распевы, вербальные тексты, специфические тембровые признаки и др.). Авторы обращают внимание на наличие единой связующей в системе исполнительской традиции тувинцев (горловое пение, шаманские камлания, приучение маток домашних животных), в основе которых лежит вера в магическую силу слов (заговоров, обращений, благопожеланий). При изучении данного феномена использован комплекс методов: системного, историко-типологического, культурно-исторического, этнокультурологического.
В системе горлового пения тувинцев, отличающегося многообразием видов и их разновидностей, колыбельный хөөмей полностью сохранил свое первоначальное значение и функцию, как форма звукотворчества с оригинальным способом звукоизвлечения. Углубленный анализ этого явления в тувинской культуре показал, что его структурными компонентами являются собственные исполнительские традиции (напевы и распевы, вербальные тексты, тембровые окраски и др.); смыслы, характеризующие традиционное мировоззрение, тип хозяйствования, этно- и культурогенез, духовный элемент сознания, религию, этикет и др.
Исследование и популяризация колыбельного хөөмея востребованы в современном обществе в решении проблем воспитания в раннем возрасте, когда значимость приобретает учёт закономерностей рефлексии сознания, связанного с ареалом развития и ландшафтом, мировоззрением и ценностными ориентациями семьи, рода и народа.
Ключевые слова: тувинский кочевник, опей хоомей, колыбельный хоомей, тувинское горловое пение, Тувинская колыбельная песня, тувинский фольклор, исполнительские традиции, этномузыкология, этнографический быт, песенная культура
Библиография:
Кыргыс З. К. Песенная культура тувинского народа. – Кызыл: Тув. кн. изд-во, 1992. – 145 с.
Кыргыс З. К. Тувинское горловое пение: этномузыковед. исслед. / Отв. ред. И.В. Мациевский. – Новосибирск: Наука, 2002. – 234 с.
Татаринцев Б. И. Этимологический словарь тувинского языка. – Новосибирск: Наука, 2008. – 442 с.
Сундуй Г. Д., Допул У. П. Колыбельные песни как искусство воспитания // Колыбельные песни и сказки как педагогические миниатюры народов мира: материалы ХV Волковских этнопедагогических чтений с международным участием, посвященных Международному году языков коренных народов. 18-21 октября 2019. г. Кызыл. – 109 с.
Шаалы А. С. Колыбельные песни и сказки как этнопедагогические миниатюры в наследии академика Г. Н. Волкова // Колыбельные песни и сказки как педагогические миниатюры народов мира: материалы ХV Волковских этнопедагогических чтений с международным участием, посвященных Международному году языков коренных народов. 18-21 октября 2019. г. Кызыл. – 109 с.
Самдан З. Б. Мифологический