Аннотация: Статья посвящена культурной памяти, с одной стороны, как наиболее оптимальному понятию, обозначающему социально детерминированную форму надындивидуальной памяти, а, с другой – как теоретическому конструкту (структурно-функциональной модели), обозначаемому данным понятием. Под культурной памятью понимается тип надындивидуальной памяти, аккумулирующей в себе коллективные, ценностно значимые воспоминания, намеренно сохраняемые и транслируемые в мифо-символических формах. К основным особенностям культурной памяти относятся: консервативность, коллективизм, презентизм, символичность, антиисторичность, письменный характер, искусственность, институациональность, экспертный характер, сакральность. Функциональный потенциал культурной памяти реализуется в следующих функциях: аккумулятивной, интегративной, идентификационной, интерпретационной, стабилизационной.   Научная новизна представленной статьи сводится к нескольким позициям. Во-первых, к обоснованию понятия «культурная память» как наиболее оптимального (в сравнении с понятиями «историческая память», «социальная память», «коллективная память» и др.) для обозначения одного из типов надындивидуальной памяти. Преимуществами данного понятия являются: широкий смысловой охват, фиксация коллективной, социальной и конструируемой природы воспоминаний. Во-вторых, – к концептуализации феномена «культурная память», определению его сущностных особенностей и функционального потенциала. В качестве основного вывода по статье можно отметить следующее. В условиях терминологического и концептуального разнообразия memory studies чрезвычайно важным представляется определение категориальных оснований мемориальных исследований, фиксация содержательных, структурных, функциональных границ изучаемых явлений. Применительно к надындивидуальной памяти это особенно важно, главным образом, в связи с наличием весьма широкого спектра ее понятийной и содержательной интерпретации. В статье мы предлагаем свое аргументированное видение феномена надындивидуальной памяти, в частности одной из ее форм – культурной памяти как особого резервуара коллективных, социальных, ценностно значимых воспоминаний, намеренно сохраняемых и транслируемых в мифо-символических формах.

Ключевые слова: прошлое, исследования памяти, надыидивидуальная память, культурная память, память, потенциал культурной памяти, память как явление, категория памяти, мемориальные исследования, коллективная память

Abstract: The article is devoted to cultural memory, on the one hand, as the most optimal concept denoting a socially determined form of supra–individual memory, and, on the other hand, as a theoretical construct (structural and functional model) denoted by this concept. Cultural memory is understood as a type of supra-individual memory that accumulates collective, value-significant memories, intentionally preserved and transmitted in mytho-symbolic forms. The main features of cultural memory include: conservatism, collectivism, presentism, symbolism, anti-historicity, written character, artificiality, institutionality, expert character, sacredness. The functional potential of cultural memory is realized in the following functions: accumulative, integrative, identification, interpretive, stabilization.The scientific novelty of the presented article is reduced to several positions. Firstly, to substantiate the concept of "cultural memory" as the most optimal (in comparison with the concepts of "historical memory", "social memory", "collective memory", etc.) to designate one of the types of supra-individual memory. The advantages of this concept are: broad semantic coverage, fixation of the collective, social and constructed nature of memories. Secondly, to conceptualize the phenomenon of "cultural memory", to determine its essential features and functional potential. As the main conclusion of the article, the following can be noted. In the context of the terminological and conceptual diversity of memory studies, it is extremely important to determine the categorical foundations of memorial research, fixing the content, structural, functional boundaries of the phenomena studied. In relation to supra-individual memory, this is especially important, mainly due to the presence of a very wide range of its conceptual and meaningful interpretation. In the article we offer our reasoned vision of the phenomenon of supra–individual memory, in particular one of its forms - cultural memory as a special reservoir of collective, social, value-significant memories, intentionally preserved and transmitted in mytho-symbolic forms.

Keywords: past, memory studies, supraindividual memory, cultural memory, memory, potential of cultural memory, memory as a phenomenon, memory category, memorial research, collective memory

Аннотация: Предметом исследования является «исторический поворот» в культуре наших дней. Начало нового понимания истории заложено в трудах теоретиков постмодернизма, которые отмечали утрату чувства истории в фрагментарном (пост)культурном пространстве. Ставится вопрос о причинах интереса современного человека к далекому прошлому, к историческим событиям, принимающим форму мифа или трансформированных в фантазийные образы и нарративы. Одной из главных причин этого явления является эскапизм, позволяющий человеку избежать гнета повседневности в сказочно-фантазийных мирах. Другой важной причиной является расширение цифровых технологий, позволяющих реифицировать историко-мифологические образы в виртуальном пространстве. Выделяется несколько стратегий репрезентации прошлого, крайними формами которого являются просветительские формы репрезентации событий прошлого на основе современных достижений и игра в историю, имеющая чисто развлекательные задачи. Приводятся репрезентативные примеры этих форм представления прошлого, распространенных в массовой культуре. Делается вывод о связи «исторического поворота» с общими характеристиками (пост) современной культуры – фрагментацией, изменениями в темпоральности, дигитализацией, игрофикацией. В то же время интерес к прошлому характерен для человечества, которое в наше время особенно озабочено сохранением культурной памяти. С этой точки зрения поиски оснований бытия в прошлом являются важным для формирования идентичности современного человека.

Ключевые слова: Образы прошлого, Миф, эскапизм, репрезентация, постсовременность, фантазия, идентичность, виртуальное пространство, культурная память, игра

Abstract: The subject of the research is the historical 'turn' in the culture of our days. The beginning of a new understanding of history can be found in the researches of post-modernism theorists who wrote about the loss of the sense of history in fragmentary (post) cultural space. Shapinskaya raises a question about what causes the interest of modern human in the past and historical events in the form of myths or transformed in fantasies and narratives. One of the causes of this phenomenon is escapism that allows human to avoid the burden of everyday life by dwelling in fairy tales and fantasy worlds. The other important cause is expansion of digital technologies allowing to integrate historical-mythological images of virtual space. Shapinskaya describes several strategies of representation of the past, extreme examples are educational forms of representation of past events based on modern achievements and historical games that perform purely entertainment functions. Shapinskaya gives representational examples of such forms of presenting past events used in popular culture and concludes that there is a connection between the 'historical turn' and general characteristics of (post)Soviet culture such as fragmentation, changes in temporality, digitalization and gamification. At the same time, interest in the past is typical for the humankind in general and modern people are much concerned about preservation of cultural memory. From the point of view, searches for the grounds of human existence in the past are important for the development of identity of a modern human. 

Keywords: cultural memory, virtual space, identity, fantasy, (post)modernity, representation, escapism, Myth, Images of the Past, game

Аннотация: В статье рассматриваются практики появления христианской символикой в новых городских памятниках постсоветской Армении и процессы переосмысления их символического значения в национальном контексте. После распада СССР Армянская Апостольская Церковь вернулась в общественную жизнь Армении и решила укрепить свое символическое присутствие в городских пространствах постсоветской Армении. После независимости Армении и отмены советской цензуры в городских ландшафтах появились церкви, были установлены хачкары. Многочисленные памятники изображающие крест, установленные усилиями городских властей, благодетелей и армянской общественности за последние 20 лет укрепили присутствие христианской символики в общественном пространстве постсоветской Армении. На основе рассмотрения городских памятников, возведенных в постсоветский период, изображающих религиозную символику, утверждается, что христианская тематика мемориализации укрепляет свои позиции в мемориальной политике последних лет. Посредством методов наблюдения и интервью уточняется специфика восприятия этих символов жителями городов постсоветской Армении. За последние 15 лет на территориях центральных площадей Армении были установлены памятники государственных и политических деятелей в сопровождении христианской символики. Появление христианской символики в публичном пространстве постсоветской Армении рассматривается как попытка на официальном уровне пропагандировать важность веры и ААЦ для дальнешего развития страны.

Ключевые слова: памятник, монумент, церковь, религия, крест, идеология, интерпретация, Армянская Апостольская Церковь, христианская символика, государственная религия

Abstract: In this article Atanesian analyzes the origin of Christian symbols in urban monuments of post-Soviet Armenia and process of understanding their symbolic meaning in terms of national features. After the break up of the USSR, Armenian Apostolic Church became part of the social life of Armenia again and decided to reinforce their symbolic presence in urban territories of post-Soviet Armenia. After declaration of Armenian independence and cancellation of the Soviet censorship in urban landscapes churches were built and khachkars were created. Numerous monuments depicting crosses erected by city authorities, benefactors and Armenian community over the last 20 years reinforce the role of Christian symbolics in the social life of post-Soviet Armenia. Based on the analysis of urban monuments erected in the post-Soviet period and depicting religious symbolics, the author states that Christian themes flourished in the monument building policy of the last years. By using the methods of observation and interview, the author specifies particular features of perceiving these symbols by citizens of post-Soviet Armenia. Over the last 15 years a lot of monuments for state and political activists accompanied by Christian symbols were erected in Armenia's central squares. Appearance of Christian symbols in the public space of post-Soviet Armenia was viewed by the author of the article as an attempt to oficially propagandize the importance of faith and Armenian Apostolic Church for further development of the country. 

Keywords: Armenian Apostolic Church, interpretation, ideology, cross, religion, church, monument, memorial, Christian symbols, state religion

Аннотация: В статье рассмотрено оперное творчество Бенджамина Бриттена в связи с проблемами интерпретации и восприятия текста художественного произведения в различных культурных контекстах. Глобализационные процессы в культуре сделали доступными для широкой публики многие произведения искусства, ранее менее известные в силу социокультурных, лингвистических, коммуникативных факторов. Музыкальные произведения рассмативаются как культурный текст, который, попадая в инокультурный контекст неизбежно меняет свою семантику. Сохранение баланса между "аутентичными" смыслами текста и теми, которые являются контекстуально обусовленными, во многом зависит от позиции и стратегии интерпретатора. В статье рассмотрены три постановки опер Бриттена "Альберт Херринг", "Билли Бадд" и "Сон в летнюю ночь", осуществленные английскими режиссерами, но представленные в различных контекстах - в родной стране композитора, на международном оперном фестивале и в инокультурной среде (в данном случае, в России). Статья написана в связи со столетием Б.Бриттена, которое отмечается в 2013 г.

Ключевые слова: Текст, контекст, аутентичность, культура, произведение, интерпретация, опера, хронотоп, семантика, искусство

Abstract: The article is devoted to opera writing by Benjamin Britten due to the problems of interpretation and perception of artwork in different cultural environments. Global cultural processes have made the artwork that was not so famous due to socio-cultural, language and communication factors, more available for general public. Music is viewed as a cultural text that inevitably changes its semantics as soon as it enters the other cultural environment. Keeping the balance between ‘authentic’ meaning and contextually determined mostly depend on an interpreter’s position and strategy. The author of the article analyzes Britten’s three plays ‘Albert Herring’, ‘Billy Budd’ and ‘A Midsummer’s Night Dream’ staged by English producers but shown in different cultural environments: in the composer’s homeland, at international opera festival and a different cultural environment (Russia in particular). The article is devoted to the 100th anniversary of Benjamin Britten celebrated in 2013.

Keywords: cultural research, text and context, authenticity, culture, creation, interpretation, opera, chronotope, semantics, art.

Аннотация: в статье предпринята попытка проследить пути визуализации памяти, совершив герменевтический экскурс в историю экранных репрезентаций «кинематографической памяти», «кинопамятливости» и «кино-непамятуемости». Цель статьи — обоснование понятия «кинематографическая постпамять» на основе выявления взаимных корреляций понятий «память», «огонь» и «жертва» в обращении к кинематографическим воспоминаниям о пожаре Москвы 1812 г. как своего рода культурной травме. Три пути преодоления этой исторической «травмы памяти» метафорически возможно поименовать «Летейскими водами» исторической анестезии (вытеснение травмирующего события в за-бытие), «Мудростью Мнемозины» (изживание травмирующего опыта через его переосмысление, «приятие» его данности и усилие его непрестанного удержания в исторической памяти) и «Ухмылкой Парамнезии» (метаморфоза памяти, переформирование воспоминаний через цепь псевдореминисценций, замещений, эрзацев и подделок прошлого). Кинематографическая «постпамять» о пожаре Москвы 1812 г. избрала третий путь, что можно проиллюстрировать на примере различных экранизаций романа «Война и мир» Л. Н. Толстого: К. Видора и М. Сольдати (1956), С. Бондарчука (оскароносный фильм 1967 г.) и Р. Дорнхельма (2007). Во всем многообразии спектра кинематографических приемов создания визуальных образов пожара в «экранизациях памяти» доминируют три взгляда — то и дело сменяющие друг друга формы киноиллюзии, основанные на пульсации приближающего и удаляющего зрения, словно бы использующего увеличительную, прозрачную и уменьшительную линзы восприятия: «взгляд в упор», «взгляд-хиазма» и «взгляд издалека». Они маркируют не просто игру дистанций или смену кинематографических планов приближающейся и удаляющейся камеры. Перед нами — три маски, сквозь которые проглядывает ироническая усмешка киноязыка Парамнезии, три способа устроения искажающих фильтров зрения и умозрения. Эти способы кино-зрения можно поставить в соответствие различным линзам умо-зрения — призмам ментальной оптики, фильтрам видения-и-ведения, экранирующим завесам сознания, силящегося забыть о травме и фатально не способного ее забыть.

Ключевые слова: искусствоведение, культура и искусство, память, визуализация, кинематограф, Парамнезия, травма, война, огонь, жертва.

Abstract: the article attempts to trace the ways of visualization of memory, performing a hermeneutical insight into the history of screen representations of “cinematographic memory”, “cinematic retentiveness” and “cinematographic postmemory ”. The goal of the article is to substantiate the concept of “cinematographic post-memory” on the basis of showing the correlations of the concepts of “memory”, “fire” and “sacrifice” in the cinematographic reminiscence of the 1812 fires in Moscow as a cultural trauma of sorts. The three ways of overcoming this “memory trauma” can be metaphorically called “the Letey waters” historical anesthesia (extrusion of traumatic experience), “the Wisdom of Mnemosine” (dealing with traumatic experience by rethinking it, “accepting” it as a given part of historical memory) and the “Paramnesia’s Smirk” (memory metamorphosis, reforming of memories via pseudoreminiscence, substitution of ersatz and fakes of the past. Cinematographic “post-memory” of the Moscow 1812 fires chose the third way, as illustrated by multiple screen versions of Tolstoy’s “War and Peace”: K. Vidor and M. Soldati’s in 1956, S. Bondarchuk’s Oscar-winning movie in 1956, and R. Dornhelm’s 2007 screen version. In the rich variety of ways to create the visual images of fire in “memory films”, three main rapidly interchanging approaches of cinematic illusion based on pulsating magnification seem dominant: the “point-blank view”, the “chiasm view” and the “distant view”. They do not just mark the distance play, or the change of scenes by changing magnification. They are three masks which hide the ironic smirk of Paramnesia, three ways to set up distorting filters for ocular and mental perception – the prisms of “mental optics”, filters of sight and thought, conscious screening of the trauma without the ability to actually erase it.

Keywords: history of art, culture and art, memory, visualization, cinematograph, Paramnesia, trauma, war, fire, sacrifice.

Аннотация: в статье дается анализ предубеждений как фактора, блокирующего процессы примирения между народами. Рассматриваются причины возникновения предубеждений, а также способы сведения их к минимуму и возможность выработки способов преодоления так называемых «мемориальных барьеров». Затрагивается проблема коллективной памяти и мемориальных и памятных мест. Указанные проблемы исследуются в контексте российско-польских отношений.

Ключевые слова: культурология, предубеждения, редукция, коллективная память, места памяти, межгрупповые конфликты, нетерпимость к неопределенности, гипотезы контакта, культурное программирование, польско-российские отношения.

Abstract: The article analyzes prejudice as the factor disabling the processes of reconciliation between peoples. The author describes the causes of prejudices as well as ways to minimize them and possibility to establish methods to overcome so called ‘memorial barriers’. The author also touches upon the topic of collective memory and sites of commemorations. The above mentioned problems are studied in terms of relations between Russia and Poland.

Keywords: cultural studies, prejudice, reduction, collective memory, sites of commemorations, conß icts between groups, intolerance towards uncertainty, theories of contact, cultural programming, relations between Poland and Russia.

Аннотация: в статье рассмотрена проблема репрезентации прошлого в постмодернистской культуре. Наиболее характерной формой обращения к прошлому стал пастиш, который, являясь мимикрией под ушедшее, не имеет исторических референтов. Основываясь на положении теории постмодернизма Ф. Джеймисона, автор анализирует ряд культурных текстов и практик современности, показывая утрату чувства истории в культуре постмодернизма и в то же время популярность исторических сюжетов в массовой культуре, особенно в экранных искусствах. Для постмодернистских художественных практик в области исторических сюжетов характерны такие приемы, как смешивание фрагментов различных эпох, присутствие как реальных, так и фикциональных персонажей. Одной из форм таких художественных практик являются интерпретации классических сюжетов, лишенные каких-либо темпоральных признаков. Признавая неоднозначность постмодернистской трактовки истории, автор делает вывод, что стремление постичь прошлое характерно для человека «посткультуры», несмотря на изменения в понимании истории, произошедшие в конце ХХ – начале ХХI в.

Ключевые слова: культурология, постмодернизм, репрезентация, история, пастиш, ностальгия, образ, биография, нарратив, референт.

Abstract: The article considers the problem of representation of the past in post-modernism culture. In those times the most famous form of addressing to the past was the pastiche which is, in fact, a mimicry that reminds of the past and does not have any historical referents. Based on Fredric Jameson’s theory of post-modernism, the author analyzes a series of cultural texts and modern practices showing the loss of the feeling of history in the culture of postmodernism while popularization of historical plots in mass culture, especially in screen arts. Post-modernism examples of historical art include the usage of such instruments as combination of fragments from different epochs and presence of both real and fi ctional characters. One of the forms of such practices in art is the interpretation of classical plots deprived of any temporal features. The author admits that post-modernistic interpretation of history is rather contradictory and concludes that the desire to understand the past is quite typical for ‘post-culture’ human despite all the changes in interpretation of history which happened at the end o the 20th – beginning of the 21st centuries.

Keywords: cultural studies, post-modernism, representa tion, history, pastiche, nostalgia, image, biography, narrative, referent.

Аннотация: в статье анализируется широкий массив аудиовизуальной продукции (неигровые кино-, видео и телефильмы), созданной в Республике Беларусь за последние четыре десятилетия на темы жизни и творчества великого белорусского поэта М. Богдановича. На примере сложных и противоречивых процессов формирования культурной памяти о нем исследуется становление и развитие мемориальной парадигмы в белорусской экранной культуре, выявляются механизмы взаимовлияния литературоведения и экранной культуры, обосновываются закономерности эволюции содержательных и жанрово-стилевых подходов авторов аудиовизуальной продукции (в зависимости от доминирующей на конкретном историческом этапе аксиологической оценки наследия поэта, а также смен приоритетов развития национального неигрового фильмопроизводства).

Ключевые слова: искусствоведение, М. Богданович, национальная интеллигенция, кинопериодика, кинодокументалистика, документальное телекино, фильм-портрет, национальная белорусская идея, жанрово-стилевое решение, сюжетостроение.

Abstract: The article analyzes a wide range of audio visual products (nonfi ction fi lms, videos and telecines) devoted to life and creative work of a Byelorussian poet Maksim Bahdanovich and created in the Republic of Byelorussia over the past four decades. Based on the example of complicated and contradictory processes of formation of his cultural memory, the author of the article studies formation and development of a memorial paradigm in the Byelorussian screen culture, describes certain patterns of interaction between studies of literature and screen culture, proves the common factors of evolution of informative and genre-style approaches of the makers of audio visual products (depending on axiological evaluation of the poet’s works dominating in a particular state in history as well as the change of development priorities of a national non-fi ction fi lm production).

Keywords: art history, Maksim Bahdanovich, national intelligentsia, cinema periodicals, cinema documentation, documentary telecine, fi lm – portrait, national Byelorussian idea, genre and style solution, plot making.

Аннотация: в статье показаны Таганрог как место с сильной исторической и культурной энергетикой (в российском и мировом историко-культурном контексте) и чеховская провинция как особая область идей и настроений, оказавшихся на перекрестке мнений художников и философов до- и после-чеховской России. Выявлена консолидирующая роль А.П. Чехова для Таганрога, его содействие созданию и поступательному развитию учреждений культуры (театра, библиотеки, музея), а также «обратная связь», которая была реально ощутима для писателя при его жизни, а для жителей Таганрога — после того как писателя не стало.

Ключевые слова: культурология, историческая память, отечественная культура, genius loci (гений места), «место- развитие», провинция, исторический город, мемориальный памятник культуры, Таганрог, А.П. Чехов

Abstract: The article describes Taganrog as a place with a strong historical and cultural energy (in Russian and Global historical and cultural contexts) and Chekhov’s province as a special area of ideas and spirits at the crossing of opinions of pre-Chekhov and after-Chekhov Russia artists and philosophers. The author defines A. P. Chekhov’s consolidating role for Taganrog and his contribution to establishment and progressive dev elopement of cultural institutions there (theatre, library and museum) as well as the ‘feedback’ which the famous writer received when he was alive and which Taganrog citizens felt after the writer died.

Keywords: cultural studies, memory of history, homeland culture, genius loci, place of development, province, historical city, cultural memorial, Taganrog, A. P.Chekhov