Аннотация: Настоящее исследование посвящено репрезентации женского образа в буддийском искусстве Лунмэньских пещер, с особым вниманием к процессам формирования, маргинализации и исчезновения женской субъектности. Основной акцент сделан на анализе скульптурных изображений мирских жертвователей — женщин, чьё участие в религиозной жизни зафиксировано в визуальных и эпиграфических материалах. Работа исследует, каким образом различные визуальные стратегии, включая пространственное размещение фигур, стилизацию внешности, гендерную типизацию и их противопоставление мужским персонажам, способствовали формированию образа женщины в религиозно-культурном контексте Древнего Китая. Центральное место в исследовании занимает вопрос о том, как буддийская иконография конструировала женский образ как инаковый и в каких формах проявлялась ограниченная субъектность женщин в рамках патриархальной религиозной традиции. В исследовании применяются методы иконографического, семиотического и гендерного анализа, направленные на выявление механизмов визуальной маргинализации и репрезентации женской субъектности в буддийском искусстве пещер Лунмэнь. Научная новизна исследования заключается в выявлении особенностей формирования и исчезновения женской субъектности в этом визуальном контексте через критический гендерный анализ.Впервые в рамках настоящего исследования акцент делается на системной маргинализации женских образов, осуществляемой через особенности их пространственного размещения, стилистическую типизацию и визуальное противопоставление мужским фигурам. Такой подход позволяет проследить, как формировались устойчивые визуальные коды, способствовавшие вторичному статусу женщин в религиозном пространстве. Несмотря на подчёркнутую зависимость и обезличенность женских жертвователей, источники — как скульптурные, так и эпиграфические — фиксируют элементы зарождающейся субъектности, выражающиеся в актах дара и телесной визуализации. Выводы исследования позволяют утверждать, что образы женщин в буддийских нишах не только воспроизводили патриархальные культурные установки, но и открывали ограниченное, но устойчивое пространство альтернативной духовной активности, проявлявшейся в символическом присутствии и визуальной настойчивости, несмотря на структурное подчинение.

Ключевые слова: Визуальная субъективность, Иконография, Гендер и религия, Женщины-донаторы, Лунмэньские пещеры, Буддийское пещерное искусство, Религиозное пространство, Патронаж, Женское представительство, Другость

Abstract: This study examines the complex visual and spatial mechanisms of female representation in Chinese Buddhist cave art, with a particular focus on the Longmen Grottoes. As sacred architectural complexes, Buddhist caves are not only repositories of devotional images but also gendered spaces in which hierarchical social structures and religious forms of subjectivity are encoded. Women frequently appear in these visual programs—primarily in the role of donor figures—but their depiction is typically marked by marginal spatial placement, reduced scale, and stereotypical facial and bodily features. These visual strategies simultaneously render women visible and push them to a symbolic periphery, creating a dual process of representation and erasure. This research centers on the representation of women in Chinese Buddhist cave art, addressing a cutting-edge topic at the intersection of religious art and gender studies. The article engages in a comprehensive discussion of the mechanisms through which gender and power interact in Buddhist iconography. It combines the theory of alterity with the practice of Buddhist visual language to move beyond the traditional, simplified depiction of donor figures. The argument is presented through feminist critique and image analysis. Against the backdrop of a growing re-evaluation of female spiritual subjectivity and the increasing study of women's positions within non-Western visual traditions, this work offers a Chinese perspective on how women construct spaces of agency within traditional religious and patriarchal structures. It also contributes a cultural perspective to contemporary discussions on gender equality and religious diversity. The aim of this research is to analyze the visual representation of women in Chinese Buddhist art, with a special emphasis on cave art—particularly the Longmen Grottoes. The study seeks to explore how gender and power interact in Buddhist iconography and how female figures express their spiritual practices and subjectivity while situated within religious and social structures.

Keywords: Feminine representation, Patronage, Religious space, Visual subjectivity, Iconography, Gender and religion, Female patron, Longmen Grottoes, Buddhist cave art, Otherness

Аннотация: По доминирующим в научном дискурсе представлениям спортсменкам-стайерам ХХ века пришлось длительное время и в напряженной борьбе преодолевать гендерные стереотипы, согласно которым длительный бег лишает их «женственности» и угрожает репродуктивной функции. В статье показано, что причины долгого негативного отношения общества к физкультурному и спортивному женскому бегу намного более многообразны и исторически углублены, они выходят далеко за сферу тренировочно-соревновательной деятельности и «чистой» физиологии, имея социокультурно детерминированную мировоззренческую основу. Задачи статьи: определение видов женских беговых практик; анализ целей и мотивов беговой деятельности их участниц; выявление причин порождаемых этими практиками социальных коллизий и способов их преодолений. Основными видами женских беговых практик являются ритуальный соревновательный и внесоревновательный бег, праздничный соревновательный бег, оздоровительный и спортивный бег. Бег использовался женщинами для достижения следующих целей: замужество, материальное вознаграждение, угождение богам, переход в новую социальную группу, магическое воздействие, эмансипация, физическое развитие и установление рекордов. Мотивами беговых практик являлись обретение покровительства, обеспечение благополучия общности, подтверждение своей половозрастной полноценности, обретение магических способностей, преодоление скудности жизни, здоровьесбережение, самореализация, достижение равноправия с мужчинами в видах соревновательной деятельности и возможностях, предоставляемых обществом выдающимся спортсменам. Коллизии женских беговых практик связаны в основном с имеющей мифологические, религиозные и философские основания мизогинией традиционных обществ и гендерными стереотипами новейшего времени, согласно которым длительная беговая локомоция не соответствуют гендерным экспектациям общества, нормам приличия и наносит непоправимый вред женскому здоровью. Во многом благодаря самоотверженной борьбе бегуний за равноправие в реализации своего атлетического потенциала женская идентичность сегодня связывается не только с феминностью, а на последней Олимпиаде в Токио впервые был достигнут гендерный паритет участников.

Ключевые слова: гендерные исследования, история женщин, бег, феминность, гендерные стереотипы, философия спорта, соцокультурная детерминация, Олимпийские игры, мизогиния, женское равноправие

Abstract: According to the ideas dominating in scientific discourse, female stayers of the twentieth century had to overcome gender stereotypes for a long time and in a tense struggle, according to which long running deprives them of "femininity" and threatens reproductive function. The article shows that the reasons for the long negative attitude of society towards physical culture and sports women's running are much more diverse and historically deepened, they go far beyond the sphere of training and competitive activity and "pure" physiology, having a socio-culturally determined ideological basis. The objectives of the article: to determine the types of women's running practices; to analyze the goals and motives of the running activities of their participants; to identify the causes of social conflicts generated by these practices and ways to overcome them. The main types of women's running practices are ritual competitive and out-of-competition running, festive competitive running, wellness and sports running. Running was used by women to achieve the following goals: marriage, material reward, pleasing the gods, transition to a new social group, magical influence, emancipation, physical development and setting records. The motives of running practices were gaining patronage, ensuring the well-being of the community, confirming their gender and age fullness, acquiring magical abilities, overcoming the scarcity of life, health care, self-realization, achieving equality with men in competitive activities and opportunities provided by society to outstanding athletes. The collisions of women's running practices are mainly associated with the mythological, religious and philosophical misogyny of traditional societies and gender stereotypes of modern times, according to which prolonged running locomotion does not correspond to the gender expecta-tions of society, the norms of decency and causes irreparable harm to women's health. Largely due to the selfless struggle of runners for equality in realizing their athletic potential, women's identity today is associated not only with femininity, and at the last Olympics in Tokyo, gender parity of participants was achieved for the first time.

Keywords: gender studies, history of women, run, femininity, gender stereotypes, philosophy of sports, sociocultural determination, Olympic Games, misogyny, women's equality

Аннотация: На основе целостного анализа опер «Маддалена», «Игрок», «Огненный ангел» С. Прокофьева автор статьи выделяет специфические особенности воплощения образа главной героини как роковой женщины (Маддалена, Полина, Рената). При несомненном интересе к данной теме, в таком ракурсе перечисленные оперы С. Прокофьева анализируются впервые, что составляет научную новизну исследования. Факт создания либретто этих произведений самим композитором можно рассматривать в качестве свидетельства глубокого проникновения С. Прокофьевым в психологию и характеры своих героев. Роковые героини композитора выступают специфическим типом женской личности, в котором сочетаются самовлюбленность и духовный поиск, желание манипулировать другими и природный талант, отсутствие чувства вины и реализация себя в другом человеке. Использование сравнительно-исторического, музыкально-культурологического и теоретико-аналитического методов исследования позволило проследить связи оперных замыслов с их жизненным контекстом создания, найти черты различия и общности в средствах выразительности образа роковых героинь, отметить эволюцию и универсальность композиторского мышления уже на этапе раннего творчества. Также автор статьи обращает внимание на синтез принципов символистской, романтической, реалистической и экспрессионистической музыкальной драмы, который С. Прокофьев использует в указанных ранее произведениях.

Ключевые слова: Прокофьев, Маддалена, Игрок, Огненный ангел, роковая женщина, музыкальная драма, символизм, экспрессионизм, мистика, Христианская наука

Abstract: The comprehensive analysis of Sergei Prokofiev’s operas “Maddalena”, “The Gambler”, “The Fiery Angel” reveals the peculiarities of personification of the image of the protagonist as femme fatale (Maddalena, Polina, Renata). Despite heightened interest to this topic, this article is first to view the listed operas from such perspective, which defines the scientific novelty. The fact that the libretto of these works was created by the composer himself can be considered as testimony that S. Prokofiev deeply intertwines with the psychology and personality traits of his heroes. The composer depict “femme fatal” a specific type of personality that combines self-worth and spiritual pursuit, desire to manipulate others and natural talent, no sense of guilt, and realization of self in another person. The use of comparative-historical, musical-culturological, and theoretical-analytical methods allow tracing correlation between the opera plot and their life context of creation, finding differences and commonalities in the means of expressing the image of femme fatal, and indicating the evolution and universality of the composer’s way of thinking on the early stage of creation. Attention is given to the synthesis of the principles of symbolist, romantic, realistic and expressionist musical drama, which S. Prokofiev uses in the opera under review.

Keywords: expressionism, symbolism, musical drama, femme fatale, The Fiery Angel, The Gambler, Maddalena, Prokofiev, mystic, Christian Science

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению повести "Духовка" русского писателя Е.В.Харитонова (1941-1981). Харитонов был одним из первых писателей советского периода, сделавшим центральной темами своего творчества гомосексуальное влечение и основанное на нем аффективное восприятие телесности (главным образом, мужской) . Обращение к данной проблематики делало Харитонова непечатным автором и вводило в широкий контекст неподцензурной советской литературы, исследование которой является сегодня важной проблемой как для литературоведения, так и для философии,и культурологии. Предметом статьи является жест, который возникает в повести Харитонова не только в качестве тематизма, но и как специфическое выразительное средство (эллипсис), позволяющее удерживать в тексте вытесненное, "запрещенное" содержание. Подобное, "двумерное" восприятие повести позволяет заключить, что для ее восприятия нерелевантны привычные процедуры интерпретации текстов, основанных на мимесисе Подобное, "двумерное" восприятие повести позволяет заключить, что для ее восприятия нерелевантны привычные процедуры интерпретации текстов, основанных на мимесисе. Исследование основано на анализе синтаксических структур повести, а также интерпретации жеста при помощи методологии, разработанной Ж.Делезом на основе семиотики Ч.С.Пирса.

Ключевые слова: литература, жест, гендер, Евгений Харитонов, Джудит Батлер, гомосексуальность, Жиль Делез, пантомима, эллипсис, субъект

Abstract: The article is devoted to the story "the Oven" and PhD thesis "Pantomime in the education of the actor" by Russian writer, Director and researcher pantomime E. V. Kharitonov (1941-1981). Kharitonov was one of the first writers of the Soviet period, who made the Central theme of his work homosexual desire. Appeal to this problem did Kharitonov unprintable by the author and introduced in the broader context of the non-censored Soviet literature, the study of which is today an important issue both for literature and for philosophy,and cultural studies. The subject of the article is a gesture that arises from Kharitonov not only as themes but also as a specific means of expression (ellipsis) in order to retain in the text displaced "forbidden" content. Like, "two-dimensional" perception of the novel allows us to conclude that her perception is irrelevant to the usual procedures of interpretation of texts, based on mimesisThe study is based on analysis of the syntactic structures of the novel and interpreting the gesture using the methodology developed by J. Telecom based on the semiotics of C. S. Pierce.

Keywords: Gilles Deleuze, homosexuality, Judith Batler, Yevgeny Kharitonov, gender, pantomime, gesture, literature, ellipse, subject

Аннотация: В статье анализируется влияние критического феминистского высказывание в сфере современного искусства на социальную позицию женщин в постсоветском обществе. Рассматриваются противостояния, с которыми сталкивается феминистское искусство на художественном, дискурсивном и гражданском полях, и возможные решения вышестоящих проблем. Описываются причины и события, которые привели современный феминистский дискурс к той позиции, в которой существует данное явление на сегодняшний день в российском обществе. Анализируется динамика и интерракция феминистского искусства с академической и общественной сферами. Метод исследования можно обозначить как экспериментальный. В процессе создания работы применяются такого плана действия, как наблюдения, моделирования, сравнения и тд. Основываясь на исторических и научных фактах, сравнивая достижения прдыдущих исследований, можно вывести результаты, которые в содействии с эмпирическим опытом, дают самую обширную картину. Основным выводом проведенного исследования является то, что восприятие явления феминизма и феминистского искусства обществом в целом, и в частности теоретической и художественной сферами изменилось, в своей повседневной деятельности феминистским активисткам и художницам следует популяризировать гендерные теории и феминистское искусство. Стоит заметить, что важными перспективами феминистского искусства, являются гражданский активизм, распространение искусства через граффити, стикеры, социальные сети, видео и зины-рисованный самиздат. Феминистское искусство ориентировано не только на специалистов в сфере искусствоведения и гендерных исследований, но прежде всего на любого зрителя, желающего самостоятельно разобраться в феномене феминистской риторики. Завоевать обширную непрофессиональную аудиторию и сделать искусство понятным и доступным для масс, возможно привлечением внимания общества к социально острым темам, которые поднимаются в произведениях и актах феминистских художниц. Данный вид искусства может стать мощным рычагом влияния на формирование общественного сознания. Так же важно развитие институций, с помощью которых можно получить систематическое образование, для выработки вербального и визуального языка, выражающего ценности феминистского дискурса. Тем самым, большее число художников и активистов сумеют правильно привлечь внимание к социальным проблемам, с которыми сталкиваются ежедневно миллионы людей, корректно вдохновить тех, кто опасается открыто выражать свои взгляды, предоставить платформу высказыванию угнетенных групп, дать возможность субъекту усомниться в правильности привитых ему по умолчанию общественных норм.

Ключевые слова: феминизм, феминистское искусство, гендер, активизм, гендерные исследования, российский феминизм, современное искусство, гендерные роли, критическое искусство, постсоветский феминизм

Abstract: The author of the article analyzes the impact of a critical feminist statement in the field of contemporary art on the social position of women in post-Soviet society. It is considering the confrontations that feminist art is faced in discursive and social fields and possible solutions of listed problems. The reasons and events that led the modern feminist discourse to the position in which this phenomenon exists today in Russian society and the dynamics and interference of feminist art with academic and public spheres are described and analyzed in the article. The investigation method can be designated as experimental. In the process of creating a work, there are applied tactics such as observations, simulations, comparisons. We can get an extensive view based on historical and scientific facts, comparing the achievements of the previous studies, in cooperation with the empirical experience. The main conclusion of the research is that for changing the perception of the phenomenon of feminism by the large society feminist artists and activists should popularize the gender theories and the feminist art. The important perspectives of feminist art are civil activism, the spreading of art through graffiti, stickers, social networks, video and zines (Self-publishing). Feminist art is intended not only for professionals in the art and gender studies field but also for the nonprofessional viewer, who wants to understand and sort out the phenomenon of feminist rhetoric. To win a non-professional audience and make art understandable and accessible to the masses, feasibly by attracting the attention of society to socially sensitive topics that rise in works and acts of feminist artists. That kind of art can become a powerful lever of influence on the formation of public consciousness. In addition very important to develop institutions which can receive a systematic education, to develop a verbal and visual language expressing the values of feminist discourse. As a result, more artists and activists will be able to attract attention to the social problems faced by millions of people each day, it will give an opportunity for correctly inspiring others, who afraid of openly expressing their views, it can afford a platform for the utterance of oppressed groups, to allow the subject to quest about correctness of the social norms grafted to him by default.

Keywords: Gender roles, contemporary art, russian feminism, gender studies, activism, gender, feminist art, feminism, critical art, Post-Soviet feminism

Аннотация: Предметом исследования является связь между жизненными стратегиями, феноменальными проявлениями воли и тем, как организуется бытование в мужском и женском жизненных мирах. Признавая факт наличия в каждом человеке мужского и женского начал при приоритет одного из них, утверждается, что мужской модус воли - это воля рациональная (И. Кант), а женский - иррациональная воля (А. Шопенгауэр). В статье показывается, как воля, будучи источником интенциональности временных и пространственных структур сознания, совместно с гендерной жизненной стратегией расставляют приоритеты во влиянии этих структур на мужской/женский жизненные миры. Основной методологией описания особенностей пространственно-временного бытования является феноменология сознания Э.Гуссерля и М. Хайдеггера в силу того, что ядром гендерных жизненных стратегий является та или иная форма активности самосознания. В статье развивается авторский подход в понимании гендера как стиля – способа реализации сверх-целей, отражающих ту или иную жизненную стратегию (гендер есть не "что", а "как"). Впервые с опорой на древние мифы и психологические факты повседневности дается философское обоснование тому, что мужской жизненный мир более связан с топосом, а женский - с хроносом. Выводы данной исследования позволят в дальнейшем описать преференции и коннотации ценностного пространства мужского/женского жизненных миров.

Ключевые слова: рациональная воля, иррациональная воля, гендер, гендерная жизненная стратегия, жизненный мир, феноменология, хронотоп, маскулинность, феминность, аксеология

Abstract: The subject of the research is communication between the life strategy, phenomenal manifestations of will and subjects as the existing in male/female lifeworlds. Admitting the fact of man's and woman's beginnings in each person with one of them prevailing , it is claimed that the male mode of will is a rational will (Kant), and the femail mode is a irrational will (Schopenhauer). In her article Khafizova demonstrates how will, being a source of an intentionality of temporary and spatial structures of consciousness, together with one's gender life strategy places priorities in the influence of these structures on male/female lifeworlds. The main methodology of the description of temporary and spatial structures of existing is the phenomenology of consciousness of Gusserl and Heidegger owing to the fact that a kernel of gender life strategy is this or that form of activity of consciousness. In her article the author develops her approach to understanding gender as a style, the way of realization of the super-goals reflecting this or that strategy of life (gender is the answer to the question 'how' but not 'what'). For the first time based on ancient myths and the psychological facts of daily occurrence philosophical justification is given that the man's vital world is more connected with toposy, and women's - with chronos. Conclusions of the research can be used to describe further preferences and connotations of axioligical space male/female lifeworlds.

Keywords: phenomenology, lifeworld, gender life strategy, gender, irrational wil, rational will, chronotope, masculinity, femininity, axiology

Аннотация: Предметом исследования является связь между феноменальными проявлениями трансцендентной воли в человеке и его гендерно-половой определенностью. Дается анализ понимания воли И.Кантом и А.Шопенгауэром с выявлением элементов, позволяющих представить волю как единое целое, являющее себя в двух модусах - рациональном и иррациональном. В качестве ядра гендерно-половой определенности утверждается та или иная жизненная стратегия как определенное соотношение двух видов активности самосознания человека – внутренней (освоение) и внешней (самоутверждение). В статье выявляется общее между характеристиками модусов воли, с одной стороны, и - жизненных стратегий, с другой. Содержательное наполнение концепта "жизненная стратегия" базируется на гегелевской диалектике процессов объективации (самоутверждение) и субъективации (освоение). Также вводится новый подход к пониманию концепта "гендер", который трактуется не как обусловленная - культурно-исторически - совокупность социальных ролей пола, а как стиль - способ реализации сверх-целей, отражающих ту или иную жизненную стратегию (гендер есть не "что", а "как"). Проведенный анализ характерных черт стратегий и модусов воли на предмет их совпадения позволяет говорить о корректности связывания рациональной воли (И.Кант) с мужской стратегией, а иррациональной – с женской. По причине того, что воля проявляет свои модусы в каждом человеке, уместно утверждать наличие мужского и женского начал в любых мужчине/женщине, правда, в их определенном соотношении. Данное обстоятельство позволяет обращаться к юнгианству как методу более детального описания каждого из модусов воли в человеке. В дальнейшем подход, связывающий модусы воли с гендерно-половой определенностью, позволит понять механизм взаимоперехода модусов воли, особенности пространственно-временного бытования, а также преференции и коннотации ценностного пространства. мужского/женского жизненных миров.

Ключевые слова: метафизика воли, антропология воли, рациональная воля, иррациональная воля, воля к познанию, воля к поступку, воля жизни, воля к власти, гендер, жизненная стратегия

Abstract: The subject of the research is the relationship between phenomenal manifestations of  transcendental will and gender. The author of the article provides the analysis of the concept of will in Kant's and Schopenhauer's works with the focus on the elements allowing to present will as an integral unit of the two modes, rational and irrational. The core of gender is the strategy of life as the balance of the two types of activity of personal identity – internal (development) and external (self-affirmation). The author of the article describes common features of these two modes, on the one hand, and associated life strategies, on the other hand. The definition of 'life strategy' is based on Hegel's dialectics of processes of objectivization (self-affirmation) and subjectivization (development). The author also offers a new approach to the definition of the concept of 'gender' not as a set of social roles of sex but a style, i.e. way of achieving super-goals that reflect this or that life strategy (in other words, gender is the answer to the question 'how' but not 'what'). The carried-out analysis of typical features of life strategies and will modes regarding their coincidence allows to prove that Kant was right relating rational will to the male strategy and irrational will to the female strategy. For the reason that the will shows the modes in each person, it is appropriate to say that there are both male and female beginnings in any man/woman, however, their balance is different. This circumstance allows to view the theory of Carl Jung as the method of a more detailed description of each will modes in a man. In the future the approach relating will modes to genders may allow to understand the mechanism of the mutual transition of will modes and features of time-space existence as well as preferences and connotations of axiological space and male/female lifeworlds. 

Keywords: rational will, irrational will, will to knowledge, will to action, will to life, will to power, gender, strategies of life, anthropology of will, metaphysics of will

Аннотация: Предметом исследования являются особенности характера (индивидуального способа поведения в профессии) и творчества кинорежиссеров-женщин. Гипотеза исследования сформулирована на основе точки зрения «Кинорежиссер – не женская профессия» и на основе высказывания «у всех женщин-режиссеров мужской характер». Особенности творчества анализируются в трех проекциях: 1) уровни художественного продукта – элитарный и массовый; 2) творческий интерес к советской теме; 3) жанровые особенности. Объектом исследования является выборочная совокупность - 19 кинорежиссеров-женщин, самых известных в советском культурном пространстве периода 1960–1980-х, а также самых известных кинорежиссеров-женщин современной России, Украины и Грузии. Исследование проведено, во-первых, методом контент-анализа. Этим методом выявлена сама проблема. Этим методом проанализированы высказывания женщин-кинорежиссеров и их коллег по творческому цеху об особенностях характера (по интернет-источникам). Исследование проведено, во-вторых, статистическим методом: совокупность кинорежиссеров-женщин составлена по спискам сайта Кино-Театр.ru. Основными выводами проведенного исследования являются: во-первых, в контексте современной культуры даже в профессиональных сообществах сохраняются установки традиционной культуры: профессиональное поведение и личностные качества женщин-кинорежиссеров, связанные с общечеловеческими терминальными и инструментальными ценностями, оцениваются как «мужские». Во-вторых, выявленные культурно-уровневые, тематические и жанровые особенности творчества самых известных советских (периода 1960–1980-х) и современных женщин-кинорежиссеров показывают: женщины с «мужским» характером снимают все-таки «женское» кино, причем, высокохудожественное, признанное как зрителями, так и авторитетным профессиональным сообществом.

Ключевые слова: кинорежиссер, мужчины и женщины, характер, творчество, арт-хаус, мейнстрим, советская тема, жанр боевика, жанр биографии, экранизация

Abstract: The article of the research is the personal traits (in particular, individual method of behavior in a profession) and creative work of female film directors. The research hypothesis is based on the point of view that 'film direction is not a woman's profession' and on the expression that 'all female film directors have a masculine personality'. The features of their creative work are analysed in terms of the following three indicators: 1) the levels of an artwork, elite and popular; 2) creative interest towards the Soviet theme; 3) genre features. The object of the research is a group of 19 female film directors who were best-known in the Soviet cultural environment of the 1960-1980s as well as the most known female film directors of today's Russia, Ukraine and Georgia. The research is based on the method of content analysis that has allowed to define the problem. The researchers have used this method to analyze sayings and expressions of female directors and their creative teams and colleagues regarding their personality and personal traits (based on the Internet sources). The statistical method has been also applied to the present research. In particular, the authors have chosen women for their research based on the lists of popular film directors on the Kino-Teatr.ru website. The main conclusions of the research are the following. Firstly, in terms of contemporary culture, even professional communities and associations retain traditional cultural stereotypes, such as: professional behavior and personal traits of female film directors related to universal human terminal and instrumental values are still viewed as 'masculine'. Secondly, discovered cultural, thematic and genre features of creative work of the most famous Soviet (1960 - 1980) and contemorary Russian female film directors demonstrate that even women with 'masculine personalities' make 'female' films, moreover, these are films of high artistic merit recognized by both the audience and authoritative professional community. 

Keywords: film director, men and women, character, creative work, art house, mainstream, Soviet theme, action film, biography genre, screen version

Аннотация: предмет исследования данной статьи — концепции нормы, гендера и сексуальности в древнегреческом обществе, получившие отражение в классических мифах. Цель исследования — выяснить, какие гендерные стереотипы и предубеждения содержат древнегреческие мифы и каким образом эти предубеждения сохранились в современном массовом и научном сознании. В качестве методологии использованы постмодернистская деконструкция и феминистская критика, которые расширяют возможности современного исследователя. Делается вывод о наличии образа Другого в истоках древнегреческой культуры, при этом Другой отражал гендерную иерархию маскулинистски ориентированного общества и воплощался в текстах, получивших статус классических. Результаты исследования могут быть использованы в преподавании курсов по культурологии, гендерной теории, античной филологии, постмодернизму.

Ключевые слова: культурология, Другой, друговость, гендер, сексуальность, нормативность, тело, феминность, маскулинность, феминистская критика, гендерный анализ.

Abstract: The subject of investigation is a concept of norms, gender and sexuality in Ancient Greek society, as it was expressed in the classical myths. The purpose of research is to find out what gender stereotypes and biases were included in the ancient Greek myths and how these biases have been preserved in the modern science and the mass consciousness. As methodology were used the postmodern deconstruction and feminist critique, which can extend the opportunities of the contemporary scholar. It was done conclusion about gender specifics of Other in the ancient Greek culture, which reflect the gender hierarchy of masculinityoriented society in the texts that have received the status of classic. The results can be used in teaching courses in Cultural studies, Gender theory, Classical philology, Postmodernism.

Keywords: cultural studies, Other, otherness, gender, sexuality, standardization, body, femininity, masculinity, feminist criticism, gender analysis.

Аннотация: в работе рассматривается процесс пространственной эмансипации украинских женщин в гендерной перспективе. Проведенный анализ позволил установить основные способы достижения женщинами пространственной эмансипации, которыми являются социально-профессиональная и географическая мобильность и новые виды телесно-физических практик. Выделены основные предпосылки, способствовавшие достижению женщинами пространственной свободы в публичной сфере: экономические, морально-этические, социо-культурные и дидактические.

Ключевые слова: культурология, гендерная идентичность, гендерная идеология, патриархальность, положение женщины, публичное пространство, семейные устои, социальная мобильность, Украина, эмансипация.

Abstract: The article is devoted to the process of special emancipation of Ukrainian women from the point of view of gender. The study has allowed to deÞ ne the main methods of spacial emancipation achieved by Ukrainian women which include: social, professional and geographical mobility and new forms of physical practices. The author describes the main prerequisites allowing women to achieve spacial freedom in public sphere: economic, ethical, socio-cultural and didactical.

Keywords: cultural studies, gender identity, gender ideology, patriarchal character, woman’s status, public space, family rules, social mobility, Ukraine, emancipation.

Аннотация: среди тем, активно изучаемых социологией культуры, находятся и представления о счастье и любви, функционирующие в культуре и обществе. В статье анализируются репрезентативные социологические исследования представлений, существующих в польском обществе. Выявлено, что несмотря на либерализацию нравов, в Польше по-прежнему сильна вера в счастливую любовь, основанную на доверии и взаимопонимании. Обращено внимание на тему женского счастья в художественной литературе. Анализируются результаты исследования, проведенного автором среди студентов педагогического и политехнического вузов Варшавы. Подчеркивается иллюзорность идеала счастливой любви в контексте потребительского общества; реальные возможности достижения счастливой любви видятся на уровне повседневности.

Ключевые слова: культурология, счастье, любовь, Польша, социологические исследования, ценности, женское счастье, студенты, ассоциации, общество.

Abstract: Among topics studied by sociology of culture there are also concepts of happiness and love operating in culture and society. The author of the article analyzes representative opinion surveys of ideas existing in Polish society. It is shown that despite liberalization of customs, Polish people still believe in happy love based upon trust and mutual understanding. The author also draws attention at the topic of female happiness in literature and analyzes the results of the survey conducted among students at teachers’ training and technical universities in Warsaw. The author underlines how illusive the ideal of happy love is in terms of the consumer society. Based on the author, it is more possible to achieve a happy loving relationship as a part of everyday life.

Keywords: cultural studies, happiness, love, Poland, opinion surveys, values, female happiness, students, associations, society.