Аннотация: Предметом исследования являются фольклорные традиции, бытовавшие на территории Новгородской области. Великий Новгород – древний город, который сыграл одну из главных ролей в период формирования русской культуры и искусства. На его землях складывались разнообразные формы и виды фольклора, оказавшие огромное влияние на процесс развития народной музыки Русского Севера, Урала и Сибири. В статье обобщаются: фольклорно-этнографические материалы, зафиксированные на территории Новгородской области в ходе экспедиций Санкт-Петербургской консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова; опубликованные образцы новгородского фольклора; результаты проведенных ранее исследований. В задачи статьи входит: прояснение характера соотношения современных административных границ Новгородской области и локальных фольклорных традиций, распространенных на ее территории; уточнение ареалов этих традиций с учетом приграничных областей; выделение территории бытования фольклорных традиций, репрезентирующих собственно новгородскую фольклорную систему. Методология работы опирается на принципы системного изучения фольклора, сложившиеся в российской и зарубежной этномузыкологии. Одним из ведущих является метод ареального исследования. Выделение музыкально-фольклорных ареалов осуществляется с учетом исторических и этнографических факторов. Характеристика локальных традиций дается на основе жанрового состава музыкального фольклора, его стилевых и структурных свойств. В статье устанавливаются границы понятия «новгородские фольклорные традиции». По мнению автора, оно может быть применено к фольклорно-этнографической системе, сложившейся в зоне расселения племени ильменских словен в ранний период русской истории. На территории современной Новгородской области выделено три фольклорно-этнографических комплекса – юго-западный (ловатской), центральный (приильменский) и восточный (междуречье Мсты и Мологи). Тесные связи фольклора юго-западной Новгородчины и территории псково-смоленско-тверского пограничья подтверждают факт активного взаимодействия ильменских словен и кривичей. Собственно новгородские традиции складывались в Приильменье, однако наиболее системно они сохранились в восточной части области, которую освоили выходцы из центральной зоны. Фольклорные традиции этого региона могут быть описаны через взаимодействие двух функционально-смысловых комплексов – плачевого и смехового. Важное значение в системе новгородского фольклора имели и формы музыкального повествования.

Ключевые слова: Новгородская область, Северо-Запад России, русский фольклор, ареальные исследования, народные песни, русская народная музыка, фольклорные традиции, новгородский фольклор, плачевая культура, смеховая культура

Abstract: The subject of the study is the folklore traditions that existed on the territory of the Novgorod region. Veliky Novgorod is an ancient city that played one of the main roles during the formation of Russian culture and art. Various forms and types of folklore developed on his lands, which had a huge impact on the development of folk music in the Russian North, the Urals and Siberia. The objectives of the article include: clarifying the nature of the relationship between the modern administrative borders of the Novgorod region and local folklore traditions spread on its territory; clarifying the areas of these traditions, taking into account the border areas; highlighting the territory of the spread of folklore traditions representing the Novgorod folklore system proper. The methodology of the work is based on the principles of systematic study of folklore, which have developed in Russian science. One of the leading methods is the areal research method. The allocation of musical and folklore areas is carried out taking into account historical and ethnographic factors. The characteristic of local traditions is given on the basis of the genre composition of musical folklore, its stylistic and structural properties. The article establishes the boundaries of the concept of "Novgorod folklore traditions". It can be applied to the folklore and ethnographic system that developed in the settlement zone of the Ilmen Slovene tribe in the early period of Russian history. There are three folklore and ethnographic complexes on the territory of the modern Novgorod region – southwestern, central and eastern. The Novgorod traditions themselves were formed in Priilmenye, but they were most systematically preserved in the eastern part of the region, which was mastered by immigrants from the central zone.

Keywords: russian folklore, The culture of crying, Novgorod folklore, folklore traditions, Russian folk music, folk songs, melogeographic studies, North-West of Russia, Novgorod region, The culture of laughter

Аннотация: Целью данной статьи является выявление потенциала визуальной культуры в современных исследованиях этнокультурной идентичности. В статье автор подробно рассматривает визуальные образы, которые считает не только способами репрезентации этнокультурной идентичности, но и важными механизмами ее конструирования. При этом особую важность приобретает потенциал так называемых образов идентичности в силу того, что в современном глобализированном мире визуальные образы играют все более важную роль. Понимание и использование их потенциала становится ключевым аспектом при изучении этнокультурной идентичности сегодня, когда визуальная культура представляет собой мощный инструмент для понимания того, как образы формируют и отражают социокультурные реалии и как они взаимодействуют с широким спектром социальных и культурных процессов, а исследования этнокультурной идентичности становятся особенно актуальными в свете глобализации и цифровизации современного общества. В качестве основной методологии исследования автор использует исследования визуальной культуры (visual studies), где в качестве единицы исследования выступает образ как носитель смыслов, активный участник социокультурных процессов. Основными выводами приведенного исследования является следующее: визуальная культура является динамичным пространством, где визуальные практики и образы не только отражают, но и активно формируют этнокультурную идентичность, способствуя критическому переосмыслению культурных взаимодействий. Образы этнокультурной идентичности могут включать в себя не только знаки и символы, которые поддаются дешифровке при восприятии образа представителем той или иной этнокультурной группы, но и смыслы, в сохранении и трансляции которых заключается скрытый в визуальных образах особый потенциал. Образы этнокультурной идентичности создают уникальное визуальное впечатление, отражающее и формирующие ценности, историю и традиции определенной этнокультурной группы, являясь богатым источником информации о культуре, ее специфике, а также способствуя формированию чувства социальной принадлежности и культурной самобытности. Изучение роли визуального в контексте идентичности позволяет заключить, что визуальные образы играют ключевую роль в ее исследовании на сегодняшний день.

Ключевые слова: Образ, визуальный образ, визуальная культура, идентичность, образ идентичности, этнокультурная идентичность, Визуальный поворот, Картина мира, Символ, Смысл

Abstract: The purpose of this study is to identify the potential of visual culture in contemporary studies of ethnocultural identity. The author examines in detail visual images, which he considers not only as ways of representation of ethnocultural identity, but also as important mechanisms of its construction. At the same time, the potential of the so-called images of identity becomes especially important due to the fact that visual images play an increasingly important role in the modern globalized world. Understanding and using their potential becomes a key aspect in the study of ethnocultural identity today, when visual culture is a powerful tool for understanding how images reflect sociocultural realities and how they interact with a wide range of social and cultural processes, and the study of ethnocultural identity becomes especially relevant in the light of globalization and digitalization of modern society. The author uses visual studies as the main research methodology, where the unit of research is the image as a carrier of meanings and an active participant of sociocultural processes. The main conclusions of this study are the following: visual culture is a dynamic space where visual practices and images not only reflect, but also actively shape ethnocultural identity, contributing to the critical rethinking of cultural interactions. Images of ethnocultural identity may include not only signs and symbols that are decipherable when perceived by a representative of a particular ethnocultural group, but also meanings that have a special potential hidden in visual images. Images of ethnocultural identity create a unique visual impression that reflects and shapes the values and traditions of a certain ethnocultural group. The study of the role of the visual in the context of identity allows us to conclude that visual images play a key role in its research to date.

Keywords: Meaning, Symbol, World view, Visual turn, Identity, Image of identity, Ethnocultural identity, Visual culture, Visual image, Image

Аннотация: В статье обсуждается новая тенденция заводить в некоторых домах диких животных (больших кошек, лисиц, хорьков и др.), причем оказывается, что поскольку их воспитывают с детства, любят и заботятся о них, они ведут себя как домашние животные (собаки и кошки). Ставится вопрос, можно ли этих животных все же считать домашними или нет. Для решения задаются характеристики, позволяющие различить диких и домашних животных, и ставится вопрос, можно ли их применить к данному случаю. Для осмысления этого нового класса животных вводится понятие «антропожив» и показывается, что их психика отличается от психики диких животных, она ближе к домашним. Предлагается объяснение экспериментов генетика Дмитрия Беляева по одомашниванию серебристых лисиц.   Автор утверждает, что эволюция лис шла под влиянием двух факторов ‒ не только генетического отбора, как считал Беляев, но и воздействия среды, создаваемой человеком, среды, способствующей формированию антропоживов. Обращается внимание на то, что что человек продолжает теснить крупных диких животных. Ему все больше нужно земли под коз, коров, лошадей, свиней, домашних птиц, под сельскохозяйственные угодья. Парадокс ‒ наших больших кошек антропоживов кормят мясом этих домашних животных. В конце статьи гипотеза Беляева, по которой мы являемся «самоодомашнившимися» обезьянами, чьи врожденные психологические склонности, поведение и социальное устройство радикально изменились под действием отбора на пониженную агрессивность, сравнивается с гипотезой автора о роли знаков в происхождении человека. Он показывает, что одомашнивание происходило в результате перехода гоминид к «парадоксальному поведению», потребовавшему на основе сигнальной системы создать знаковую. Последняя позволила гоминидам по команде вожака действовать вопреки биологической очевидности. Необходимым условием этого выступало обусловленное знаками воображение, которое помогло изобрести и первые орудия.

Ключевые слова: человек, дикие животные, домашние, происхождение, психика, поведение, среда, лисицы, эксперимент, генетика

Abstract: The article discusses a new trend to have wild animals (big cats, foxes, ferrets, etc.) in some homes, and it turns out that since they have been raised since childhood, loved and cared for, they behave like pets (dogs and cats). The question is whether these animals can still be considered domestic or not. To solve this problem, characteristics are given that make it possible to distinguish between wild and domestic animals, and the question is raised whether they can be applied to this case. To understand this new class of animals, the concept of "anthropomorphic" is introduced and it is shown that their psyche differs from that of wild animals, it is closer to domestic ones. An explanation is offered for the experiments of geneticist Dmitry Belyaev on the domestication of silver foxes.   The author argues that the evolution of foxes was influenced by two factors, not only genetic selection, as Belyaev believed, but also the impact of the environment created by man, an environment conducive to the formation of anthropoids. Attention is drawn to the fact that humans continue to crowd large wild animals. Humans increasingly need land for goats, cows, horses, pigs, poultry, and agricultural land. The paradox ‒ our big cats of anthropoids are fed the meat of these pets. At the end of the article, Belyaev's hypothesis, according to which we are "self-domesticated" monkeys, whose innate psychological tendencies, behavior and social structure have radically changed under the influence of selection for reduced aggressiveness, is compared with the author's hypothesis about the role of signs in human origin. He shows that domestication occurred as a result of the transition of hominids to "paradoxical behavior", which required the creation of a sign based on a signaling system. The latter allowed the hominids to act contrary to biological evidence at the command of the leader. A necessary condition for this was the imagination conditioned by signs, which helped to invent the first tools.

Keywords: experiment, foxes, environment, behaviour, mentality, origin, domestic, wild animals, human, genetics

Аннотация: Целью данной работы является характеристика особенностей берестяного ремесла одного из группы этнических меньшинств – народа орочон, который проживает на северо-востоке Китая. В процессе работы были использованы следующие методы исследования: описание, синтез и классификация. В работе рассматриваются особенности ремесленных изделий народа орочон, а именно: формы, узоры и культурные коннотации этнического берестяного искусства, включая культурную составляющую, историческую эволюцию искусства и его распространение. Задачи исследования: изучение характерных особенностей традиционного изобразительного искусства национальных меньшинств орочонов, классификация традиционного искусства, анализ технологии изготовления изделий, анализ общих характеристик традиционного искусства. Научная новизна исследования: искусство этнических меньшинств Северо-Восточного Китая имеет длинную историю и многообразие видов, обладает глубоким культурным подтекстом, в то время как народ орочон имеет разнообразное наследие народных ремесел, а берестяное ремесло является одним из самых важных элементов. Данный факт и определяет научную новизну настоящего исследования. Выводы: в работе приводится вывод о том, что на этническое берестяное искусство народа орочон оказали влияние следующие факторы: образ жизни народа, его религия и культурное наследие. Искусство народа определяется их стилем и уровнем жизни, религией и культурным наследием.

Ключевые слова: Узор, эволюция, происхождение, этнические меньшинства, Орочон, Ремесло, художественный, культурные коннотации, характеристики, Формы искусства

Abstract: The aim of this paper is to characterise the characteristics of birch bark crafts of one of the ethnic minority groups, the Oroqen people who live in north-eastern China. The following research methods were used: description, synthesis and classification. The paper examines the characteristics of the handicrafts of the Oroqen people, namely forms, patterns and cultural connotations of ethnic birch bark art. including the cultural component, historical evolution of art and its distribution.Research objectives: to study the characteristic features of traditional fine arts of ethnic minority Oroqen people, classification of traditional art, analysis of the production technology, analysis of the general characteristics of traditional art. Scientific novelty of the study: The art of ethnic minorities in Northeast China has a long history and diversity of types, has a deep cultural connotation, while the Oroqen people have a diverse heritage of folk arts, and birch bark craftsmanship is one of the most important elements. This fact determines the scientific novelty of this study. Conclusions: The paper concludes that the ethnic birchbark art of the Oroqen people has been influenced by the following factors: lifestyle, religion and cultural heritage.The art of the people is determined by their style and standard of living, religion and cultural heritage.

Keywords: characteristics, cultural connotations, design, evolution, origins, ethnic minorities, Orochon, Craftsmanship, artistic, Forms of art

Аннотация: В данной статье рассматривается культ духов-покровителей местности тханьхоанг (thành hoàng) во Вьетнаме. Это духи, почитаемые в качестве покровителей деревень, деревенских общин и городских кварталов Вьетнама, защищают от бедствий, эпидемий, войн и т. п. Это мифические, исторические и псевдоисторические персонажи, имеющие заслуги перед местностью и ее жителями. Почитание тханьхоангов коренится в традиционной культуре вьетнамцев и веками выступает неотъемлемой частью т. н. вьетнамской народной религии (tín ngưỡng dân gian Việt Nam). Духи местности входят в пантеон многочисленных божеств и духов (thần), почитаемых вьетнамцами поныне, несмотря на антирелигиозную политику коммунистической партии Вьетнама во второй половине XX в.    В статье описаны основные особенности вьетнамской народной религии - контекста, в котором поныне существует культ тханьхоангов. Определение места культа в религиозной системе позволяет составить представление о роли культа в религиозных практиках вьетнамцев и его связях с другими явлениями вьетнамской народной религии. Проведенное нами сопоставление культа тханьхоангов с аналогичными культами соседних народов позволяет выявить наслоения, связанные с влиянием пришлых религиозно-философских систем – даосизма, конфуцианства, буддизма, христианства, идеологий ХХ в. Благодаря сопоставительному анализу нами предпринята попытка реконструкции истоков и вех развития культа тханьхоангов. Культ тханьхоангов ранее специально не исследовался отечественными востоковедами. Нами предложено первое системное описание культа, его места во вьетнамской религиозной системе и его истоков. Данная статья продолжает цикл наших работ, посвященных различным аспектам культа тханьхоангов.

Ключевые слова: религии Дальнего Востока, синкретизм, божества, народная религия, духи-покровители, духи местности, Вьетнам, востоковедение, культ духов, почитание духов

Abstract: This article discusses the cult of the tutelary spirits (thành hoàng) in Vietnam. These are spirits venerated as patrons of villages, rural communities and urban areas in Vietnam are expected to protect area against calamities, disasters, epidemics, wars, etc. These are mythical, historical and pseudo-historical characters who have merits to the area and its inhabitants. The veneration of them is rooted in the traditional culture. It is an integral part of the Vietnamese folk religion (tín ngưỡng dân gian Việt Nam). The spirits of the area are included in the pantheon of numerous deities and spirits (thần) worshipped by the Vietnamese nowadays despite the anti-religious policy of the Communist Party of Vietnam (in the second half of the 20th century). The article describes the main features of the Vietnamese folk religion, which is the context in which the thành hoàng cult still exists, describes the role of the cult and its connections with other phenomena of the Vietnamese folk religion. Our comparison of the thành hoàng cult with similar cults of neighboring peoples allows to identify the influence of alien religious and philosophical systems - Taoism, Confucianism, Buddhism, Christianity, ideologies of the 20th century. This comparative analysis allows to reconstruct the origins and milestones in the development of the thành hoàng cult. The cult has not previously been studied by Soviet and Russian orientalists. I propose the first systematic description of the cult, its place in the Vietnamese religious system and its origins.

Keywords: spirits cult, spirits veneration, Asian Studies, Far East religions, syncretism, deities, folk religion, tutelary spirits, guardian spirits, Vietnam

Аннотация: Предметом исследования является традиционное жилище в природном и культурном пространстве Русского Севера и Арктики. Цель работы — изучить особенности крестьянского дома с. Пурнема как фактор формирования культурного ландшафта Онежского Поморья. Жилище изучается не в качестве обособленной конструкции, но как неотъемлемая часть северорусского культурного ландшафта, один из ключевых элементов традиционной поморской культуры — русского варианта морской культуры в Арктике. Исследование опирается на эмпирические данные, полученные в ходе экспедиционных работ 2020 г. на территории Онежского Поморья в с. Пурнема, Онежский район, Архангельская область. Были привлечены архивные источники Государственного музея архитектуры имени А. В. Щусева (г. Москва), памятники деревянной архитектуры музея под открытым небом «Малые Корелы» (Архангельская область). Полученные результаты основываются на применении комплекса методов: системного, культурно-исторического, искусствоведческого, этнокультурологического. Эмпирические данные получены путем фотофиксации памятников архитектуры, выполнения схематических обмеров, проведения этнографического анкетирования местных жителей методом интервью. Также, исследование опирается на применение авторской методики д-ра культурологии А. Б. Пермиловской по архитектурно-этнографическому обследованию объектов деревянного зодчества. Сделан вывод о том, что архитектурно-конструктивные особенности дома, тип усадьбы и поселения в целом демонстрируют особый образ жизни русского человека в суровой лесной зоне и специфику его приспособления к местному климату. В условиях Севера и Арктики, крестьянский дом выступает в качестве стабилизирующего фактора адаптации, обеспечивающего устойчивое сосуществование населения и сформировавшегося здесь культурного ландшафта, и, следовательно – эффективность этно-социального и экологического развития северных и арктических территорий РФ.

Ключевые слова: жилище, планировка, сельское историческое поселение, культурный ландшафт, народная архитектура, традиционная культура, Русский Север, Арктика, Онежское Поморье, село Пурнема

Abstract: The subject of this research is the traditional dwelling in the natural and cultural space of the Russian North and the Arctic. The goal of this work is to examine the peculiarities of a peasant house in Purnema settlement as a factor of formation of the cultural landscape of Onezhskoye Pomorye. The dwelling is examines not as an isolated structure, but an integral part of the North Russian cultural landscape, one of the key elements of the traditional culture of Pomorye— the Russian variant of marine culture in the Arctic. The research is based on empirical data acquired in the course of expedition in 2020 on the territory of Onezhskoye Pomorye, settlement of Purnema, Arkhangelsk Region. The article emplopys archival sources of the State Museum of Architecture named after A.V. Shchusev (Moscow), wooden architecture sites in the open-air museum “Malye Korely” (Arkhangelsk Region). Empirical data was obtained via photographic evidence of architectural sites, schematic measurements, and ethnographic questionnaire of local residents, using the method of interview. The research also leans on methodology developed by the Doctor of Culturology A. B. Permilovskaya on the architectural and ethnographic survey of the wooden architecture sites. The conclusion is made that the architectural-construct peculiarities of the dwelling and type settlement demonstrate the specific lifestyle of the Russian people in the harsh forest zone and their adjustment to the local climate. In the conditions of the North and the Arctic, a peasant house manifests as a stabilizing factor of adaptation, which ensures sustainable coexistence of population and cultural landscape formed therein; and thus, the effectiveness of ethnosocial and environmental development of the Northern and Arctic territories of the Russian Federation.

Keywords: traditional culture, vernacular architecture, cultural landscape, rural historical settlement, spatial planning, dwelling, Russian North, Arctic, Onezhskoye Pomorye, Purnema village

Аннотация: В статье проводится семиотический анализ японских моделей коммуникации с Чужим. Авторы анализируют как синтаксис системы отношений с Чужим/Другим, так и семантику некоторых образов Чужого. Определенная гомогенность японского общества делает встречу с Чужим/Другим исключительным явлением, в котором проявляются как поведенческие паттерны японской культурной традиции, так и особенности инаковости Чужого, с которым и происходит культурный контакт. Все это превращает анализ данного феномена культурной встречи в особую эвристическую проблему, которую приходится решать в рамках разных дисциплин и разных методологических подходов. Специфика японских представлений в отношении инаковости анализируется с помощью семиотических методов, и прежде всего структурного метода, позволившего выявить основные оппозиции, с помощью которых выстраивается коммуникативная парадигма отношений с Чужим: центр/ периферия, японцы/варвары, открытость/закрытость, обыденность/ сакральность. Кроме структурного метода активно использовались исторические методы, позволившие взглянуть на данный феномен в диахроничеком и синхроническом аспектах. Особое внимание уделялось компаративистскому подходу, позволившему соотнести образы Чужого с некоторыми образами Другого (иного), функционирующими на современном этапе в Японии в рамках молодежной моды. Были выявлены общие моменты, характерные для представлений о лиминальности Чужого/ Другого, которые переводят его из области повседневного в область сверхъестественного. Анализ показал, что японская модель коммуникация с Чужим представляется сложным многослойным явлением, основанным как на статичном традиционном подходе, так и на прагматичном динамичном подходе. Все это приводит к сложной типологизации Чужого/Иного, в которой учитываются мельчайшие детали, способные помочь субъекту выстраивать эту коммуникацию.

Ключевые слова: япония, чужой, Другой, инаковость, гомогенность, сегунат, европейское влияние, колониальные владения, варвары, центр

Abstract: This article conducts a semiotic model of Japanese models of communication with the Alien. The authors analyze the syntax of the system of relations with the Alien/Other, as well as the semantics of particular images of the Alien. Certain homogeneity of Japanese society makes encounter the Alien/Other an exceptional phenomenon, which reflects the behavioral patterns of Japanese cultural tradition, as well as peculiarities of otherness of the Alien that initiates the cultural contact. All of the aforementioned turns the analysis of this phenomenon of cultural encounter into a special heuristic problem that should be resolved within the framework of various disciplines and methodological approaches. The specificity of Japanese representations with regards to otherness is analyzed using the semiotic methods, primarily structural method, which allow determining the main oppositions help to establish a communicative paradigm of relationship with the Other: center/periphery, Japanese/Barbarians, openness/closeness, ordinariness/sacredness. Alongside the structural method, the author also uses the historical methods for examining this phenomenon in diachronic and synchronic aspects. Special attention is given to comparativist approach that allows correlating the image of the Alien with certain images of the Other, currently functioning in Japan in the context of youth fashion. The authors determine the common moments characteristic to representations of liminality of the Alien/Other, which transfer it from the area of ordinary to the area of supernatural. The analysis demonstrates that Japanese model of communication with the Alien is considered a multilayer phenomenon, based on the static traditional approach, as well as pragmatic dynamic approach. All of these leads to a complex classification of the Alien/Other that considers minute details capable of helping a subject to build such communication.

Keywords: European influence, shogunate, homogeneity, otherness, The other, alien, japan, colonial possessions, barbarians, center

Аннотация: Предметом исследования являются конструктивные и декоративные особенности традиционного жилища Русского (Европейского) Севера и Арктики. Объект исследования - знаковая система декоративного убранства как отражение крестьянского мировоззрения. Эмпирической базой работы послужил материал 34 архитектурно-этнографических экспедиций, в которых были обследованы 368 поселений Архангельской, Вологодской областей, Карелии. В качестве источника исследований использованы архивные материалы и памятники деревянной архитектуры в музеях деревянного зодчества: «Малые Корелы» (Архангельская область), «Кижи» (Республика Карелия), коллекции из Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства, Государственного научно-исследовательского музея архитектуры им. А.В. Щусева и др. Статья основывается на использовании комплекса методов: системного, культурно-исторического, этнокультурологического, семиотического, искусствоведческого. Исследование опирается на применение авторской методики А.Б. Пермиловской с использованием архитектурно-этнографического обследования объектов деревянного зодчества. Методика апробирована и опубликована в монографиях, научном пособии, архитектурной энциклопедии (Великобритания, 2017) и др. Исследование посвящено декору кровли народного жилища, его завершению – коньку-охлупню, который часто имел зооморфную символику и скульптурно изображался в форме коня, птицы или к его концу крепились настоящие оленьи/лосиные рога. Автор высказывает новое научное предположение: в орнаменте резьбы, в скульптурных фигурах, украшающих дом, отразилась традиционная архаичная картина мира его строителей. Результат и вывод данной статьи позволяет утверждать, что типология декоративных украшений народного зодчества укладывается в триаду: «функция – канон – украшение». Область применения результатов - в научной, научно-преподавательской деятельности, формировании музеев под открытым небом, реставрации памятников деревянного зодчества.

Ключевые слова: народное жилище, декор, охлупень, архаичная картина мира, Русский Север, Арктика, безгвоздевая кровля, традиция, солнечная символика, знаковая система

Abstract: The subject of the research is the structural and decorative particularities of a traditional dwelling of the Russian (European) North and Arctic Region. The object of the research is a sign system of decorations as a reflection of peasant world view. The empirical basis of the research included 34 architectural ethnographic expeditions to 368 settlements of the Archangelsk and Vologda Regions and Karelia. The source for the research included archives and monuments of wooden architecture in wooden architecture museums: Malye Korely (Archangelsk Region), Kizhi (Republic of Karelia), collections from All-Russian Decorate Art Museum, etc. The research was based on a set of methods such as the systems approach, cultural-historical, ethnocultural, semiotic and historiographical methods. The research is based on using the method offered by Permilovskaya that implies using an architectural and ethnographical research of wooden architectural objets. The method was tested and published in monographs, research books, architectural encyclopaedia (Great Britain, 2017), etc. The research is devoted to the decoration of the roof of a folk dwelling, in particular, the final element - horse-ridge (“ohlupen”) that often had zoomorphic symbolics and was sculpturally depicted in the form of horse or bird or elk or antler horns. The author makes a new scientific guess that that the ornament of carving in scultured figures that decorate the house reflects a traditional archaic picture of the world of those who built the house. The results and conclusions of the research demonstrate that a classification of decorations of a folk wooden dwelling can be represented as a triad 'function - canon - decoration'. The scope of application of the results may include research activity, teaching, building open-air museums and restoration of wooden architecture monuments. 

Keywords: sign system, solar symbols, tradition, roof without nails, Arctic, Russian North, archaic world picture, horse-ridge (“ohlupen”), decor, folk dwelling

Аннотация: Предметом исследования в данной статье является визуальная репрезентация этнической (бурятской) маскулинности на основе анализа художественного фильма С.Лыгденова "Булаг. Святой источник". В ходе описания были обнаружены визуальные маркеры кризиса маскулинности в современном обществе и конструирование различных кодов бурятской этничности. Описание мужского сообщества сельских бурят осуществляется на основе формирующих и деконструирующих характеристик идентичности: институт мальчишества, внутренние правила и автономия мужского союза, моральный кодекс маскулинного поведения, военная служба, родо-земляческие объединения, шаблоны речевого обращения, физический габитус, отцовство, распад семьи. В анализе фильма «Булаг» раскрыты также параметры бурятской этничности через родовые паттерны, жестовую символику, языковое пространство фильма, аудиоряд, этнические анекдоты, религиозные культы, физический габитус и телесные практики. В социологическом анализе фильма используется сочетание структурного и нарративного подходов. Реконструкция сюжетных линий, описание кадрового пространства, описание сегментов фильма опирается на подход Бордуэлла Д. Определение социальных характеристик персонажей и современных реалий российского села основано на актуальных концепциях теоретической социологии. Основными выводами проведённого исследования являются следующие: 1)Выделение бинарных оппозиций мужских сценариев в современном бурятском обществе, транслируемых в фильме "Булаг", представляет полярные линии социального поведения. На одном полюсе находится нормируемый образец маскулинности как отсыл к кодексу настоящего мужчины. На другом полюсе современной маскулинности фиксируется репрезентация депривационного состояния. 2) Обнаруживается запрос на феномен этнической маскулинности, конструируемый в художественных произведениях и кинотекстах. 3) Киноисточник предлагает зрителю «возвращение к истокам», и в этом смысле, он формирует этномобилизационную риторику. Вклад автора в исследование связан с раскрытием феномена этнической маскулинности, её амбивалентности в современном обществе. Новизна исследования заключается в выявлении параметров этнической (бурятской) маскулинности, демонстрируемых возможностями кинематографа.

Ключевые слова: этническая маскулинность, кинофильм, визуальный текст, социальная депривация, мужской габитус, маскулинные сценарии, родовые паттерны, сельское сообщество, институт мальчишества, этническая идентичность

Abstract: The subject of the present research is a visual representation of ethnic (Buryat) masculinity based on the analysis of Solbon Lygdenov's film 'Bulag. The Sacred Spring'. During her descriptive analysis, Dashibalova has discovered visual markers of the masculinity crisis in a modern society as well as construction of various codes of Buryat ethnicity. She has based her description of the rural Buryat community on forming and deconstructing characteristics of identity: boyhood institution, internal rules and autonomy of the male union, moral code of masucline behavior, military service, kindred-community associations, patterns of verbal communication, physical habitus, fatherhood, and decay of family. When analyzing the film 'Bulag', the researcher also describes parameters of Buryat ethnicity through kindred patterns, system of gestures, linguistic space of the film, audio sequence, ethnic anecdotes, religious cults, physical habitus and body practices. During sociological analysis of the film the researcher has used a combination of structural and narrative approaches. Dashibalova has reconstructed the plot, described the frame space and film segments based on David Bordwell's approach. The researcher's description of social characteristics of characters and modern realities of a Russian village is based on actual concepts of theoretical sociology. The main conclusions of the research are as follows: 1) The researcer has defined binary oppositions of male scenarios in a modern Buryat community conveyed in the film 'Bulag' and polar lines of social behavior. On the one pole, there is a standardized pattern of masculinity as a reference to the 'real man' code. The opposite pole of modern masculinity fixes a representation of a deprivation state. 2) The researcher has also discovered the need to develop the phenomenon of ethnic masculinity constructed in works of fiction and film construct. 3) The original film offers the audience to return 'ad fontes' and in this sense, it creates te ethnomobilisation rhetorics. The author's contribution to the research is caused by the fact that she reveals the phenomenon of ethnic masculinity, and its ambivalence in a modern society. The novelty of the research is caused by the fact that the author describes parameters of ethnic (Buryat) masculinity depicted by the means of cinematography.

Keywords: visual text, social deprivation, male habitus, masculine patterns, ancestorial patterns, rural community, boyhood institution, ethnic identity, cinema film, ethnic masculinity

Аннотация: Объектом исследования являются морально-нравственные императивы рыцарей Мальтийского Ордена. Подробно рассмотрены основные для самоидентификации рыцаря понятия: честь, преданность, справедливость, милость и послушание в контексте формирования особой системы военно-религиозных Орденов. Несмотря на универсальность этих понятий, в различных воинских сообществах и культурах их смысловая наполненность, а также локализация различны, что предопределяет важность изучения вопроса о душевных устремлениях, духовном поиске человека, о его морально-нравственных императивах при изучении особенности той или иной культуры. Помимо общеисторических методов исследования, стоит выделить социально-психологический и компаративный (сравнительно-культурологический) методы, использованные для описания формирования системы морально-нравственных императивов рыцарей духовного Ордена и их сравнения с аналогичными понятиями у мирских рыцарей. В качестве основного вывода данного исследования показан переход совершенный членами Мальтийского Ордена от узкофеодального мышления к мышлению общего христианского мира, обще-христианского блага, являющийся предтечей современных гуманистических идей и международных организаций, оказывающих гуманитарную помощь во всех уголках планеты. Именно рыцари духовных Орденов впервые смогли противопоставить и воплотить в жизнь идею общего блага идее наживы и личной выгоды.

Ключевые слова: Мальтийский Орден, Честь, Преданность, Императив, Экзистенция, Рыцарство, Мораль, Христианство, Крестовые походы, Воинская культура

Abstract: The objects of research are the moral imperatives of the Knights of Malta. In his article Lestev in details described the basic concepts of the knight identity: honor, loyalty, justice, mercy and obedience in terms of the formation of a special system of military-religious order. Despite the universal nature of these concepts, their semantic content as well as localization are different  in a variety of military communities and cultures. This determines the importance of examining the spiritual aspirations, spiritual quest of man, his moral imperatives in the study of a particular culture. In addition to the general historical research methods, the author also used socio-psychological and comparative (comparative cultural studies) methods to describe the development of the system of moral imperatives of knights of the spiritual Order and to compare them with similar concepts of secular knights. As the main result of this study, Lestev shows the transition made by members of the Order of Malta from feudal thinking to thinking about whole Christian world, generally good-Christian, which was the forerunner of modern humanistic ideas and international organizations providing humanitarian assistance in all parts of the world. It was the first time the knights of religious orders were able to counter and implement the idea of the common good opposing to the idea of profit and personal advantage. 

Keywords: Crusades, Christianity, Morality, Knighthood, Existential, Imperative, Loyalty, Honor, Order of Malta, Military Culture

Аннотация: Антропология, при всем многообразии представляющих ее концепций и школ, ориентирована парадигмой разумности человека. Пробуждающийся разум, неокрепший, неуверенно познающий мир, и продуцирует сонм странных и весьма экзотических практик, которым предки человека уделяют неоправданное внимание. Или инстинкт, или разум – таковы рамки дихотомии, в которые зажаты антропологические экскурсы; на расшатывание их фактически не обоснованного авторитета и направлено исследование, во главу ставящее нечто третье (между инстинктом и разумом), странный инстинкт, не включающий в себя (рефлекторных) алгоритмов осуществления. Развязывание гордиева узла дихотомии производится путем реконструкции и сопоставления ряда фактов, которые при именно их непредвзятом соотнесении рождают вполне органичную картину альтернативы логики и смысла человеческой эволюции. Итогом произведенной редукции выступает новое видение исхода истории, заключенного в рамки видовой конкуренции, преобразованной во внутренние условие родового бытия, и в обстоятельствах конкуренции, основанных инициацией оборонительного инстинкта, особь впервые вырывающего из непреодолимых обстоятельств ее обособленности и ее самоотверженность утверждающего в культе как исторически первом инструменте удержания человечности.

Ключевые слова: инстинкт, сознание, спонтанность, ритуал, генотип, фенотип, эволюция, архантропы, конкуренция, жертвоприношение

Abstract: Despite the fact that there is a great variety of anthropological concepts and schools, anthropology is guided by the paradigm of human reason. It is the awakening mind tentatively learning the world and producing a bunch of strange and exotic practices the ancestors of human paid much attention to. The dichotomy ‘instinct or reason’ confine most of anthropological researches. The present article is aimed at undermining the authority of this dichotomy and carrying out a research of something the third, something between instinct and reason – a strange instinct excluding reflective performance algorithms. The author solves the Gordian knot by reconstructing and comparing a number of factors which create a rather limited picture of the alternative logic and the meaning of human evolution. As a result, a new vision of the outcome of history has been created. This is the vision of the history developing within the framework of species competition and driven by the initiation of the defensive instinct when an individual stands above the irresistible circumstances of isolation and his dedication is approved in the cult as the historically the first instrument of retaining humanity.

Keywords: Instinct, consciousness, spontaneity, ritual, genotype, phenotype, evolution, archanthrope, competition, sacrifice.

Аннотация: Статья направлена на анализ происходящих изменений в системе негосударственных и альтернативных систем образования, включения научных проектов в проблематику не только исследования, но и создания инновационных форматов обучения детей дошкольного и младшего школьного возраста с целью формирования эффективных навыков межкультурного диалога, осознанию собственной культурно-национальной идентичности и естественной толерантности. В настоящее время все больше родителей в силу подрыва авторитета государственного дошкольного, и особенно школьного образования, включаются в образовательный процесс в отношении своих детей. Часть родителей выбирает частное образование, некоторые погружают ребенка в центры раннего развития, кто-то скептически настроен в отношении социальных институтов воспитания и образования и возвращается к идее домашнего образования, воплотившейся в новой модификационной теории ноускулинг. Родительские инициативы в отношении обучения детей приобретают систематизированный характер, что требует включения в данный процесс и научного сообщества. В статье представлен практический опыт реализации этнообразовательных проектов.

Ключевые слова: этнопедагогика, межкультурная адаптация, толерантность, национальная идентичность, инновационное образование, этнография детства, коммуникативное творчество, диалог культур, детская педагогика, эмпатийный диалог

Abstract: The article is aimed at analyzing changes in the system of private and alternative systems of education and inclusion of scientific projects not only as the fields of research but also innovation-based education of preschoolers and primary school students in order to develop efficient skills of intercultural communication, formation of cultural and national identity and natural tolerance. At the present time more and more parents get involved into the process of educating their children due to disrespect towards state preschool and especially school education. Some parents choose private education, others take children to infant development centers. Some parents are quite skeptical about social institutions of up-bringing and education and therefore practice homeschooling in a new modification – ‘no schooling’ theory. Parents’ initiatives regarding education of their children are becoming systematic which requires to include academic community in the process, too. The author of the article presents practical experience of implementation of ethnic education.

Keywords: cultural research, ethnic education, intercultural adaptation, tolerance, national identity, innovationbased education, ethnography of childhood and child’s pedagogy, communication creativity, dialogue of cultures (cultural communications), empathic dialogue.

Аннотация: в статье на материале живописи европейского и русского ориентализма XIX в. исследуется семантика Востока, которая тесно коррелируется с семантикой женского образа. Авторы стремятся проанализировать эволюцию репрезентаций образа восточной женщины в западноевропейском и русском ориентализме в контексте эволюции диалога Восток – Запад. Новизна работы обусловлена развитием постмодернистской концепции «зрительского взгляда» (gaze) применительно к классической живописи, а также определением особенностей восприятия диалога Восток – Запад в Западной Европе и в России в XIX в.

Ключевые слова: культурология, женственность, ориентализм, Другой, диалог Восток – Запад, раса, сексуальность, «зрительский взгляд», инверсия взгляда, гендерный анализ.

Abstract: The authors of the article study semantics and evolution of the “East” in the West European and Russian orientalism paintings of the 19th century on the materials of the works by J.A.D. Ingres, E. Delacroix, V. Vereschagin. The target of the study is to analyze evolution of the Eastern woman’s images in the West-European and Russian orientalism in the context of evolution of the dialogue between the East and the West. It is proved that semantics of “East” is closely connected with semantics of femininity. The novelty of work is caused by several facts: 1) the study is about not only aesthetical but also ideological differences between French (West European) and Russian orientalism (V. Vereschagin); 2) development of the Postmodernist and Feminist concept of gaze (that was founded by Laura Mulvey) based on the classical paintings of the 19th century; 3) demonstration of the “inversion” opportunities of gaze in the orientalist painting; 4) the study analyzes specifics of the dialogue between the East and the West in the West European and Russian paintings of the 19th century.

Keywords: cultural studies, femininity, orientalism, the Other, dialogue between the East and the West, race, sexuality, ‘spectator’s opinion’, inversion of gaze, gender analysis.

Аннотация: статья продолжает тему этнического цыганского суда — одного из основных институтов контроля нормативности поведения, который продолжает функционировать у определенных цыганских групп в регионах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы. В этой статье мы знакомим читателей с основными характеристиками цыганского суда как способа институционального разрешения внутробщинных конфликтов, а также с происходящими в нем на современном этапе трансформациями.

Ключевые слова: культурология, этнология, цыганский суд, внесудебное разрешение конфликтов, институциональное разрешение конфликтов, авторитет и социовозрастной статус, состав суда, смешанный суд, трансграничные суды, Международный цыганский союз.

Abstract: The article continues the theme of the ethnical gypsy court, one of the main institutions of behavior control which is still used by certain gypsy tribes in Central, South-Eastern and Eastern Europe. The author of this article describes the main features of the gypsy court as the method of institutional resolution of confl icts between communities as well as transformations ongoing at a modern stage of development.

Keywords: cultural research, ethnology, gypsy court, non-judicial confl ict resolution, institutional confl ict resolution, authority and social-age status, composition of court, mixed court, cross border courts, International Romani Union.

Аннотация: тема этнического цыганского суда — одна из центральных и наиболее разработанных в исследованиях цыган. Ей был посвящен ряд дискуссий в научной литературе, однако до сих пор нет единого мнения о природе этого явления, его содержании, функциях и происхождении. В статье мы опровергаем некоторые научные мифы и представляем взгляд этнологов на этнический суд, опираясь на наши полевые материалы, собранные за 30-летний период в Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европе. Мы рассматриваем распространение института этнического суда среди различных этнических и территориальных цыганских групп указанных регионов, а также обозначения суда, его участников и судебных решений.

Ключевые слова: культурология, цыгане, цыганский суд, рабство цыган, сервисный номадизм, этногрупповое распространение, сватовство, похищение невест, диалекты цыганского языка (романи́), миф о цыганских баронах.

Abstract: Ethnic gypsy court is one of the central and mostly developed topics in gypsy researches nowadays. It was discussed during a number of discussions in scientific literature, however, experts still do not have a common opinion about the nature of this phenomenon, its conents, functions and origin. The purpose of this particular article is to disaprove some scientific myths and ethnologists’ views on the ethnic court based on field materials collected over a 30-year period in Central, South East and Eastern Europe. The authors of the article describe the expansion of the institution of gypsy court among different ethnic and territorial gypsy tribes in the aforesaid reginos as well as provides the definition of gypsy court, its participants and court decisions.

Keywords: cultural research, gypsies, gypsy court, gypsy slavery, service nomadism, expansion among ethnic tribes, matchmaking, bride stealing, gypsy dialects (romani), myth about gypsy barons.

Аннотация: В статье рассматривается обычай тугого пеленания младенцев на Северном Кавказе, его значение с точки зрения культурантропологии и психологии. Описывается конструкция детской люльки, ее отличительные особенности у разных этносов Северного Кавказа, обряды, связанные с укладыванием ребенка в люльку. Анализируются языческие корни этих обрядов, и их трансформация в современной социокультурной практике под влиянием ислама.

Ключевые слова: культурология, культурантропология, психология, Северный Кавказ, социокультурная практика, обрядность, тугое пеленание, пеленочный детерминизм, люлька, влияние ислама.

Abstract: The article is devoted to the custom of swadding of babies at the Northern Caucasus and its role from the point of view of cultural anthropology and psychology. The author of the article describes the composition of a child’s cradle and its specifi c features in different ethnic groups living in the Northern Caucasus as well as rituals of putting a baby into a cradle. The article analyzes the pagan roots of these rituals and their transformation in modern socio-cultural practices under the infl uence of Islam.

Keywords: cultural studies, cultural anthropology, psychology, Northern Caucasus, socio-cultural practice, ritualism, swadding, diaper determinism, cradle, infl uence of Islam.

Аннотация: в статье освещены основные итоги недолгой пока истории кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино» и решаемые им задачи. В мировой науке накоплен огромный аудиовизуальный методический и теоретический материал, активно используемый в исследовательских и в учебных целях. В российской академической среде визуальной антропологии отводится в лучшем случае вспомогательная функция. Это побудило Российский институт культурологии выступить в 2009 г. с инициативой организации ежегодного кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино» для решения важнейших теоретических и прикладных задач.

Ключевые слова: культурология, антропология, этнология, аудиовизуальные методы, визуальная антропология, фестиваль, аудиовизуальные технологии, документирование, память, кино.

Abstract: The article casts light on the major results of a so far short experience of the festival of audio visual anthropology called The Ethnographic Cinema Days, as well as the tasks it solves. The world science has accumulated plenty of audio visual methodological and theoretical materials which is actively used in teaching and researching. However, visual anthropology performs an auxiliary function, at its best, in the Russian academic environment. It prompted in 2009 the Russian Institute of Cultural Studies to come forward with an initiative to arrange an annual cinematographic festival of audio visual anthropology The Ethnographic Cinema Days aimed at solving important tasks in theory and practice.

Keywords: cultural studies, anthropology, ethnology, audio visual methods, visual anthropology, festival, audio visual technologies, documentation, memory, cinema.