Аннотация: Объектом исследования является диалог культур Востока и Запада. Предметом исследования являются способы и формы ведения данного диалога в творчестве общественно-значимой личности, основателя одной из современных школ йоги Беллура Кришнамачара Сундарараджа Айенгара. В качестве цели исследования принимается рассмотрение различных аспектов взаимодействия Айенгара с представителями западной культуры на ряде этапов его жизнедеятельности. Для достижения этой цели устанавливаются условия ведения диалога, принципы эффективного взаимодействия, способы преодоления непонимания сторон. Автор проводит герменевтический анализ работ всемирно известного учителя йоги, для сбора исследуемой информации используются традиционный анализ текстов, контент-анализ и сравнительный анализ. Б. К. С. Айенгар известен, прежде всего, как основатель одной из школ йоги и популяризатор хатха-йоги, но его социальная роль до настоящего времени не изучена, хотя она заслуживает пристального внимания, учитывая общемировые тренды на здоровый образ жизни, неотъемлемой частью которых является йога. Автор стремится восполнить этот пробел, а также доказывает уникальность деятельности Айенгара в контексте общения Востока и Запада, так как в ней присутствуют все стадии, соответствующие различным подходам к ведению диалога культур. В результате исследования выявляются противоречия в позиции Айенгара в вопросе взаимоотношений западной и индийской культур, обозначается его вклад в возрождение традиций Древней Индии.

Ключевые слова: индийская философия, Айенгар, диалог культур, Восток и Запад, компаративистика, йога, востокоцентризм, система ценностей, синтез культур, упанишада

Библиография:
Форрест А. Форрест-йога: танец с драконами. Революционные практики исцеления тела и духа; пер.с англ. – М.: София, 2012. – 256 с.
Упанишады. Кн. 2. (Пер. с санскр. А. Я. Сыркина) – М.: Наука, 1992. – 339 с.
Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1998. – 384 с.
Степанянц М. Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты-М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. — 503 с.
Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм [Кост2]. – М.: Мысль, 1983. – 272 с.
Скороходова Т. Г. Философия возрождения Индии: Социальная мысль Свами Вивекананды в лекциях «От Коломбо до Алморы». Восток (ORIENTS). 2019, №3, с.104-121.
Колесников А.С. Философская компаративистика и диалог культур // Россия и Грузия: диалог и родство культур. / Материалы международного симпозиума (Тбилиси, 3–6 сентября 2003 г.) СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. C.185-205.
Колесников А.С. Филос

Аннотация: Предметом исследования являются несколько властных институтов Венеции периода позднего Возрождения, которые занимались вопросами брачных отношений. Брак в этот период играл не только важнейшую социальную роль, он также рассматривался церковью как одно из таинств, способствующих спасению верующих. Поэтому вопросы действительности брака или иски о раздельном проживании супругов рассматривались только церковным судом. Государственные институты ведали преступлениями против брака, наблюдали исполнение законов в отношении имущества супругов, решали вопросы опекунства несовершеннолетних и пресекали ненадлежащее поведение супругов в отношении друг друга. Особое внимание уделяется судебным институтам Венеции с точки зрения их деятельности в отношении супружества. Автор пользуется описательным методом, который дополняется и уточняется благодаря сравнительно историческому анализу политических и религиозных институтов рассматриваемой эпохи. Особым вкладом автора в исследование темы является анализ случаев, например таких, как похищение женщин или нарушение мужчинами обещания жениться, которые по-разному толковались религиозными и светскими судами. В результате, в конце XVI – начале XVII века преобладание в этих вопросах получила светская администрация.

Ключевые слова: брак, Венеция, позднее Возрождение, суды, таинство брака, похищение невесты, нарушение обещания жениться, опекунство, приданое, действительность брака

Библиография:
Bell, R., How to Do It: Studies to Good Living for Renaissance Italians, Chicago: The University of Chicago Press, 1999.
Bellavitis A., ‘Women, Family, and Property in Early Modern Venice’, in Across the Religious Divide: Women, Property and Law in the Wider Mediterranean (ca. 1300-1800). J. Sperling and S. Kelly Wray (ed.), New York: Routledge, 2010, pp. 175-190.
Cesco V., Elopement and Kidnapping of Women For Marriage in the Venetian Republic From the Late Sixteenth Century Until the Late Eighteenth Century, Dissertation, 2012, URL: https://etda.libraries.psu.edu/files/final_submissions/7645
Chojnacki, S., ‘Nobility, Women and the State: Marriage Regulation in Venice, 1420-1535’, in Marriage in Italy, 1300-1650. Dean, T. et al. (eds.), Cambridge: Cambridge University Press, 1998, pp. 128-151.
Cowan A., Marriage, Manners and Mobility in Early Modern Venice, London: Routledge, 2016.
Cristellon C., Marriage, the Church, and its Judges in Renaissance Venice, 1420–1545, London: Palgrave Macmillan

Аннотация: В статье рассматривается концепция техногенной цивилизации, намеченная академиком В.С. Степиным. Анализируются условия ее мыслимости и недостатки: исторический проект Ф.Бэкона овладения процессами природы, ориентация социальных институтов на реализацию этого проекта, негативные последствия, связанные с подобной реализацией. Автор обсуждает, каким образом обычно предлагают преодолевать эти последствия. Выход, по Степину, состоит не в отказе от научно-технического прогресса, а в при¬дании ему гуманистического измерения; другой вариант (биолог Тимофеев-Ресовский) ‒ максимальное использование современных наук и инженерии, а также разумное и рациональное управление.   Автор формулирует другую концепцию, отличающуюся от высказанных двух. С его точки зрения, на смену культуре модерна приходит новая культуры, которую он называет «посткультурой». В рамках посткультуры будет формироваться и своя специфическая, культуросообразная техника, нужная для решения проблем и задач поскультуры. Кратко характеризуется замысел посткультуры и альтернативы, которые, возможно, придется решать в ходе ее становления, например, необходимость решать проблему сохранения жизни на земле. Автор видит свою задачу в постановке и обсуждении проблем и построении схемы перехода от концепции техногенной цивилизации к концепциям посткультуры и культуросоообразной техники.

Ключевые слова: цивилизация, культура, техника, природа, социальные институты, реализация, проект, последствия, модерн, посткультура

Библиография:
Ильянович В. Б. Техногенная цивилизация: основные ракурсы концептуализации понятия / Е.Б. Ильянович //Научный вестник Крыма: электронный научно-периодический журнал. № 2 (2) (2016). [Электронный ресурс] URL: http://nvk-journal.ru /index.php/NVK/article/view/26/html.
Рачков В. П. Техника и ее роль в судьбах человечества. Свердловск: Упринформпечать. ‒ 1991. ‒ 328 с.
Розин В.М. Природа: понятие и этапы развития в европейской культуре. ‒ М.: ЛЕНАНД, 2017. ‒ 240 с.
Розин В.М. Понятие и современные концепции техники. М.: ИФРАН, 2006. ‒ 255 с.
Розин В.М. Техника и технология: от каменных орудий до Интернета и роботов. Йошкар-Ола, Поволжский государственный технологический университет, 2016. ‒ 280 с.
Розин В.М. — Пандемия как «тест на беременность» и предвестник социальных изменений? // Право и политика. – 2020. – № 6. – С. 15-24.
Степин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. N 10. – С. 3-18.
Тимофеев-Ресовский Н.

Аннотация: Предмет исследования. Предметом исследования являются ритуальные практики и их значение в лиминальных и кризисных ситуациях существования человека и общества. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы, как место кризисов в существовании и развитии мира, общества и человека, лиминальность как форма кризисных состояний, ритуалы как способ адаптации к лиминальным состояниям и защиты от негативных проявлений кризисных ситуаций. Особое внимание уделяется значению ритуалов поддержания целостности Я-концепции личности и социальной солидарности в обществе. Метод, методология исследования. Статья опирается на психоаналитический подход, также в качестве альтернативы психоанализу автор применяет аналитико-философскую парадигму, используется компаративный метод, методы анализа и синтеза. Новизна исследования. Особым вкладом автора в исследование темы является рассмотрение значения ритуалов для индивида и социума в ситуациях кризисности и лиминальности. Основным выводом исследования является тезис об интегративной роли ритуальных практик, о том, что ритуалы придают повседневной жизни устойчивость, а миру – стабильность. Новизна исследования заключается в привлечении положений аналитической философии к рассмотрению проблемы лиминальности.

Ключевые слова: ритуал, личность, общество, лиминальность, психоанализ, когнитивизм, сознание, пограничная ситуация бытия, терминальное состояние, социальная солидарность

Библиография:
Тернер В. Ритуальный процесс: структура и антиструктура // Символ и ритуал.-М., 1983.-С. 168-169
Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. Ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева – М.: Прогресс, 1990 г. – 368 с.
Фрейд З. Навязчивые действия и религиозные обряды // В сб. «Исследования по психоанализу культуры». – Спб.: Алетейя, 2002. – 562 с.
Фрейд З. Тотем и табу – СПб.: «Азбука-классика», 2008. – 256 с.
Фромм Э. Человек для себя – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006 г. – 314 c.
Элиаде М. Священное и мирское – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 144 с.
Юнг К.Г. Человек и его символы – М.: Серебряные нити, 2011. 352 с.
Юнг К.Г. Нойманн Э. Психоанализ и искусство – М.: Ваклер, 1998. 306 с.
Dennet D.C. Consciousness Explained. Symposium // Inquiry, Vol. 36, №1/2, 1993. Р.143–147.
Dennett D.С. Kinds of Minds: Towards an Understanding of Consciousness Weidenfeld & Nicolson, 1996.
Jaspers K. Philosophie. − Berlin etc.: Springer-Verl., 1956.
Turner V. Betw

Аннотация: Статья посвящена многообразию символики смерти в европейской и японской живописи XV-XXI вв. Предметом исследования являются цветы, рассматриваемые как символическое, мистическое и смысловое обрамление различных видов смерти в европейской и японской живописи. Особое внимание уделено символическому языку цветов в трактовке смерти и различным видам смерти в живописи. Простота, изящество и изысканность японской живописи связаны с темой непостоянства и концентрации на конкретном моменте, что отражено и в живописи цветов.

Применялись иконологический и сравнительно-сопоставительный методы исследования с использованием философских, культурологических и исторических научных материалов.
Актуальность рассматриваемой темы определяется возрастающим интересом к культуре Японии и ее национальными особенностями. Предпринята попытка сопоставления символики цветов, участвующих в акте смерти и различного отношения европейской и японской культур к её видам. Сделан вывод, что в европейской и японской живописи большое значение имеют национальные традиции и специфика символического наполнения образа цветов, участвующих в оформлении акта смерти. Цветочная символика способствует пониманию красоты и эстетики смерти. Утрата современным европейским обществом старых традиций восприятия смерти идет в разрез с восприятием ее в японской культуре, где художники в образе цветка нашли суть человеческой жизни и смерти.

Ключевые слова: символизм, цветок, смерть, прерафаэлиты, японская живопись, буддизм, синтоизм, образ, красота, совершенство

Библиография:
Тэйтаро С.Д. Дзен-буддизм в японской культуре/Пер. с англ. А. Долина. –СПб.: Изд-во «Триада», 2004. 286 с.
Паскаль Б. Мысли. –М.: АСТ, 2019. 256 с.
Стеймс-Бейкер Д. Искусство Японии/Пер. с англ. А.В. Гусева –М.: Изд-во «Слово», 2002. 238 с.
Ле Гофф Ж., Трюон Н. История тела в средние века/Пер. Е. Лебедевой.-М.: Текст, 2016. 192 с.
Догэн. Путь к пробуждению. Главные сочинения наставника Догэна.-М.: Изд-во «Евразия», 2001. 384 с.
Делюмо Жан. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII-XVIII вв.)/Пер. с франц. И.Б. Иткина, Е.Э. Ляминой и др. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун¬-та, 2003. 752 с.
Григорьева Т.П. Синтоиские основы японской культуры/Синто – путь японских богов. Т.1. –СПб.: Гиперион, 2002. 704 с.
Григорьева Т.П. Красотой Японии рожденной. –М.: Искусство, 1993. 464 с.
Буркхард Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы/Пер. с англ. Н.Б. Локман. –М.: Алтейа, 1999. 216 с.
Виппер Б.Р. Итальянский ренессанс XIII-XVI вв. В 2-х т. –М.: Искусство,

Аннотация: Ментальность каждого из народов мира является чрезвычайно интересным феноменом истории и современности. Именно по этой причине предметом анализа в статье становится понятие ментальности монгольского этноса.
Для автора в определении общих черт монгольской этноментальности приоритетными являются мировоззренческий, психологический, идеологический, географический, языковой факторы.
Цель исследования заключается в необходимости раскрыть специфику феномена ментальности монгольского народа, состоящей из своеобразных мировоззренческих, нравственных, психических, чувственных и интеллектуальных аспектов, передающих историческую индивидуальность этноса. Методология работы предопределена целью и задачами исследования, а также самобытностью исследуемого материала. Ее основой стал метод аналитического изучения источников, проясняющий логику и содержание понятия «ментальность монгольского народа». Научная новизна статьи заключается в систематизации существующих знаний в вопросах ментальности монгольского народа и построена на изучении идеи универсальной истории и концепции локальных культур в философско-культурологической мысли.
Теоретическая значимость подтверждается тем, что автором приведена характеристика понятий «ментальность монгольского народа», «локальные культуры», «трансформация ментальности монгольского народа» в контексте истории философско-культурологического знания.
Практическая значимость подтверждается тем, что полученные результаты позволяют более широко понимать роль понятия «ментальности», идей универсальной истории и концепции локальных культур в формировании современной философии.
Результатом работы стала констатация того, что в историческом контексте ментальность монгольского народа выступает неповторимым социокультурным феноменом, который проявляет себя через систему духовных ценностей и содержание духовной жизни народа. А также в индивидуальном и коллективном поведении людей, быту, образе жизни, в обычаях, вкусах, социальных и культурных традициях.

Ключевые слова: Монголия, ментальность монгольского народа, история, архетип, культура, духовность, эволюция, трансформация, социокультурное пространство, локальные культуры

Библиография:
Аюпов Н. Г. Тенгрианство как открытое мировоззрение. Монография / Н.Г. Аюпов.-Алматы: КазНПУ имени Абая: Издательство «КИЕ», 2012.-256 с.
Гумилев Л.Н. «Тайная» и «явная» история монголов ХII-ХIII вв. / Л. Гумилев // Татаро-монголы в Азии и Европе: Сборник статей.-М., 1970,-С. 455-474.
Дугаров Д.С. Исторические корни белого шаманства / Д.С. Дугаров.-М., 1991. – 300 с.
Квакин А.В. Архетип и ментальность в контексте истории [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.kvakin.ru/Documents/svoi.pdf (дата обращения-10 ноября 2018 года)
Коскелло А. С. Современные языческие религии Евразии: крайности глобализма и антиглобализма / А.С. Коскелло // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова.-2-е изд.-М.: РОССПЭН, Московский Центр Карнеги, 2009.-С. 295-329.-341 с.
Монгольский национальный исторический музей. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.legendtour.ru/rus/mongolia/ulaanbaatar/mongolian-history-museum.shtml (дата обращения-11 ноября 2

Аннотация: В статье на материале пословиц и поговорок анализируется сформированное разными социально-историческими условиями восприятие возраста человека в языковой картине мира русских и японцев. Мы попытались выявить национально-культурную специфику восприятия такого общечеловечески важного понятия как «возраст», рассмотреть понятийную составляющую и влияние традиционной религии и культов на его формирование. Сопоставляя фразеологизмы о возрастных этапах человеческой жизни и осмысляя их, подчеркнули национальные стереотипы и представления о духовно-этическом опыте и традициях обоих народов. Для этого были использованы сравнительно-сопоставительный, лингвокультурологический анализ, а также описательный метод для уточнения образной картины окружающего мира при взаимодействии человека с ним. Предлагается подход к пониманию многослойной национальной картины мира, выраженной в пословицах и воспринимающейся носителями языка как неоспоримая истина, как мнение народа. Авторы делают вывод о наличие смыслового сходства в паремиологическом фонде двух языков, имеющем отношение к возрастным характеристикам; схожесть биологических и социальных характеристик возрастов в русской и японской культурах, подчеркивают, что специфической чертой обозначения возраста в японских пословицах и поговорках является конкретное обозначение числа лет.

Ключевые слова: возраст, возрастные особенности, пословицы, мировосприятие, традиции, продолжительность жизни, время, национально-культурная специфика, социальные характеристики, фразеологизмы

Библиография:
Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999. С. 26-43
Белова Д.Н. Метафора зеркала и трансформация женского образа в изобразительном искусстве. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. №1 (75), 2017
Брянчанинов И. Аскетические опыты. Т.1.-М.: «Правило веры», 1993. 570 с.
Гуревич Т.М. Экспликация концепта «смерть» в японской языковой картине мира//Сборник: Филологические науки.-М.: МГИМО, 2007. С.138-143
Даль В.И. Толковый словарь русского языка.-М.: Эксмо, 2016. 896 с.
Давыдовский И.В. Геронтология.-М.: Медицина, 1966. 300 с.
Карсаевская Т.В., Шаталов А.Т. Философские аспекты геронтологии.-М.: Наука, 1978. 214 с.
Конфуций. Древнекитайская философия, т.1.-М.: Мысль, 1972. 363 с.
Кудрявцев В.Т. Психология развития человека. Основания культурно-исторического подхода. Ч.1. Рига: Психологический центр «Эксперимент», 1999. 160 с.
Кэнко-хоси. Записки от скуки (Ц

Аннотация: Статья посвящена анализу опыта межкультурной коммуникации в контексте дальневосточного фронтира, в котором, по мнению авторов, законы функционирования культуры происходят по совершенно иным векторам своего развития. В рамках данной проблемы объектом исследования выступила татарская эмигрантская община Северо-Востока Азии, а предметом — межкультурная коммуникация в контексте анализа жизни татарской общины в условиях фронтира. Исходя из предмета своего исследования, авторы поставили перед собой следующую цель — выявление и анализ культурных паттернов, характерных для процесса адаптации и интеграции татарской общины в социокультурное пространство Китая и Японии. Учитывая тот факт, что поставленная цель сформулирована на стыке нескольких научных проблем, авторы предприняли попытку соответствующим образом проанализировать объект своего исследования, используя в качестве методологических инструментов фронтирную теорию, которая позволила перенести методологический инструментарий из исторической области в культурологическую, и теорию межкультурной коммуникации, раскрывшую динамику трансформации культурных паттернов в контексте проблемы «встречи с Другим/Чужим». Новизна исследования заключается в том, что выявленный опыт межкультурной коммуникации в условиях дальневосточного фронтира, позволяет раскрыть важные законы функционирования культуры в подобных гетеротопных пространствах. Ретроспективный анализ адаптации и интеграции татарских общин в новое социокультурное пространство позволил сделать вывод, что решающую роль в данном процессе сыграли несколько факторов: политический, религиозный, национальный и внешний. Анализ трансформации культурных паттернов в новых для татарских мигрантов условиях выявил изменения лингвистических, вестиментарных и алиментарных культурных характеристик через сохранение старых элементов и заимствование у соседних культур новых.

Ключевые слова: межкультурная коммуникация, Другой, Чужой, фронтир, дальневосточный фронтир, татары, эмиграция, китайские татары, японские татары, татарский язык

Библиография:
Bakich O. Harbin Russian Imprints. Bibliography as history. – 1898-1961. – New York, 2002. – 584 p.
Dundar A. Japonya Turk-Tatar Diasporasi // Modern Turkluk Arastimalaru Dergisi. – Ankara Üniversitesi, Kasim. – 2004. – № 7. – P. 76-88
Esenbel S. Japan and Islam Policy During the 1930s // Turning Points in Japanese History / Edited by B. Edstrom. – England, 2002. – P. 180-214
Esenbel S. Japan’s Global Claim to Asia and the World of Islam: Transnational Nationalism and World Power, 1900–1945 // The American Historical Review. – 2004. – Vol. 109 – № 4. – URL: http://www.historycooperative.org/journals/ahr/109.4/esenbel.html (дата обращения: 15.10.2017)
Esenbel S. Japanese perspectives of Ottoman World // The Rising Sun and the Turkish Crescent / Edited by S. Esenbel and I. Chinaru. – Istanbul, 2003. – Р. 7-41.
Fogel Y. S. Manchuria under Japanese domination. — Philadelphia, Pa.: Univ. of Pennsylvania Press. — 2006. — 344 pp.
Itagaki Y. 1930 nendai ni okeru isurami kenky // «Waga kuni ni o