Аннотация: В статье определяются социокультурные условия развития и роль старописьменного монгольского языка в Китае, в частности в Автономном районе Внутренняя Монголия (АРВМ) Китая. Старописьменный монгольский язык является хранителем времени, свидетелем этнокультурных контактов, а также кладезью древней мудрости монголоязычных народов. Кроме того, обращение к старомонгольскому письменному языку как составляющей общемонгольской культуры, одной из древнейших культур центральноазиатского региона способствует развитию обмена культурными ценностями, на практике решает проблемы межкультурной коммуникации. Данный вопрос рассматривается в контексте проблемы «язык и культура», имеющей большое значение для понимания механизмов трансляции культуры и места в них языковых явлений. В статье анализируются не только историко-культурные условия выполнения старописьменным монгольским языком задач межкультурной коммуникации для целого ряда этнических групп в Китае, но и его современное коммуникационное значение как регионального языка. Выявлен ряд важных социокультурных факторов функционирования старописьменного монгольского языка в современной КНР.

Ключевые слова: язык и культура,межкультурная коммуникация,социокультурные факторы,роль языка культуре,старописьменный монгольский язык.,культура этнических сообществ,монгольская культура,китайское социокультурное пространство,Центральная Азия,Внутренняя Монголия

Библиография:
Уюнь Билигэ, Чэнчундэ, Чзанюнцзян. История монгольского народа. – Хух-Хото: Издательство университета Внутренней Монголии. 2002. С.30-64.,Чингэлтэй. Обзор языков и диалектов монгольского этноса в КНР. Грамота Монголии. 1957, (11). 1958, (12).,Хуан Син, Ян Яньли. Языковая ситуация в Китае // Решение национально-языковых вопросов в современном мире. СПб., 2003. С. 90-196.,Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / Пер. с англ. под ред., предисл. А.Е. Кибрика. 2-е изд. М.: Прогресс, 2001. 656 с.,Дамдинова Б-Х.В. Китайские заимствования в монгольских языках (на материале современного монгольского и бурятского литературного языков). Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2007. С. 123.,Ло Чанпэй. Язык и культура. Пекин: Пекинское издательство, 2011. 220 с.,Дай Цинся. Обзор китайского языка и языка национального меньшинства. Пекин: Издательство Института национальных меньшинств ЦК, 1992. 241 с.,Абаева Л.Л. Нонэволюция традиционной культуры бурятской диаспоры Внутренней Монголии // Диаспоры в современном мире: материалы междунар. круглого стола (Улан-Удэ, 15 октября 2007 г.; Хулун-Буир, 13 декабря 2007 г.). – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007. С. 29-34.,Биткеева А.Н. Социальные функции национального языка в современном мире: ойрат-калмыцкий язык: диссертация доктора филологических наук : 10.02.19. М., 2006. 435 c.,Александренков Э. Г. Диффузионизм в зарубежной западной этнографии // Концепции зарубежной этнологии. Критические этюды. М.: Наука, 1976. 232 с.

References (transliteration):
Uyun' Bilige, Chenchunde, Chzanyuntszyan. Istoriya mongol'skogo naroda. – Khukh-Khoto: Izdatel'stvo universiteta Vnutrenney Mongolii. 2002. S.30-64.,Chingeltey. Obzor yazykov i dialektov mongol'skogo etnosa v KNR. Gramota Mongolii. 1957, (11). 1958, (12).,Khuan Sin, Yan Yan'li. Yazykovaya situatsiya v Kitae // Reshenie natsional'no-yazykovykh voprosov v sovremennom mire. SPb., 2003. S. 90-196.,Sepir E. Izbrannye trudy po yazykoznaniyu i kul'turologii / Per. s angl. pod red., predisl. A.E. Kibrika. 2-e izd. M.: Progress, 2001. 656 s.,Damdinova B-Kh.V. Kitayskie zaimstvovaniya v mongol'skikh yazykakh (na materiale sovremennogo mongol'skogo i buryatskogo literaturnogo yazykov). Ulan-Ude: Izd-vo Buryatskogo gosuniversiteta, 2007. S. 123.,Lo Chanpey. Yazyk i kul'tura. Pekin: Pekinskoe izdatel'stvo, 2011. 220 s.,Day Tsinsya. Obzor kitayskogo yazyka i yazyka natsional'nogo men'shinstva. Pekin: Izdatel'stvo Instituta natsional'nykh men'shinstv TsK, 1992. 241 s.,Abaeva L.L. Nonevolyutsiya traditsionnoy kul'tury buryatskoy diaspory Vnutrenney Mongolii // Diaspory v sovremennom mire: materialy mezhdunar. kruglogo stola (Ulan-Ude, 15 oktyabrya 2007 g.; Khulun-Buir, 13 dekabrya 2007 g.). – Ulan-Ude: Izd-vo BGU, 2007. S. 29-34.,Bitkeeva A.N. Sotsial'nye funktsii natsional'nogo yazyka v sovremennom mire: oyrat-kalmytskiy yazyk: dissertatsiya doktora filologicheskikh nauk : 10.02.19. M., 2006. 435 c.,Aleksandrenkov E. G. Diffuzionizm v zarubezhnoy zapadnoy etnografii // Kontseptsii zarubezhnoy etnologii. Kriticheskie etyudy. M.: Nauka, 1976. 232 s.

Аннотация: Предметом исследования являются особенности формирования уникального в ментальном и социокультурном отношении региона - Русского Севера. Объект исследования: концепт «Русский Север» как специфический код культурной памяти в России. Эмпирической базой работы послужил материал 34 архитектурно-этнографических экспедиций, в которых были обследованы 368 поселений Архангельской, Вологодской областей, Карелии. В качестве источника исследований использованы архивные материалы и музейные коллекции Архангельска, Петрозаводска, Вологды, Мурманска, Нижнего Новгорода, Омска, Москвы, Санкт-Петербурга. Статья основывается на использовании комплекса методов: системного, историко-типологического, культурно-исторического, социокультурного, этнокультурологического, семиотического искусствоведческого. В соответствии с поставленными целями рассматривается структура понятия «Русский» (Европейский) Север», его территориальные и этнокультурные границы в контексте исторического формирования и заселения северных земель русским этносом. Рассматривается северная ойкумена, в которой сформировался особый тип ментальности, опорой которого было православие, образовалась целая монашеская область – «Северная (Русская) Фиваида». Отмечается, что основой культурного кода «Русский Север» были отсутствие крепостного права, монголо-татарского ига, распространение старообрядчества, длительное сохранение традиций земского самоуправления. Указано на формирование особого субэтноса - поморов, которые выработали бесценный опыт выживания и хозяйственной деятельности в экстремальных условиях Арктики, свободной торговля с европейскими странами, наличие пиджина. Это позволяет высказать новое научное предположение: жители Русского Севера были, скорее, гражданами мира, чем подневольными подданными Российской империи. Результат исследования и вывод данной статьи позволяет утверждать, что в течение последних двух столетий Русский Север стал устойчивым словосочетанием, характеризующим компоненту российского менталитета, понятие, отражающее важные для отечественной культуры смыслы. Русский Север сыграл выдающуюся роль в становлении национального самосознания и занимает одно из важнейших мест на культурной карте России.

Ключевые слова: Русский Север, Россия, культурный код, менталитет, православие, поморы, люди мира, пиджин, старообрядчество, Русская Фиваида

Библиография:
Немаева Н.О. Формирование российской социальной и культурной идентичности посредством возрождения сакрального искусства // Социодинамика. - 2015. - 2. - C. 54 - 67. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.2.14404. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14404.html
Калуцков В.Н. Ландшафт в культурной географии. М. : Новый хронограф, 2008. 320 с.
Соловьева А.Н. Этничность и культура: проблемы дискурс-анализа. Архангельск : Кира, 2009. 231 с.
Теребихин Н.М Сакральная география Русского Севера. Архангельск : Изд-во Помор. межд. пед. ун-та, 1993. 223 с.
Чистов К.В. Проблемы этнографического и фольклорного изучения Северо-Запада СССР // Этнографические исследования Северо-Запада СССР: традиции и культура сельского поселения. Этнография Петербурга. Л., 1977. С. 5-10.
Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Л.: Наука, 1986. 304 с.
Бернштам Т.А. Поморы. Л. : Наука, 1978. 176 с.
Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в. Л.: Наука, 1983. 233 с.
Базарова Э.Л., Бицадзе Н.В. и др. Культура русских поморов. М. : Научный мир, 2005. 400 с.
Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. СПб.: в типог. III Отд. Собственной Е.И. В. Канцелярии, 1855. 503 с.
Ключевский В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. М. : Мысль, 1993. – 415 с.
Шергин Б.В. Поэтическая память. М. : Сов. Россия, 1978. 128 с. Цит. по: Соловьева А.Н. Указ. соч. С. 180.
Лихачев Д.С. Русская культура. М. : Искусство, 2000. 440 с.
Камкин А.В. Союзы севернорусских крестьянских миров в системе расселения и жизненной повседневности XVII – XVIII вв. // Мировоззрение и культура севернорусского населения. М. : Наука, 2006. С. 233 – 243.
Абрамов Ф.А. Чем живем – кормимся. Л. : Сов. писатель, 1986. 527 с.
Поморская энциклопедия. Т. 1: История Архангельского Севера. Архангельск: ПГУ, 2001. 483 с.
Отмечал Г.В. Плеханов, говоря о жизненном пути М.В. Ломоносова: Цит. по: Заповедный Север. Архитектура. Искусство. Ландшафт. М.,1987. С. 9.
Пошман А. Архангельская губерния в хозяйственном, коммерческом, философическом, историческом, топографическом, статистическом, физическом и нравственном обозрении, с полезными на все оные части замечаниями. СПб., 1866. Т. 1. 194 с.
Ключевский О.В. Курс русской истории. М. : Мысль, 1989. 399 с.
Чекалов А.К. Народная деревянная скульптура Русского Севера. М.: Искусство, 1974. 191 с.
Кузнецова Н.Ю. Старообрядчество Европейского Севера по материалам А. С. Пругавина: эволюция внутриконфессиональных границ // Исторический журнал: научные исследования. - 2015. - 2. - C. 215 - 227. DOI: 10.7256/2222-1972.2015.2.16092.
Даниленко Д.В. Why Russians are so different? // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences. - 2015. - 4. - C. 1 - 35. DOI: 10.7256/1339-3057.2015.4.17642. URL: http://www.e-notabene.ru/psen/article_17642.html
Лебедев С.В., Максимович В.Ф. Русский Север: исторические и этнокультурные особенности формирования российского региона // Человек и культура. - 2015. - 6. - C. 28 - 63. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.6.15788. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_15788.html
Русский Север. Этническая история и народная культура XII–XX века. М: Наука, 2001. 848 с.
Русский Север: ареалы и культурные традиции. СПб. : Наука, 1992. 272 с.
Куратов А.А. История и историки Архангельского Севера. Архангельск : Изд-во Помор. гос. ун-та, 1999. 271 с.
Е.Ф. Фурсова, А.Б. Пермиловская, А.В. Черных и др. Сибирь и Русский Север: проблемы миграций и этнокультурных взаимодействий (XIX – начало XXI века): колл. науч. моногр. Новосибирск : Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2014. 296 с.
Пермиловская А.Б. Русский Север как особая территория наследия. Архангельск : Правда Севера; Екатеринбург : УрО РАН, 2010. 552 с.
Пермиловская А.Б. Культурные смыслы народной архитектуры Русского Севера. Екатеринбург : УрО РАН, Архангельск : Правда Севера; Ярославль : ЯГПУ, 2013. 608 с.

References (transliteration):
Nemaeva N.O. Formirovanie rossiyskoy sotsial'noy i kul'turnoy identichnosti posredstvom vozrozhdeniya sakral'nogo iskusstva // Sotsiodinamika. - 2015. - 2. - C. 54 - 67. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.2.14404. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14404.html
Kalutskov V.N. Landshaft v kul'turnoy geografii. M. : Novyy khronograf, 2008. 320 s.
Solov'eva A.N. Etnichnost' i kul'tura: problemy diskurs-analiza. Arkhangel'sk : Kira, 2009. 231 s.
Terebikhin N.M Sakral'naya geografiya Russkogo Severa. Arkhangel'sk : Izd-vo Pomor. mezhd. ped. un-ta, 1993. 223 s.
Chistov K.V. Problemy etnograficheskogo i fol'klornogo izucheniya Severo-Zapada SSSR // Etnograficheskie issledovaniya Severo-Zapada SSSR: traditsii i kul'tura sel'skogo poseleniya. Etnografiya Peterburga. L., 1977. S. 5-10.
Chistov K.V. Narodnye traditsii i fol'klor. L.: Nauka, 1986. 304 s.
Bernshtam T.A. Pomory. L. : Nauka, 1978. 176 s.
Bernshtam T.A. Russkaya narodnaya kul'tura Pomor'ya v XIX – nachale XX v. L.: Nauka, 1983. 233 s.
Bazarova E.L., Bitsadze N.V. i dr. Kul'tura russkikh pomorov. M. : Nauchnyy mir, 2005. 400 s.
Murav'ev A.N. Russkaya Fivaida na Severe. SPb.: v tipog. III Otd. Sobstvennoy E.I. V. Kantselyarii, 1855. 503 s.
Klyuchevskiy V.O. Aforizmy. Istoricheskie portrety i etyudy. Dnevniki. M. : Mysl', 1993. – 415 s.
Shergin B.V. Poeticheskaya pamyat'. M. : Sov. Rossiya, 1978. 128 s. Tsit. po: Solov'eva A.N. Ukaz. soch. S. 180.
Likhachev D.S. Russkaya kul'tura. M. : Iskusstvo, 2000. 440 s.
Kamkin A.V. Soyuzy severnorusskikh krest'yanskikh mirov v sisteme rasseleniya i zhiznennoy povsednevnosti XVII – XVIII vv. // Mirovozzrenie i kul'tura severnorusskogo naseleniya. M. : Nauka, 2006. S. 233 – 243.
Abramov F.A. Chem zhivem – kormimsya. L. : Sov. pisatel', 1986. 527 s.
Pomorskaya entsiklopediya. T. 1: Istoriya Arkhangel'skogo Severa. Arkhangel'sk: PGU, 2001. 483 s.
Otmechal G.V. Plekhanov, govorya o zhiznennom puti M.V. Lomonosova: Tsit. po: Zapovednyy Sever. Arkhitektura. Iskusstvo. Landshaft. M.,1987. S. 9.
Poshman A. Arkhangel'skaya guberniya v khozyaystvennom, kommercheskom, filosoficheskom, istoricheskom, topograficheskom, statisticheskom, fizicheskom i nravstvennom obozrenii, s poleznymi na vse onye chasti zamechaniyami. SPb., 1866. T. 1. 194 s.
Klyuchevskiy O.V. Kurs russkoy istorii. M. : Mysl', 1989. 399 s.
Chekalov A.K. Narodnaya derevyannaya skul'ptura Russkogo Severa. M.: Iskusstvo, 1974. 191 s.
Kuznetsova N.Yu. Staroobryadchestvo Evropeyskogo Severa po materialam A. S. Prugavina: evolyutsiya vnutrikonfessional'nykh granits // Istoricheskiy zhurnal: nauchnye issledovaniya. - 2015. - 2. - C. 215 - 227. DOI: 10.7256/2222-1972.2015.2.16092.
Danilenko D.V. Why Russians are so different? // SENTENTIA. European Journal of Humanities and Social Sciences. - 2015. - 4. - C. 1 - 35. DOI: 10.7256/1339-3057.2015.4.17642. URL: http://www.e-notabene.ru/psen/article_17642.html
Lebedev S.V., Maksimovich V.F. Russkiy Sever: istoricheskie i etnokul'turnye osobennosti formirovaniya rossiyskogo regiona // Chelovek i kul'tura. - 2015. - 6. - C. 28 - 63. DOI: 10.7256/2409-8744.2015.6.15788. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_15788.html
Russkiy Sever. Etnicheskaya istoriya i narodnaya kul'tura XII–XX veka. M: Nauka, 2001. 848 s.
Russkiy Sever: arealy i kul'turnye traditsii. SPb. : Nauka, 1992. 272 s.
Kuratov A.A. Istoriya i istoriki Arkhangel'skogo Severa. Arkhangel'sk : Izd-vo Pomor. gos. un-ta, 1999. 271 s.
E.F. Fursova, A.B. Permilovskaya, A.V. Chernykh i dr. Sibir' i Russkiy Sever: problemy migratsiy i etnokul'turnykh vzaimodeystviy (XIX – nachalo XXI veka): koll. nauch. monogr. Novosibirsk : Izd-vo Instituta arkheologii i etnografii SO RAN, 2014. 296 s.
Permilovskaya A.B. Russkiy Sever kak osobaya territoriya naslediya. Arkhangel'sk : Pravda Severa; Ekaterinburg : UrO RAN, 2010. 552 s.
Permilovskaya A.B. Kul'turnye smysly narodnoy arkhitektury Russkogo Severa. Ekaterinburg : UrO RAN, Arkhangel'sk : Pravda Severa; Yaroslavl' : YaGPU, 2013. 608 s.

Аннотация: Согласно учению о Единой Духовной Традиции современное состояние мира есть катастрофическое отклонение от нормального, то есть традиционного, состояния культуры, общества и самого человека. Это «спуск» к разрушению всех форм культурной и социальной жизни, к тому, что в традиции называется «концом мира». Традиция не есть вообще прошлое культуры, в ней сохраняются и передаются не внешние культурные формы. Передается духовное влияние, а все символы религий и все метафизические учения суть лишь более или менее неразборчивые ее отпечатки. Принимая за основу рассмотрения проблемы принцип соответствия макрокосма и микрокосма, мы устанавливаем аналогию между историческими событиями, ходом истории и жизнью человека. В силу этого можно использовать критерий здоровье-болезнь для оценки тотального процесса истории, в особенности, представления о конце истории с традиционной точки зрения. Вне зависимости от того, занимают ли исследователи Единой Традиции трансцендентную точку зрения или нет, ими отмечается, что традиция и посвящения обладают мета-историческим и кросс-культурным измерениями.

Ключевые слова: традиция, духовное влияние, посвящение, принцип, символ, здоровье, Восток и Запад, современная культура, метафизика, история

Контактная информация: Любимова Татьяна Борисовна, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14, строение 5.

Библиография:
Копцева Н.П.. Проблема истины в философии религии. Специфика конгцептуализации истины в буддийской философии. // Философия и культура.-2013.-№ 11.-C. 1564-1573. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.11.961
Т. А. Шеркова Древнеегипетские храмовые тайники // Исторический журнал: научные исследования.-2012.-5.-C. 104-110.
Услышь флейтиста. Суфии о суфизме. М., 1998
М.М. Прохоров История, культура определения бытия и гуманизма // Философия и культура.-2012.-2.-C. 51-61.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Соч. в 3-х т., М., 2012.
Элиаде М. Тайные общества: Обряды инициации и посвящения. М., 2002.
Зорзи А. И свет во тьме светит… / Ориентиры… Вып. 9. М., 2012/
Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 2011
Коновалов С. С. 500 важных мыслей для здоровья и счастья. М., 2014
Генон Р. Размышления об индуизме. М., 2003
Генон Р. Общее введение в изучение индуистских доктрин. Раздел второй. Главы III по VI // Ориентиры… Вып. 9. М., 2012
Борхес Х. . Л. Соч. в 3 т. Т. 1. М., 1997
Генон Р. Великая триада. М., 2010
Генон Р. Заметки о посвящении. М., 2010

References (transliteration):
Koptseva N.P.. Problema istiny v filosofii religii. Spetsifika kongtseptualizatsii istiny v buddiyskoy filosofii. // Filosofiya i kul'tura.-2013.-№ 11.-C. 1564-1573. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.11.961
T. A. Sherkova Drevneegipetskie khramovye tayniki // Istoricheskiy zhurnal: nauchnye issledovaniya.-2012.-5.-C. 104-110.
Uslysh' fleytista. Sufii o sufizme. M., 1998
M.M. Prokhorov Istoriya, kul'tura opredeleniya bytiya i gumanizma // Filosofiya i kul'tura.-2012.-2.-C. 51-61.
Eliade M. Istoriya very i religioznykh idey. Soch. v 3-kh t., M., 2012.
Eliade M. Taynye obshchestva: Obryady initsiatsii i posvyashcheniya. M., 2002.
Zorzi A. I svet vo t'me svetit… / Orientiry… Vyp. 9. M., 2012/
Genon R. Tsarstvo kolichestva i znameniya vremeni. M., 2011
Konovalov S. S. 500 vazhnykh mysley dlya zdorov'ya i schast'ya. M., 2014
Genon R. Razmyshleniya ob induizme. M., 2003
Genon R. Obshchee vvedenie v izuchenie induistskikh doktrin. Razdel vtoroy. Glavy III po VI // Orientiry… Vyp. 9. M., 2012
Borkhes Kh. . L. Soch. v 3 t. T. 1. M., 1997
Genon R. Velikaya triada. M., 2010
Genon R. Zametki o posvyashchenii. M., 2010

Аннотация: В статье рассматривается история суффизма и исихазма, которые трактуются автором как эзотерические учения. Вначале характеризуется как автор понимает, что такое эзотерическое учение. Важной предпосылкой эзотерики выступает личность, которая открывает подлинную реальность, соответствующую ее мечтам и высшим ценностям. Разводятся религиозные и эзотерические представления и способы спасения, рассматривает один важный вариант эзотеризма, где подлинная реальность понимается как Бог. Еще один вариант эзотеризма - мистика, когда подвизающийся в спасении добивается непосредственного контакта и встречи с Творцом. Автор показывает, что исихазм и суффизм тоже начинают выдающиеся личности, выходящие на идею непосредственной встречи с Богом. Развитие этих эзотерических учений проходит три основные этапа: становления учения, когда формулируются его основные идеи, которые и реализуют подвижники, омассовления, предполагающее создание своего рода сакральной технологии и, наконец, слияния и с исходной "материнской" религией (исламом и праославием). Осуществляя историческое исследование, автор реализует методологию культурно-исторической реконструкции, предполагающую в том числе проблематизацию и сравнительный анализ. На основе проведенного исторического исследования удается охарактеризовать особенности эзотерического пути и представлений, развести эзотеризм и религию, показать роль личности в становлении раннего эзотеризма, описать три основные этапа становления эзотерики, а также его схождение с материнскими религиями, в результате чего изменяются как эзотерические, так и религиозные учения.

Ключевые слова: суффизм, исихазм, эзотерика, религия, Бог, реальность, личность, эзотерик, учение, знание

Контактная информация: Розин Вадим Маркович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, строение 5

Библиография:
Андреев Даниил Роза Мира. Метафилософия истории. М., 1991.
Аристотель. Метафизика. М.,-Л., 1934.
Балтанова Г.Р. Мусульманка. М., 2005.
Бертельс Е. Происхождение суфизма и зарождение суфийской литературы // Суфии: Восхождение к истине. М., 2003. Вульфинг фон Рор. Эзотерика. http://manyabout.narod.ru/i_e_whatisaezoterika.html.
Лайтман М. Свобода воли // Исторический аспект науки каббала (Наука каббала. www.kabbalah.info.2004.
Лайтман М., Розин В. Каббала в контексте истории и современности. Изд. 2. М., 2006.
Леон-Портилья М. Философия нагуа. М., 1961.
Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995.
Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 4. М., 1994.
Платон. Государство. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М., 1994.
Розин В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.
Розин В.М. Путешествие в страну эзотерической реальности. М., 1998.
Розин В.М. Каббала в контексте истории и современности (совместно с М. Лайтманом). М., 2005.
Розин В.М. Культурология. М., 2003-2005; Психология: наука и практика. М., 2005.
Розин В.М. Семиотические исследования. М., 2001.
Соколов И.И. Палама // Христианство. Энциклопедический словарь. Т.2. М., 1995.
Соловьев В. Сведенборг // Христианство. Энциклопедический словарь. Т.2. М., 1995.
Флоренский П.А. Столп и утверждение истины (I). Т. 1. М., 1990.
Хоружий С.С. О философии священника Павла Флоренского // Флоренский П.А. Столп и утверждение истины (I). Т. 1. М., 1990.
Штейнер Р. Истина и наука. М., 1992.
Розин В.М. История становления монашества как социального института // NB: Исторические исследования. - 2012. - 1. - C. 212 - 263. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_335.html
И.А. Манев Являются ли реальностью библейские рай и ад? // Философия и культура. - 2011. - 2. - C. 42 - 52.
Самохина Н.Е. Шамбала: миф или загадка истории? // NB: Исторические исследования. - 2012. - 1. - C. 1 - 33. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_243.html

References (transliteration):
Andreev Daniil Roza Mira. Metafilosofiya istorii. M., 1991.
Aristotel'. Metafizika. M.,-L., 1934.
Baltanova G.R. Musul'manka. M., 2005.
Bertel's E. Proiskhozhdenie sufizma i zarozhdenie sufiyskoy literatury // Sufii: Voskhozhdenie k istine. M., 2003. Vul'fing fon Ror. Ezoterika. http://manyabout.narod.ru/i_e_whatisaezoterika.html.
Laytman M. Svoboda voli // Istoricheskiy aspekt nauki kabbala (Nauka kabbala. www.kabbalah.info.2004.
Laytman M., Rozin V. Kabbala v kontekste istorii i sovremennosti. Izd. 2. M., 2006.
Leon-Portil'ya M. Filosofiya nagua. M., 1961.
Neretina S.S. Veruyushchiy razum. K istorii srednevekovoy filosofii. Arkhangel'sk, 1995.
Platon. Sobr. soch. v 4 t. T. 4. M., 1994.
Platon. Gosudarstvo. Sobr. soch. v 4 t. T. 3. M., 1994.
Rozin V.M. Ezotericheskiy mir. Semantika sakral'nogo teksta. M., 2002.
Rozin V.M. Puteshestvie v stranu ezotericheskoy real'nosti. M., 1998.
Rozin V.M. Kabbala v kontekste istorii i sovremennosti (sovmestno s M. Laytmanom). M., 2005.
Rozin V.M. Kul'turologiya. M., 2003-2005; Psikhologiya: nauka i praktika. M., 2005.
Rozin V.M. Semioticheskie issledovaniya. M., 2001.
Sokolov I.I. Palama // Khristianstvo. Entsiklopedicheskiy slovar'. T.2. M., 1995.
Solov'ev V. Svedenborg // Khristianstvo. Entsiklopedicheskiy slovar'. T.2. M., 1995.
Florenskiy P.A. Stolp i utverzhdenie istiny (I). T. 1. M., 1990.
Khoruzhiy S.S. O filosofii svyashchennika Pavla Florenskogo // Florenskiy P.A. Stolp i utverzhdenie istiny (I). T. 1. M., 1990.
Shteyner R. Istina i nauka. M., 1992.
Rozin V.M. Istoriya stanovleniya monashestva kak sotsial'nogo instituta // NB: Istoricheskie issledovaniya. - 2012. - 1. - C. 212 - 263. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_335.html
I.A. Manev Yavlyayutsya li real'nost'yu bibleyskie ray i ad? // Filosofiya i kul'tura. - 2011. - 2. - C. 42 - 52.
Samokhina N.E. Shambala: mif ili zagadka istorii? // NB: Istoricheskie issledovaniya. - 2012. - 1. - C. 1 - 33. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_243.html

Аннотация: Предметом исследования в статье являются способы достижения национально-культурной идентичности россиян посредством локализации ее механизмов. В связи с этим цель работы направлена на поиск основного механизма локальной идентификации (локализации) национально-культурной идентичности. При этом оказывается возможным отражение в нем совокупности билингвальной, этнотворческой, поведенческой, ценностной и духовной форм идентификации. Последние становятся тесно связанными с этноконфессиональными, семейными, хозяйственно-бытовыми и празднично-обрядоыми, художественными и социально-культурными традициями россиян, символизирующими слияние глобального и регионального. В работе используется системный, структурный и концептуальный культурологический анализ. Методологически работа строится на основе идей мультикультурализма диалога культур (М. М. Бахтин). Научной новизной обладают: формы национально-культурной идентификации: билингвальная, этнотворческая, поведенческая, ценностная, духовная и локальная и ее механизмы.
Их совокупность являются некоторым пусковым механизмом языкового, этнотворческого, поведенческого, ценностного и духовного единства, интегрируемого в своеобразную локальную форму идентификации, опосредуемую также духовной, менталитетом и настроениями национальных групп.

Ключевые слова: механизмы идентфикации, локализация процесса идентификации, росийские народные традциии, диаспоры, национальное самосознание, общегражданская идентичность, локальная идентичность, региональная идентичность, этнокультурная среда, духовная общность россиян

Контактная информация: Хилько Николай Федорович, 644077, Россия, Омская область, г. Омск, ул. Андрианова, 28-204А

Библиография:
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Национально-культурная идентичность в контексте философской традиции диалога культур // NB: Философские исследования. — 2013.-№ 10.-С.183-244. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8848. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_8848.htm
А.И Кириллова Интеграция мигрантов-мусульман в российское общество // Тренды и управление.-2013.-2.-C. 165-179. DOI: 10.7256/2307-9118.2013.2.5009.
Малинина К.О. Механизм формирования социальной аномии // Национальная безопасность / nota bene.-2013.-6.-C. 134-143. DOI: 10.7256/2073-8560.2013.6.10604.
Спирова Э.М. «Человек сведущий» (homo intelligens) // Психология и Психотехника.-2014.-1.-C. 22-32. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.1.10703.
Харитонов А.В. Обзор биометрических методов идентификации личности // NB: Кибернетика и программирование.-2013.-2.-C. 12-19. DOI: 10.7256/2306-4196.2013.2.8300. URL: http://www.e-notabene.ru/kp/article_8300.html
Л.П. Буева Механизм идентификации в культуре // Психология и Психотехника.-2012.-11.-C. 41-49.
Щупленков Н.О., Щупленков О.В. Русский язык эмигрантского зарубежья «первой волны» как средство сохранения национальной самоидентификации // NB: Культуры и искусства.-2014.-1.-C. 31-57. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10686. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10686.html
П.С. Гуревич Магия персонификации // Психология и Психотехника.-2013.-8.-C. 721-725. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.8.9413.
Малыгина, Н.В. Российская идентичность в контексте культурных разломов глобального и локального [Текст]// Ярославский педагогический вестник. – 2013. №1. Том 1. С. 245 С. 242-246.
Тавадов, Г.Т. Этнология: Современный словарь-справочник [Текст]. – М.: АНО «Диалог культур», 2001. – 704 с.-С. 127.
Хвыля-Олинтер, Н. А. Национально-культурная идентичность современной российской молодежи в условиях глобализации: методология социологического анализа : Автореф. дис. ... кандидата социологических наук [Текст].-Москва, 2010.-24 с. – С.
Киященко Н.И.. Муки духовной коммуникации. // Психология и Психотехника.-2014.-№ 3.-C. 282-294. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.3.11447
Манзарханова Л.В.. Междисциплинарный подход в исследовании традиционной культуры. // Философия и культура.-2014.-№ 2.-C. 190-194. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.2.10766
Гуревич П.С.. Первообразы культуры. // Филология: научные исследования.-2013.-№ 4.-C. 335-343. DOI: 10.7256/2305-6177.2013.4.10480
Сергеева С.Л.. Особенности национальной политической культуры: социокультурная специфика и перспективы развития в условиях современной российской действительности. // Политика и Общество.-2013.-№ 10.-C. 1286-1301. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.10.983

References (transliteration):
Shchuplenkov O.V., Shchuplenkov N.O. Natsional'no-kul'turnaya identichnost' v kontekste filosofskoy traditsii dialoga kul'tur // NB: Filosofskie issledovaniya. — 2013.-№ 10.-S.183-244. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8848. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_8848.htm
A.I Kirillova Integratsiya migrantov-musul'man v rossiyskoe obshchestvo // Trendy i upravlenie.-2013.-2.-C. 165-179. DOI: 10.7256/2307-9118.2013.2.5009.
Malinina K.O. Mekhanizm formirovaniya sotsial'noy anomii // Natsional'naya bezopasnost' / nota bene.-2013.-6.-C. 134-143. DOI: 10.7256/2073-8560.2013.6.10604.
Spirova E.M. «Chelovek svedushchiy» (homo intelligens) // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2014.-1.-C. 22-32. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.1.10703.
Kharitonov A.V. Obzor biometricheskikh metodov identifikatsii lichnosti // NB: Kibernetika i programmirovanie.-2013.-2.-C. 12-19. DOI: 10.7256/2306-4196.2013.2.8300. URL: http://www.e-notabene.ru/kp/article_8300.html
L.P. Bueva Mekhanizm identifikatsii v kul'ture // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2012.-11.-C. 41-49.
Shchuplenkov N.O., Shchuplenkov O.V. Russkiy yazyk emigrantskogo zarubezh'ya «pervoy volny» kak sredstvo sokhraneniya natsional'noy samoidentifikatsii // NB: Kul'tury i iskusstva.-2014.-1.-C. 31-57. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10686. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10686.html
P.S. Gurevich Magiya personifikatsii // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2013.-8.-C. 721-725. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.8.9413.
Malygina, N.V. Rossiyskaya identichnost' v kontekste kul'turnykh razlomov global'nogo i lokal'nogo [Tekst]// Yaroslavskiy pedagogicheskiy vestnik. – 2013. №1. Tom 1. S. 245 S. 242-246.
Tavadov, G.T. Etnologiya: Sovremennyy slovar'-spravochnik [Tekst]. – M.: ANO «Dialog kul'tur», 2001. – 704 s.-S. 127.
Khvylya-Olinter, N. A. Natsional'no-kul'turnaya identichnost' sovremennoy rossiyskoy molodezhi v usloviyakh globalizatsii: metodologiya sotsiologicheskogo analiza : Avtoref. dis. ... kandidata sotsiologicheskikh nauk [Tekst].-Moskva, 2010.-24 s. – S.
Kiyashchenko N.I.. Muki dukhovnoy kommunikatsii. // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2014.-№ 3.-C. 282-294. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.3.11447
Manzarkhanova L.V.. Mezhdistsiplinarnyy podkhod v issledovanii traditsionnoy kul'tury. // Filosofiya i kul'tura.-2014.-№ 2.-C. 190-194. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.2.10766
Gurevich P.S.. Pervoobrazy kul'tury. // Filologiya: nauchnye issledovaniya.-2013.-№ 4.-C. 335-343. DOI: 10.7256/2305-6177.2013.4.10480
Sergeeva S.L.. Osobennosti natsional'noy politicheskoy kul'tury: sotsiokul'turnaya spetsifika i perspektivy razvitiya v usloviyakh sovremennoy rossiyskoy deystvitel'nosti. // Politika i Obshchestvo.-2013.-№ 10.-C. 1286-1301. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.10.983

Аннотация: В статье опровергается оценка Ф. М. Достоевским пушкинского стихотворного цикла "Подражания Корану", высказанная им в "Пушкинской речи" 8 июня 1880 г., где писатель интерпретирует этот цикл как религиозно-народнический. Достоевский интерпретировал в ней Пушкина -- певца принципа личности как идеолога соборно-авторитарных ценностей религиозного народа, империи, церкви, почвы, делал его как бы идейным союзником в своей идеологической работе. С этой точки зрения его Пушкинская речь была объективно антипушкинской речью, искажающей ценностный мир поэта. В статье доказывается, что Пушкин на материале текстов Корана преследовал чисто творческие цели, создавая русскую поэзию. Применен сравнительный анализ логики мышления Мохаммеда и Пушкина, а также приведены неадекватные оценки Достоевского. Если Мохаммед оперировал смыслами Бога и народа, то Пушкин формировал поэтические смыслы в "сфере между" этими абсолютами. Впервые в достоевсковедении осуществляется социокультурный анализ несостоятельности точки зрения Достоевского на пушкинский стихотворный цикл "Подражания Корану", опираясь на сравнительный анализ ценностей личности. которыми оперировал Пушкин, и народно-религиозных ценностей Корана. Тем самым вывод об искажении Достоевским смысла "Подражаний Корану" переходит из статуса декларируемого в статус доказанного. Это позволяет продвинуться вперед в понимания "Пушкинской речи" как объективно антипушкинской.

Ключевые слова: Пушкин, Достоевский, Коран, стихотворение Подражания Корану, комментарий, поэзия, искусство, Аллах, Бог, Цель поэзии поэзия

Контактная информация: Давыдов Алексей Платонович, 117218, Россия, г. Москва, ул. Кржижановского, 24/25, строение 5

Библиография:
Пушкин А. С. Подражания Корану. Посвящено П. А. Осиповой.// Пушкин А. С. Полн. собр. соч. в десяти томах. М.--Л. Издательство АН СССР. Т. 2. С. 204--211. «Подражания Корану» написаны в ноябре 1824 г. Впервые опубликованы в 1826 г. В них Пушкин воспользовался переводом Корана с французского на русский М. И. Веревкина изд. 1790 г. Далее по тексту ссылки на произведения Пушкина приводятся как: Пушкин. Номер тома и номер страницы.
Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» на 1880 год. Пушкин (очерк). Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности.// Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в тридцати томах. Л., «Наука». 1980. Т. 26. С. 136-149.Далее по тексту ссылки на произведения Достоевского приводятся как: Достоевский. Номер тома и номер страницы.
Пушкин А. С. Подражания Корану. Примечания. //Пушкин. Т. 2. С. 210.
Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» на 1880 год. Пушкин (очерк). Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности.// Достоевский Ф. М. Т. 26. С. 146.
Алиев Р. Послесловие. // Коран. С. 730.
Аят 5, сура 21 «Пророки». // Коран. Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». Язычи. 1990. С. 266. Далее ссылки на текст Корана приводятся как: Коран. Номер страницы.
Пушкин А. С.--Вяземскому П. А. Конец марта--начало апреля 1825 г. Из Михайловского в Москву. // Пушкин. Т. 10. С. 135.
Гордеев К. Пушкин А. С. Подражания Корану.// http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=240§ion=0&heading=0
Пушкин А. С. Евгений Онегин. Ранние редакции. Глава 7. Альбом Онегина.// http://www.rvb.ru/pushkin/01text/04onegin/02edit/0853.htm
Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» на 1880 год. Пушкин (очерк). Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности.// Достоевский. Т. 26. С. 146.
Соловьев В. С. Магомет: Его жизнь и религиозное учение // Библиотека «Вехи». http://islamdag.ru/vse-ob-islame/7676
Пушкин А. С. Талисман. // Пушкин. Т. 2. С. 35-36.
Пушкин А. С. О народной драме и драме «Марфа Посадница».// Пушкин. Т. 7. C. 211.
Аяты 1-2, сура 80 «Нахмурился». // Коран. С.489.
Аяты 26(25)--29(28), сура 20 «Та ха».//Коран.С. 258-259.
«Ислам и мусульмане в русской литературе XIX века». М., Благотворительный фонд «Путь».//http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/6048; см. также Фомичев С. А. «Подражания Корану». Генезис, архитектоника и композиция цикла.// http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v81/v81-022-.htm
Подробно см. Давыдов А. П. Неполитический либерализм в России. М. Мысль. 2012.
См. Давыдов А. П. Душа Гоголя. Опыт социокультурного анализа. М, Новый Хронограф. 2008.
Пушкин А. С. Подражания Корану.//Пушкин. Т. 2. С. 210.
Там же.
Алиев Р. Послесловие.// Коран. С. 730.
Томашевский Б. В. Примечания. Подражания Корану. //Пушкин. Т 2. С. 425-426
Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» на 1880 год. Пушкин (очерк). Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности.//Достоевский. Т. 26. С. 146.
Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» на 1880 год. Пушкин (очерк). Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности.//Достоевский. Т. 26. С. 146-147.
Сура 91 «Солнце». //Коран. С. 500-501.
Пушкин А. С.--Жуковскому В. А. 31 октября 1824 г. Из Михайловского и Тригорского в Петербург: «Милый, прибегаю к тебе. Посуди о моем положении. Приехав сюда, был я всеми встречен как нельзя лучше, но скоро все переменилось: отец, испуганный моей ссылкою, беспрестанно твердил, что и его ожидает та же участь; Пещуров, назначенный за мною смотреть, имел бесстыдство предложить отцу моему должность распечатывать мою переписку, короче — быть моим шпионом; вспыльчивость и раздражительная чувствительность отца не позволяли мне с ним объясниться; я решился молчать. Отец начал упрекать брата в том, что я преподаю ему безбожие. Я все молчал. Получают бумагу, до меня касающуюся. Наконец, желая вывести себя из тягостного положения, прихожу к отцу, прошу его позволения объясниться откровенно... Отец осердился. Я поклонился, сел верхом и уехал. Отец призывает брата и повелевает ему не знаться avec ce monstre, ce fils dénaturé... (Жуковский, думай о моем положении и суди.) Голова моя закипела. Иду к отцу, нахожу его с матерью и высказываю все, что имел на сердце целых три месяца. Кончаю тем, что говорю ему в последний раз. Отец мой, воспользуясь отсутствием свидетелей, выбегает и всему дому объявляет, что я его бил, хотел бить, замахнулся, мог прибить... Перед тобою не оправдываюсь. Но чего же он хочет для меня с уголовным своим обвинением? рудников сибирских и лишения чести? спаси меня хоть крепостию, хоть Соловецким монастырем. Не говорю тебе о том, что терпят за меня брат и сестра — еще раз спаси меня. 31 окт. А. П. Поспеши: обвинение отца известно всему дому. Никто не верит, но все его повторяют. Соседи знают. Я с ними не хочу объясняться — дойдет до правительства, посуди, что будет. Доказывать по суду клевету отца для меня ужасно, а на меня и суда нет. Я hors la loi. Р.S. Надобно тебе знать, что я уже писал бумагу губернатору, в которой прошу его о крепости, умалчивая о причинах. П. А. Осипова, у которой пишу тебе эти строки, уговорила меня сделать тебе и эту доверенность. Признаюсь, мне немного на себя досадно, да, душа моя, — голова кругом идет». // Пушкин. Т. 10. С. 107.
Пушкин в примечании указывает, что «Переложение первое» написано как переложение суры «Награды».// Пушкин. Т. 2. С. 210. Таково название суры в тексте Корана, переведенного М. И. Веревкиным, которым пользовался Пушкин. В переводе В. М. Похоровой эта сура именуется «Солнце восходящее». В переводе И. Ю. Крачковского, которым я пользуюсь, она называется «Солнце».
Аяты 1-8, сура 91 «Солнце». //Коран. С. 500.
Аят 1, сура 90 «Город».// Коран. С.499.
Аяты 1-3(4), сура 89 «Заря».// Коран. С. 498.
Аяты 1-3, сура 92 «Ночь».// Коран. С. 501.
Аяты 35(32)-37(34), сура 74 «Завернувшийся».// Коран. С. 479.
Пушкин А. С. Подражания Корану. Примечания.//Пушкин. Т. 2. С. 210-211.
Пушкин А. С. Подражания Корану. // Пушкин. Т. 2. C. 204.
Лермонтов М. Ю. Демон.// Лермонтов М. Ю. Собр. соч. в 4-х т. М. Изд-во «Правда». 1949 г. Т. 2. С. 435.
Сура 33 «Сонмы». // Коран. С.343-350.
Аят 30, сура 33 «Сонмы». // Коран. С.346.
Аят 32, сура 33 «Сонмы» // Коран. С. 346.
Аят 49(50), сура 33 «Сонмы» // Коран. С. 348.
Аят 50, сура 33 «Сонмы» // Коран. С. 348.
Пушкин А. С. Подражание Корану. // Пушкин. С. 204-205.
Пушкин А. С. Евгений Онегин. Ранние редакции. Глава третья.// http://www.rvb.ru/pushkin/01text/04onegin/02edit/0853.htm
Пушкин А.С. Подражания Корану. // Пушкин. Т. 2. С. 211.
Аят 28, сура 33 «Сонмы».// Коран. С.346.
Сура 80 «Нахмурился».// Коран. С.489-490.
Сура 22 «Хадж».// Коран. С.274-281.
Комментарии. Сура 80.// Коран. С.638.
Фомичев С. А. «Подражания Корану». Генезис, архитектоника и композиция цикла // http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v81/v81-022-.htm
Аяты 11-15, сура 80 «Нахмурился». // Коран. С.489.
Аят 2, сура 22 «Хадж». // Коран. С. 274.
Рылеев К.Ф.--Пушкину А.С. Конец апреля 1825 г. Петербург//Гордеев К. Пушкин. Подражания Корану.// См. http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=240§ion=0&heading=0
Аят 260 (258), сура 2 «Корова». // Коран. С. 56.
Джованни Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. Пер. с ит. Л.Брагиной.// http://www.opentextnn.ru/man/?id=1812
Пушкин А. С. Подражания Корану.// Пушкин. Т. 2. C. 211.
Сура 48 «Победа».// Коран. C. 418-421.
Аят 27, сура 48 «Победа».//Коран. С. 421. 1.Аль-Ма́сджид аль-Хара́м (араб. المسجد الحرام‎‎, Запретная (заповедная) мечеть) — главная мечеть, во внутреннем дворе которой находится Кааба. Расположена в Мекке в Саудовской Аравии. Разрешение войти в запретную мечеть--это награда Аллаха человеку за веру. 2.мусульманин, совершающий хадж, бреет голову. 3.«Укоротить»--значит укоротить время намаза.
Аят 1, сура 48 «Победа».//Коран. С. 418
Томашевский Б. В. Подражания Корану.// Пушкин. Т. 2. Примечания. С. 426.
Аят 29, сура 48 «Победа».// Коран. С. 421.
Аят 15, сура 48 «Победа».// Коран. С. 420.
Рылеев К. Ф.--Пушкину А. С. Конец апреля 1825 г. Петербург. // Гордеев К. http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=240§ion=0&heading=0
В других переводах Корана сура «Завернувшийся» переводится как «Робкий».
Аяты 1(1)-7(7), сура 74 «Завернувшийся».// Коран. С. 478.
Аяты 1(1)-4(4), сура 73 “Завернувшийся». // Коран. С. 477.
Аят 261 (259), сура 2 «Корова».// Коран. С. 57.
В. М. Розин Личность и трагедия Марины Цветаевой // Культура и искусство. - 2012. - 5. - C. 59 - 67.

References (transliteration):
Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu. Posvyashcheno P. A. Osipovoy.// Pushkin A. S. Poln. sobr. soch. v desyati tomakh. M.--L. Izdatel'stvo AN SSSR. T. 2. S. 204--211. «Podrazhaniya Koranu» napisany v noyabre 1824 g. Vpervye opublikovany v 1826 g. V nikh Pushkin vospol'zovalsya perevodom Korana s frantsuzskogo na russkiy M. I. Verevkina izd. 1790 g. Dalee po tekstu ssylki na proizvedeniya Pushkina privodyatsya kak: Pushkin. Nomer toma i nomer stranitsy.
Dostoevskiy F. M. «Dnevnik pisatelya» na 1880 god. Pushkin (ocherk). Proizneseno 8 iyunya v zasedanii Obshchestva lyubiteley rossiyskoy slovesnosti.// Dostoevskiy F. M. Poln. sobr. soch. v tridtsati tomakh. L., «Nauka». 1980. T. 26. S. 136-149.Dalee po tekstu ssylki na proizvedeniya Dostoevskogo privodyatsya kak: Dostoevskiy. Nomer toma i nomer stranitsy.
Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu. Primechaniya. //Pushkin. T. 2. S. 210.
Dostoevskiy F. M. «Dnevnik pisatelya» na 1880 god. Pushkin (ocherk). Proizneseno 8 iyunya v zasedanii Obshchestva lyubiteley rossiyskoy slovesnosti.// Dostoevskiy F. M. T. 26. S. 146.
Aliev R. Posleslovie. // Koran. S. 730.
Ayat 5, sura 21 «Proroki». // Koran. Perevod i kommentarii I. Yu. Krachkovskogo. M., Glavnaya redaktsiya vostochnoy literatury izdatel'stva «Nauka». Yazychi. 1990. S. 266. Dalee ssylki na tekst Korana privodyatsya kak: Koran. Nomer stranitsy.
Pushkin A. S.--Vyazemskomu P. A. Konets marta--nachalo aprelya 1825 g. Iz Mikhaylovskogo v Moskvu. // Pushkin. T. 10. S. 135.
Gordeev K. Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu.// http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=240§ion=0&heading=0
Pushkin A. S. Evgeniy Onegin. Rannie redaktsii. Glava 7. Al'bom Onegina.// http://www.rvb.ru/pushkin/01text/04onegin/02edit/0853.htm
Dostoevskiy F. M. «Dnevnik pisatelya» na 1880 god. Pushkin (ocherk). Proizneseno 8 iyunya v zasedanii Obshchestva lyubiteley rossiyskoy slovesnosti.// Dostoevskiy. T. 26. S. 146.
Solov'ev V. S. Magomet: Ego zhizn' i religioznoe uchenie // Biblioteka «Vekhi». http://islamdag.ru/vse-ob-islame/7676
Pushkin A. S. Talisman. // Pushkin. T. 2. S. 35-36.
Pushkin A. S. O narodnoy drame i drame «Marfa Posadnitsa».// Pushkin. T. 7. C. 211.
Ayaty 1-2, sura 80 «Nakhmurilsya». // Koran. S.489.
Ayaty 26(25)--29(28), sura 20 «Ta kha».//Koran.S. 258-259.
«Islam i musul'mane v russkoy literature XIX veka». M., Blagotvoritel'nyy fond «Put'».//http://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/6048; sm. takzhe Fomichev S. A. «Podrazhaniya Koranu». Genezis, arkhitektonika i kompozitsiya tsikla.// http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v81/v81-022-.htm
Podrobno sm. Davydov A. P. Nepoliticheskiy liberalizm v Rossii. M. Mysl'. 2012.
Sm. Davydov A. P. Dusha Gogolya. Opyt sotsiokul'turnogo analiza. M, Novyy Khronograf. 2008.
Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu.//Pushkin. T. 2. S. 210.
Tam zhe.
Aliev R. Posleslovie.// Koran. S. 730.
Tomashevskiy B. V. Primechaniya. Podrazhaniya Koranu. //Pushkin. T 2. S. 425-426
Dostoevskiy F. M. «Dnevnik pisatelya» na 1880 god. Pushkin (ocherk). Proizneseno 8 iyunya v zasedanii Obshchestva lyubiteley rossiyskoy slovesnosti.//Dostoevskiy. T. 26. S. 146.
Dostoevskiy F. M. «Dnevnik pisatelya» na 1880 god. Pushkin (ocherk). Proizneseno 8 iyunya v zasedanii Obshchestva lyubiteley rossiyskoy slovesnosti.//Dostoevskiy. T. 26. S. 146-147.
Sura 91 «Solntse». //Koran. S. 500-501.
Pushkin A. S.--Zhukovskomu V. A. 31 oktyabrya 1824 g. Iz Mikhaylovskogo i Trigorskogo v Peterburg: «Milyy, pribegayu k tebe. Posudi o moem polozhenii. Priekhav syuda, byl ya vsemi vstrechen kak nel'zya luchshe, no skoro vse peremenilos': otets, ispugannyy moey ssylkoyu, besprestanno tverdil, chto i ego ozhidaet ta zhe uchast'; Peshchurov, naznachennyy za mnoyu smotret', imel besstydstvo predlozhit' ottsu moemu dolzhnost' raspechatyvat' moyu perepisku, koroche — byt' moim shpionom; vspyl'chivost' i razdrazhitel'naya chuvstvitel'nost' ottsa ne pozvolyali mne s nim ob'yasnit'sya; ya reshilsya molchat'. Otets nachal uprekat' brata v tom, chto ya prepodayu emu bezbozhie. Ya vse molchal. Poluchayut bumagu, do menya kasayushchuyusya. Nakonets, zhelaya vyvesti sebya iz tyagostnogo polozheniya, prikhozhu k ottsu, proshu ego pozvoleniya ob'yasnit'sya otkrovenno... Otets oserdilsya. Ya poklonilsya, sel verkhom i uekhal. Otets prizyvaet brata i povelevaet emu ne znat'sya avec ce monstre, ce fils dénaturé... (Zhukovskiy, dumay o moem polozhenii i sudi.) Golova moya zakipela. Idu k ottsu, nakhozhu ego s mater'yu i vyskazyvayu vse, chto imel na serdtse tselykh tri mesyatsa. Konchayu tem, chto govoryu emu v posledniy raz. Otets moy, vospol'zuyas' otsutstviem svideteley, vybegaet i vsemu domu ob'yavlyaet, chto ya ego bil, khotel bit', zamakhnulsya, mog pribit'... Pered toboyu ne opravdyvayus'. No chego zhe on khochet dlya menya s ugolovnym svoim obvineniem? rudnikov sibirskikh i lisheniya chesti? spasi menya khot' krepostiyu, khot' Solovetskim monastyrem. Ne govoryu tebe o tom, chto terpyat za menya brat i sestra — eshche raz spasi menya. 31 okt. A. P. Pospeshi: obvinenie ottsa izvestno vsemu domu. Nikto ne verit, no vse ego povtoryayut. Sosedi znayut. Ya s nimi ne khochu ob'yasnyat'sya — doydet do pravitel'stva, posudi, chto budet. Dokazyvat' po sudu klevetu ottsa dlya menya uzhasno, a na menya i suda net. Ya hors la loi. R.S. Nadobno tebe znat', chto ya uzhe pisal bumagu gubernatoru, v kotoroy proshu ego o kreposti, umalchivaya o prichinakh. P. A. Osipova, u kotoroy pishu tebe eti stroki, ugovorila menya sdelat' tebe i etu doverennost'. Priznayus', mne nemnogo na sebya dosadno, da, dusha moya, — golova krugom idet». // Pushkin. T. 10. S. 107.
Pushkin v primechanii ukazyvaet, chto «Perelozhenie pervoe» napisano kak perelozhenie sury «Nagrady».// Pushkin. T. 2. S. 210. Takovo nazvanie sury v tekste Korana, perevedennogo M. I. Verevkinym, kotorym pol'zovalsya Pushkin. V perevode V. M. Pokhorovoy eta sura imenuetsya «Solntse voskhodyashchee». V perevode I. Yu. Krachkovskogo, kotorym ya pol'zuyus', ona nazyvaetsya «Solntse».
Ayaty 1-8, sura 91 «Solntse». //Koran. S. 500.
Ayat 1, sura 90 «Gorod».// Koran. S.499.
Ayaty 1-3(4), sura 89 «Zarya».// Koran. S. 498.
Ayaty 1-3, sura 92 «Noch'».// Koran. S. 501.
Ayaty 35(32)-37(34), sura 74 «Zavernuvshiysya».// Koran. S. 479.
Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu. Primechaniya.//Pushkin. T. 2. S. 210-211.
Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu. // Pushkin. T. 2. C. 204.
Lermontov M. Yu. Demon.// Lermontov M. Yu. Sobr. soch. v 4-kh t. M. Izd-vo «Pravda». 1949 g. T. 2. S. 435.
Sura 33 «Sonmy». // Koran. S.343-350.
Ayat 30, sura 33 «Sonmy». // Koran. S.346.
Ayat 32, sura 33 «Sonmy» // Koran. S. 346.
Ayat 49(50), sura 33 «Sonmy» // Koran. S. 348.
Ayat 50, sura 33 «Sonmy» // Koran. S. 348.
Pushkin A. S. Podrazhanie Koranu. // Pushkin. S. 204-205.
Pushkin A. S. Evgeniy Onegin. Rannie redaktsii. Glava tret'ya.// http://www.rvb.ru/pushkin/01text/04onegin/02edit/0853.htm
Pushkin A.S. Podrazhaniya Koranu. // Pushkin. T. 2. S. 211.
Ayat 28, sura 33 «Sonmy».// Koran. S.346.
Sura 80 «Nakhmurilsya».// Koran. S.489-490.
Sura 22 «Khadzh».// Koran. S.274-281.
Kommentarii. Sura 80.// Koran. S.638.
Fomichev S. A. «Podrazhaniya Koranu». Genezis, arkhitektonika i kompozitsiya tsikla // http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v81/v81-022-.htm
Ayaty 11-15, sura 80 «Nakhmurilsya». // Koran. S.489.
Ayat 2, sura 22 «Khadzh». // Koran. S. 274.
Ryleev K.F.--Pushkinu A.S. Konets aprelya 1825 g. Peterburg//Gordeev K. Pushkin. Podrazhaniya Koranu.// Sm. http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=240§ion=0&heading=0
Ayat 260 (258), sura 2 «Korova». // Koran. S. 56.
Dzhovanni Piko della Mirandola. Rech' o dostoinstve cheloveka. Per. s it. L.Braginoy.// http://www.opentextnn.ru/man/?id=1812
Pushkin A. S. Podrazhaniya Koranu.// Pushkin. T. 2. C. 211.
Sura 48 «Pobeda».// Koran. C. 418-421.
Ayat 27, sura 48 «Pobeda».//Koran. S. 421. 1.Al'-Másdzhid al'-Kharám (arab. المسجد الحرام‎‎, Zapretnaya (zapovednaya) mechet') — glavnaya mechet', vo vnutrennem dvore kotoroy nakhoditsya Kaaba. Raspolozhena v Mekke v Saudovskoy Aravii. Razreshenie voyti v zapretnuyu mechet'--eto nagrada Allakha cheloveku za veru. 2.musul'manin, sovershayushchiy khadzh, breet golovu. 3.«Ukorotit'»--znachit ukorotit' vremya namaza.
Ayat 1, sura 48 «Pobeda».//Koran. S. 418
Tomashevskiy B. V. Podrazhaniya Koranu.// Pushkin. T. 2. Primechaniya. S. 426.
Ayat 29, sura 48 «Pobeda».// Koran. S. 421.
Ayat 15, sura 48 «Pobeda».// Koran. S. 420.
Ryleev K. F.--Pushkinu A. S. Konets aprelya 1825 g. Peterburg. // Gordeev K. http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=240§ion=0&heading=0
V drugikh perevodakh Korana sura «Zavernuvshiysya» perevoditsya kak «Robkiy».
Ayaty 1(1)-7(7), sura 74 «Zavernuvshiysya».// Koran. S. 478.
Ayaty 1(1)-4(4), sura 73 “Zavernuvshiysya». // Koran. S. 477.
Ayat 261 (259), sura 2 «Korova».// Koran. S. 57.
V. M. Rozin Lichnost' i tragediya Mariny Tsvetaevoy // Kul'tura i iskusstvo. - 2012. - 5. - C. 59 - 67.

Аннотация: В статье формулируются проблемы, заставляющие по-новому осмыслять детство и старость как две рамки (становление и завершение), замыкающие индивидуальную жизнь человека. Рассматриваются филогенетические параллели развитию ребенка в детстве. Водится представление о культурах человека, которые характеризуются особенностями жизнедеятельности и видения (сознания), а также характером форм социализации. Детство ‒ это не только самостоятельная культура жизни, но и начало трудного перехода от одной жизни к другой (от «прамы» к личности). В детстве два основных способа освоения мира: игра и формирование первых социально значимых практик. Ребенок осваивает взрослый мир посредством игры, «мыслит» схемами. Смысл кризиса детства, о котором сегодня много говорят, ‒ это кризис нашей, взрослой жизни. Как культура жизни старость складывается при условии, что общество признает своеобразие жизни пожилых людей и создает специальные условия для такой жизни. Другое условие ‒ усилия и работа самих пожилых людей и стариков: выстраивание своего рода концепции старости и ее реализация. Третье осмысление старости в культуре (литература, музыка, наука и прочее), создание «семиотики старости». Рассматриваются различные концепции старости и такой важный их компонент как конституирование в этой культуре смысла жизни. Основные методы исследования: сравнительный анализ, методологическая проблематизация, культурно-историческая реконструкция, анализ кейсов. Общая методология – философское осмысление, опирающееся на гуманитарный и культурологический подходы. На основе проведенного исследования удалось ввести понятия культуры детства и старости, показать при каких условия они формируются, в чем особенности и сущность каждой культуры, какие проблемы стоят в их отношении, какие основные направления решения этих проблем. В целом автор предлагает новую философскую концепцию детства и старости.

Ключевые слова: кризис, деятельность, общество, прамы, культура, детство, старость, реальность, личность, становление

Контактная информация: Розин Вадим Маркович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, строение 5

Библиография:
М., 1992. Асмолов А. Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа. М., 2001. Герман Гессе О старости. 1952 http://www.lib.ru/GESSE/starost.txt Ахутин А. В. Открытие сознания // Человек и культура. М., 1990. Бердяев Н. Самопознание (опыт философской автобиографии). М. 1990. Выготский Л.С. Мышление и речь. Собр. соч. Т.2, М.,1982. Ермолаева М. В. Практическая психология старости. М., 2002. Зеньковский В.В. Психология детства. Ред. Golden-Ship.ru 2012. (Текст публикуется по изданию: Зеньковский В.В., проф. Психология детства. Лейпциг: Изд-во «Сотрудник», 1924). Кле М. Психология подростка // Фролов Ю.И. Психология подростка.М., 1997. Кон И. С. Ребенок и общество. – М., 1988. Кон И. С. Открытие "Я". – М., 1978. Красильщиков А. Еврейская месть. Быль. ЕС. N
-30 января 2007. Леон-Портилья М. Философия нагуа. М., 1961. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. Мид М. Культура и мир детства. – М., 1988. Неретина С.С. Точки на зрении. Санкт-Петербург, 2005. Платон. Апология Сократа // Платон. Соч: В 4 т. Т.1. М., 1994. Платон Государство. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М., 1994. Платон. Собр. соч. в 4 т. Т.
М., 1994. Померанц Г.С. Постмодернизм // Новая философская энциклопедия. В 4 т. М, 2001. Т. 3. Психология детства. Учебник. М., 2003. Роджер Алан Дикон Производство субъективности // Логос. # 2 (65) 2008. Розин В.М. Культурология. Учебник. 2-е изд. М., 2004. Розин В.М. Человек культурный. Введение в антропологию. М., 2003 Розин В.М. Философия образования. Этюды-исследования (параграф «Каким образом и от кого произошел человек?»). Москва-Воронеж, 2007. Розин В.М. Теория культуры. М., 2004 Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. Изд.
М,. 2012. Розин В.М. Философия техники. От египетских пирамид до виртуальных реальностей. М., 2001 Тейлор Э. Первобытная культура. М., 1939. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996. Чуковский К. От двух до пяти. http://www.litmir.net/br/?b=72192 Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994. Meltzoff, A.N., & Moore, M.K. (1977). «Imitation of Facial and Manual Gestures by Human Neonates.». Science, vol. 198, 1977. http://rudocs.exdat.com/docs/index-370609.html
Розин В.М. Пространство жизни и секса современного маргинала // NB: Психология и психотехника. - 2013. - 2. - C. 1 - 105. DOI: 10.7256/2306-0425.2013.2.400. URL: http://www.e-notabene.ru/psp/article_400.html
Джафарова Д.Т. Феномен старости в духовном опыте человечества // Психология и Психотехника. - 2013. - 12. - C. 1200 - 1206. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.12.10163.
СПб.: РХГИ, 2001. Апулей. Метаморфозы в XI книгах. М., 1960. Абраменкова В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире // Вопросы психологии. 2002. Годфруа Ж. Что такое психология. В 2-х т. Т.

References (transliteration):
M., 1992. Asmolov A. G. Psikhologiya lichnosti. Printsipy obshchepsikhologicheskogo analiza. M., 2001. German Gesse O starosti. 1952 http://www.lib.ru/GESSE/starost.txt Akhutin A. V. Otkrytie soznaniya // Chelovek i kul'tura. M., 1990. Berdyaev N. Samopoznanie (opyt filosofskoy avtobiografii). M. 1990. Vygotskiy L.S. Myshlenie i rech'. Sobr. soch. T.2, M.,1982. Ermolaeva M. V. Prakticheskaya psikhologiya starosti. M., 2002. Zen'kovskiy V.V. Psikhologiya detstva. Red. Golden-Ship.ru 2012. (Tekst publikuetsya po izdaniyu: Zen'kovskiy V.V., prof. Psikhologiya detstva. Leyptsig: Izd-vo «Sotrudnik», 1924). Kle M. Psikhologiya podrostka // Frolov Yu.I. Psikhologiya podrostka.M., 1997. Kon I. S. Rebenok i obshchestvo. – M., 1988. Kon I. S. Otkrytie "Ya". – M., 1978. Krasil'shchikov A. Evreyskaya mest'. Byl'. ES. N
-30 yanvarya 2007. Leon-Portil'ya M. Filosofiya nagua. M., 1961. Meletinskiy E.M. Poetika mifa. M., 1976. Mid M. Kul'tura i mir detstva. – M., 1988. Neretina S.S. Tochki na zrenii. Sankt-Peterburg, 2005. Platon. Apologiya Sokrata // Platon. Soch: V 4 t. T.1. M., 1994. Platon Gosudarstvo. Sobr. soch. v 4 t. T. 3. M., 1994. Platon. Sobr. soch. v 4 t. T.
M., 1994. Pomerants G.S. Postmodernizm // Novaya filosofskaya entsiklopediya. V 4 t. M, 2001. T. 3. Psikhologiya detstva. Uchebnik. M., 2003. Rodzher Alan Dikon Proizvodstvo sub'ektivnosti // Logos. # 2 (65) 2008. Rozin V.M. Kul'turologiya. Uchebnik. 2-e izd. M., 2004. Rozin V.M. Chelovek kul'turnyy. Vvedenie v antropologiyu. M., 2003 Rozin V.M. Filosofiya obrazovaniya. Etyudy-issledovaniya (paragraf «Kakim obrazom i ot kogo proizoshel chelovek?»). Moskva-Voronezh, 2007. Rozin V.M. Teoriya kul'tury. M., 2004 Rozin V.M. Vizual'naya kul'tura i vospriyatie. Kak chelovek vidit i ponimaet mir. Izd.
M,. 2012. Rozin V.M. Filosofiya tekhniki. Ot egipetskikh piramid do virtual'nykh real'nostey. M., 2001 Teylor E. Pervobytnaya kul'tura. M., 1939. Khyubner K. Istina mifa. M., 1996. Chukovskiy K. Ot dvukh do pyati. http://www.litmir.net/br/?b=72192 Yung K. Vospominaniya, snovideniya, razmyshleniya. Kiev, 1994. Meltzoff, A.N., & Moore, M.K. (1977). «Imitation of Facial and Manual Gestures by Human Neonates.». Science, vol. 198, 1977. http://rudocs.exdat.com/docs/index-370609.html
Rozin V.M. Prostranstvo zhizni i seksa sovremennogo marginala // NB: Psikhologiya i psikhotekhnika. - 2013. - 2. - C. 1 - 105. DOI: 10.7256/2306-0425.2013.2.400. URL: http://www.e-notabene.ru/psp/article_400.html
Dzhafarova D.T. Fenomen starosti v dukhovnom opyte chelovechestva // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2013. - 12. - C. 1200 - 1206. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.12.10163.
SPb.: RKhGI, 2001. Apuley. Metamorfozy v XI knigakh. M., 1960. Abramenkova V.V. Sotsial'naya psikhologiya detstva v kontekste razvitiya otnosheniy rebenka v mire // Voprosy psikhologii. 2002. Godfrua Zh. Chto takoe psikhologiya. V 2-kh t. T.

Аннотация: В статье формулируются проблемы, заставляющие по-новому осмыслять детство и старость как две рамки (становление и завершение), замыкающие индивидуальную жизнь человека. Рассматриваются филогенетические параллели развитию ребенка в детстве. Водится представление о культурах человека, которые характеризуются особенностями жизнедеятельности и видения (сознания), а также характером форм социализации. Детство ‒ это не только самостоятельная культура жизни, но и начало трудного перехода от одной жизни к другой (от «прамы» к личности). В детстве два основных способа освоения мира: игра и формирование первых социально значимых практик. Ребенок осваивает взрослый мир посредством игры, «мыслит» схемами. Смысл кризиса детства, о котором сегодня много говорят, ‒ это кризис нашей, взрослой жизни. Как культура жизни старость складывается при условии, что общество признает своеобразие жизни пожилых людей и создает специальные условия для такой жизни. Другое условие ‒ усилия и работа самих пожилых людей и стариков: выстраивание своего рода концепции старости и ее реализация. Третье осмысление старости в культуре (литература, музыка, наука и прочее), создание «семиотики старости». Рассматриваются различные концепции старости и такой важный их компонент как конституирование в этой культуре смысла жизни. Основные методы исследования: сравнительный анализ, методологическая проблематизация, культурно-историческая реконструкция, анализ кейсов. Общая методология – философское осмысление, опирающееся на гуманитарный и культурологический подходы. На основе проведенного исследования удалось ввести понятия культуры детства и старости, показать при каких условия они формируются, в чем особенности и сущность каждой культуры, какие проблемы стоят в их отношении, какие основные направления решения этих проблем. В целом автор предлагает новую философскую концепцию детства и старости.

Ключевые слова: культура, детство, старость, реальность, личность, прамы, общество, социум, деятельность, становление

Контактная информация: Розин Вадим Маркович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, 14/1, строение 5

Библиография:
Детство как предмет научного исследования. http://vkjournal.ru/doc/105031.
Дэвид-Ниль А. Мистики и маги Тибета. “Васанта”. 1992
Артемьева Е.Ю. Психология субъективной семантики. М., 1980
Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999
Августин А. Антология средневековой мысли. Т. 1. СПб.: РХГИ, 2001.
Апулей. Метаморфозы в XI книгах. М., 1960.
Абраменкова В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире // Вопросы психологии. 2002.
Годфруа Ж. Что такое психология. В 2-х т. Т. 2. М., 1992.
Асмолов А. Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа. М., 2001.
Герман Гессе О старости. 1952 http://www.lib.ru/GESSE/starost.txt
Ахутин А. В. Открытие сознания // Человек и культура. М., 1990.
Бердяев Н. Самопознание (опыт философской автобиографии). М. 1990.
Выготский Л.С. Мышление и речь. Собр. соч. Т.2, М.,1982.
Ермолаева М. В. Практическая психология старости. М., 2002.
Зеньковский В.В. Психология детства. Ред. Golden-Ship.ru 2012. (Текст публикуется по изданию: Зеньковский В.В., проф. Психология детства. Лейпциг: Изд-во «Сотрудник», 1924).
Кле М. Психология подростка // Фролов Ю.И. Психология подростка.М., 1997.
Кон И. С. Ребенок и общество. – М., 1988.
Кон И. С. Открытие "Я". – М., 1978.
Красильщиков А. Еврейская месть. Быль. ЕС. N 3. 24-30 января 2007.
Леон-Портилья М. Философия нагуа. М., 1961.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.
Мид М. Культура и мир детства. – М., 1988.
Неретина С.С. Точки на зрении. Санкт-Петербург, 2005.
Платон. Апология Сократа // Платон. Соч: В 4 т. Т.1. М., 1994.
Платон Государство. Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М., 1994.
Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 4. М., 1994.
Померанц Г.С. Постмодернизм // Новая философская энциклопедия. В 4 т. М, 2001. Т. 3.
Психология детства. Учебник. М., 2003.
Роджер Алан Дикон Производство субъективности // Логос. # 2 (65) 2008.
Розин В.М. Культурология. Учебник. 2-е изд. М., 2004.
Розин В.М. Человек культурный. Введение в антропологию. М., 2003
Розин В.М. Философия образования. Этюды-исследования (параграф «Каким образом и от кого произошел человек?»). Москва-Воронеж, 2007.
Розин В.М. Теория культуры. М., 2004
Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. Изд. 5. М,. 2012.
Розин В.М. Философия техники. От египетских пирамид до виртуальных реальностей. М., 2001
Тейлор Э. Первобытная культура. М., 1939.
Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.
Чуковский К. От двух до пяти. http://www.litmir.net/br/?b=72192
Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев, 1994.
Meltzoff, A.N., & Moore, M.K. (1977). «Imitation of Facial and Manual Gestures by Human Neonates.». Science, vol. 198, 1977.
http://rudocs.exdat.com/docs/index-370609.html

References (transliteration):
Detstvo kak predmet nauchnogo issledovaniya. http://vkjournal.ru/doc/105031.
Devid-Nil' A. Mistiki i magi Tibeta. “Vasanta”. 1992
Artem'eva E.Yu. Psikhologiya sub'ektivnoy semantiki. M., 1980
Ar'es F. Rebenok i semeynaya zhizn' pri Starom poryadke. Ekaterinburg: Izd-vo Ural, un-ta, 1999
Avgustin A. Antologiya srednevekovoy mysli. T. 1. SPb.: RKhGI, 2001.
Apuley. Metamorfozy v XI knigakh. M., 1960.
Abramenkova V.V. Sotsial'naya psikhologiya detstva v kontekste razvitiya otnosheniy rebenka v mire // Voprosy psikhologii. 2002.
Godfrua Zh. Chto takoe psikhologiya. V 2-kh t. T. 2. M., 1992.
Asmolov A. G. Psikhologiya lichnosti. Printsipy obshchepsikhologicheskogo analiza. M., 2001.
German Gesse O starosti. 1952 http://www.lib.ru/GESSE/starost.txt
Akhutin A. V. Otkrytie soznaniya // Chelovek i kul'tura. M., 1990.
Berdyaev N. Samopoznanie (opyt filosofskoy avtobiografii). M. 1990.
Vygotskiy L.S. Myshlenie i rech'. Sobr. soch. T.2, M.,1982.
Ermolaeva M. V. Prakticheskaya psikhologiya starosti. M., 2002.
Zen'kovskiy V.V. Psikhologiya detstva. Red. Golden-Ship.ru 2012. (Tekst publikuetsya po izdaniyu: Zen'kovskiy V.V., prof. Psikhologiya detstva. Leyptsig: Izd-vo «Sotrudnik», 1924).
Kle M. Psikhologiya podrostka // Frolov Yu.I. Psikhologiya podrostka.M., 1997.
Kon I. S. Rebenok i obshchestvo. – M., 1988.
Kon I. S. Otkrytie "Ya". – M., 1978.
Krasil'shchikov A. Evreyskaya mest'. Byl'. ES. N 3. 24-30 yanvarya 2007.
Leon-Portil'ya M. Filosofiya nagua. M., 1961.
Meletinskiy E.M. Poetika mifa. M., 1976.
Mid M. Kul'tura i mir detstva. – M., 1988.
Neretina S.S. Tochki na zrenii. Sankt-Peterburg, 2005.
Platon. Apologiya Sokrata // Platon. Soch: V 4 t. T.1. M., 1994.
Platon Gosudarstvo. Sobr. soch. v 4 t. T. 3. M., 1994.
Platon. Sobr. soch. v 4 t. T. 4. M., 1994.
Pomerants G.S. Postmodernizm // Novaya filosofskaya entsiklopediya. V 4 t. M, 2001. T. 3.
Psikhologiya detstva. Uchebnik. M., 2003.
Rodzher Alan Dikon Proizvodstvo sub'ektivnosti // Logos. # 2 (65) 2008.
Rozin V.M. Kul'turologiya. Uchebnik. 2-e izd. M., 2004.
Rozin V.M. Chelovek kul'turnyy. Vvedenie v antropologiyu. M., 2003
Rozin V.M. Filosofiya obrazovaniya. Etyudy-issledovaniya (paragraf «Kakim obrazom i ot kogo proizoshel chelovek?»). Moskva-Voronezh, 2007.
Rozin V.M. Teoriya kul'tury. M., 2004
Rozin V.M. Vizual'naya kul'tura i vospriyatie. Kak chelovek vidit i ponimaet mir. Izd. 5. M,. 2012.
Rozin V.M. Filosofiya tekhniki. Ot egipetskikh piramid do virtual'nykh real'nostey. M., 2001
Teylor E. Pervobytnaya kul'tura. M., 1939.
Khyubner K. Istina mifa. M., 1996.
Chukovskiy K. Ot dvukh do pyati. http://www.litmir.net/br/?b=72192
Yung K. Vospominaniya, snovideniya, razmyshleniya. Kiev, 1994.
Meltzoff, A.N., & Moore, M.K. (1977). «Imitation of Facial and Manual Gestures by Human Neonates.». Science, vol. 198, 1977.
http://rudocs.exdat.com/docs/index-370609.html

Аннотация: В статье освещается вопрос о взаимоотношениях культуры и цивилизации, рассматриваемых сквозь призму развертывания коммуникативных процессов в истории. Острота этой проблемы осознается особенно в связи с функционированием во второй половине ХХ века телевидения, а в последние десятилетия интернета. Однако в это время лишь осознается то, что в реальной практике коммуникации существует со времен появления письменности. История массовой коммуникации связана с последовательным включением в культуру разных технологий, нередко выводящих коммуникативные процессы за пределы культуры. Технологии репрезентируют, прежде всего, установки цивилизации. Однако другой своей стороной массовая коммуникация обращена к культуре, которая в соответствии с утверждением И. Хейзинги, "рождается именно в личности и, следовательно, именно в личности сохраняет свое здоровье". Это несовпадение установок цивилизации и культуры в постановке проблемы личностного потенциала массовой коммуникации является, в конечном счете, решающим. Там, где массовая коммуникация выражает установки цивилизации, личность в коммуникативном процессе предстает объектом. Цивилизация заинтересована в расширении коммуникативного пространства и, следовательно, в подключении к коммуникации как можно большего количества людей. Массовая коммуникация призвана разрешать те проблемы, которые в истории цивилизации появляются в связи с возникновением массовых обществ и процессами омассовления культуры. Субъектом коммуникативных процессов личность предстает лишь в том случае, если технологии не выводят коммуникацию за пределы культуры, как это нередко происходит и о чем свидетельствует практика медиа, в том числе, кино, телевидения и интерната, а соотносятся с ее установками. Однако чтобы привести технологии в соответствие с установками культуры, необходимо время. Иногда критических оценок функционирования средств коммуникации, возникающих на основе мощных технологий, приходится ждать долго. До этого человечество нередко пребывает в эйфории от технических возможностей коммуникации. Такая постановка вопроса делает необходимым развертывание исторических исследований коммуникации, но отнюдь не в апологетическом понимании, как это нередко происходит.

Ключевые слова: глобализация, индивидуализация, омассовление, массовая коммуникация, массмедиа, цивилизация, культура, книгопечатание, письменность, кинематограф

Контактная информация: Хренов Николай Андреевич, 125009, Россия, г. Москва, Козицкий пер., д.5

Библиография:
Автономова Н. Открытая структура: Якобсон, Бахтин, Лотман, Гаспаров. М., 2009;
Балаш Б. Культура кино. Л., 1925;
Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996;
Булгаков С. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб., 1997;
Вартанов А. Развитие киноязыка: от прямого эфира к интерактиву. В кн. : Средства массовой коммуникации в художественной культуре России ХХ века. , т. 3. Телевидение на рубеже веков (1980-2001 годы)., М., 2002;
Волков А. Об актуальных проблемах средств массового воздействия (СМВ) и средств массовых коммуникаций (СМК). В кн. : Предмет семиотики. Теоретические и практические проблемы взаимодействия средств массовых коммуникаций. М., 1975;
Гюго В. Собрание сочинений в 16 т., т. 2., М., 1953.;
Данилевский Н. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политичесике отношения славянского мира к германо-романскому. М., 1991;
Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000;
Зиммель Г. Кризис культуры. В кн. : Зиммель. Избранное., т. 1. Философия культуры. М., 1996;
История русских медиа. 1989-2011;
Каннети Э. Масса и власть. М., 1997;
Куренной В. Медиа: средства в поисках целей. Отечественные записки. 2003., № 4;
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983;
Луман Н. Реальность массмедиа. М., 2005;
Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005;
Мандельштам О. Собрание сочинений в 4-х т., т. 2., М., 1991;
Маклюен М. Понимание медиа: внешние расширения человека.М., 2003;
Маклюен М. Галактика Гуттенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев., 2003;
Михалкович В. Кино и телевидение или о несходстве сходного. Киноведческие записки. 1996., № 30;
Монтень М. Опыты. Книга 3., М., 1979;
Мотрошилова Н. Цивилизация и варварство в эпоху глобальных кризисов. М., 2010;
Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973;
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М., 2005;
Платон. Сочинения в 3-х т., т. 2., 1970;
Рейнгольд Г. Умная толпа: новая социальная революция. М., 2006;
Розанов В. Уединенное. М., 1990;
Розанов В. Сумерки просвещения. М., 1990;
Сафрански Р. Гофман. М., 2005;
Стракович Ю. Музыкальная культура в цифровую эпоху. М., 2013;
Тарасов К. Насилие в зеркале аудиовизуальной культуры. М., 2005;
Тард Г. Публика и толпа. СПб;
Толстой Л. Собрание сочинений в 20 т., т. 18., М., 1965;
Токвиль де А. Демократия в Америке. М., 1992;
Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999;
Третьяков С. Новый Лев Толстой. Новый Леф., 1927., № 1;
Функе Ф. Книговедение. Исторический обзор книжного дела. М., 1982;
Хейзинга Й. Тени завтрашнего дня. Человек и культура. Затемненный мир. СПб.,2010;
Хренов Н. Теоретические вопросы истории функционирования и развития массовой коммуникации. В кн. : В зеркале критики. Из истории изучения художественных возможностей массовой коммуникации. М., 1985;
Хренов Н. Зрелища в эпоху восстания масс. М., 2006;
Хренов Н. Социально-психологический аспект функционирования зрелищ в культуре города. В кн. : Театр как социологический феномен. СПб., 2004;
Хренов Н. К проблеме социологии и психологии кино 20-х годов. Вопросы киноискусства. М., 1976;
Хухтамо Э. Элементы экранологии: к проблеме археологии медиа. В кн. : Экранная культура. Теоретические проблемы. СПб., 2012;
Чуковский К. Собрание сочинений в 6 т., т. 6., М., 1969;
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993;
Эриксон Э. Детство и общество. СПб.,1996;
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб., 2004

References (transliteration):
Avtonomova N. Otkrytaya struktura: Yakobson, Bakhtin, Lotman, Gasparov. M., 2009;
Balash B. Kul'tura kino. L., 1925;
Burkkhardt Ya. Kul'tura Italii v epokhu Vozrozhdeniya. M., 1996;
Bulgakov S. Dva grada. Issledovaniya o prirode obshchestvennykh idealov. SPb., 1997;
Vartanov A. Razvitie kinoyazyka: ot pryamogo efira k interaktivu. V kn. : Sredstva massovoy kommunikatsii v khudozhestvennoy kul'ture Rossii KhKh veka. , t. 3. Televidenie na rubezhe vekov (1980-2001 gody)., M., 2002;
Volkov A. Ob aktual'nykh problemakh sredstv massovogo vozdeystviya (SMV) i sredstv massovykh kommunikatsiy (SMK). V kn. : Predmet semiotiki. Teoreticheskie i prakticheskie problemy vzaimodeystviya sredstv massovykh kommunikatsiy. M., 1975;
Gyugo V. Sobranie sochineniy v 16 t., t. 2., M., 1953.;
Danilevskiy N. Rossiya i Evropa. Vzglyad na kul'turnye i politichesike otnosheniya slavyanskogo mira k germano-romanskomu. M., 1991;
Derrida Zh. O grammatologii. M., 2000;
Zimmel' G. Krizis kul'tury. V kn. : Zimmel'. Izbrannoe., t. 1. Filosofiya kul'tury. M., 1996;
Istoriya russkikh media. 1989-2011;
Kanneti E. Massa i vlast'. M., 1997;
Kurennoy V. Media: sredstva v poiskakh tseley. Otechestvennye zapiski. 2003., № 4;
Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M., 1983;
Luman N. Real'nost' massmedia. M., 2005;
Luman N. Media kommunikatsii. M., 2005;
Mandel'shtam O. Sobranie sochineniy v 4-kh t., t. 2., M., 1991;
Maklyuen M. Ponimanie media: vneshnie rasshireniya cheloveka.M., 2003;
Maklyuen M. Galaktika Guttenberga. Sotvorenie cheloveka pechatnoy kul'tury. Kiev., 2003;
Mikhalkovich V. Kino i televidenie ili o neskhodstve skhodnogo. Kinovedcheskie zapiski. 1996., № 30;
Monten' M. Opyty. Kniga 3., M., 1979;
Motroshilova N. Tsivilizatsiya i varvarstvo v epokhu global'nykh krizisov. M., 2010;
Mol' A. Sotsiodinamika kul'tury. M., 1973;
Nitsshe F. Volya k vlasti. Opyt pereotsenki vsekh tsennostey. M., 2005;
Platon. Sochineniya v 3-kh t., t. 2., 1970;
Reyngol'd G. Umnaya tolpa: novaya sotsial'naya revolyutsiya. M., 2006;
Rozanov V. Uedinennoe. M., 1990;
Rozanov V. Sumerki prosveshcheniya. M., 1990;
Safranski R. Gofman. M., 2005;
Strakovich Yu. Muzykal'naya kul'tura v tsifrovuyu epokhu. M., 2013;
Tarasov K. Nasilie v zerkale audiovizual'noy kul'tury. M., 2005;
Tard G. Publika i tolpa. SPb;
Tolstoy L. Sobranie sochineniy v 20 t., t. 18., M., 1965;
Tokvil' de A. Demokratiya v Amerike. M., 1992;
Toffler E. Tret'ya volna. M., 1999;
Tret'yakov S. Novyy Lev Tolstoy. Novyy Lef., 1927., № 1;
Funke F. Knigovedenie. Istoricheskiy obzor knizhnogo dela. M., 1982;
Kheyzinga Y. Teni zavtrashnego dnya. Chelovek i kul'tura. Zatemnennyy mir. SPb.,2010;
Khrenov N. Teoreticheskie voprosy istorii funktsionirovaniya i razvitiya massovoy kommunikatsii. V kn. : V zerkale kritiki. Iz istorii izucheniya khudozhestvennykh vozmozhnostey massovoy kommunikatsii. M., 1985;
Khrenov N. Zrelishcha v epokhu vosstaniya mass. M., 2006;
Khrenov N. Sotsial'no-psikhologicheskiy aspekt funktsionirovaniya zrelishch v kul'ture goroda. V kn. : Teatr kak sotsiologicheskiy fenomen. SPb., 2004;
Khrenov N. K probleme sotsiologii i psikhologii kino 20-kh godov. Voprosy kinoiskusstva. M., 1976;
Khukhtamo E. Elementy ekranologii: k probleme arkheologii media. V kn. : Ekrannaya kul'tura. Teoreticheskie problemy. SPb., 2012;
Chukovskiy K. Sobranie sochineniy v 6 t., t. 6., M., 1969;
Shpengler O. Zakat Evropy. Ocherki morfologii mirovoy istorii. M., 1993;
Erikson E. Detstvo i obshchestvo. SPb.,1996;
Yaspers K. Nitsshe. Vvedenie v ponimanie ego filosofstvovaniya. SPb., 2004

Аннотация: Марш как отдельное произведение – это законченное музыкальное сочинение определённой формы и в определённом ритме, призванное обеспечивать стройность движения или удовлетворять потребности слушателя.
При поиске ответов на вопросы о роли и месте марша в нашей жизни, мы натолкнулись на методический вакуум, что и послужило причиной выбора в качестве объекта исследования военный марш во всех его разновидностях и формах проявления.
Предметом исследования в данной статье выступает роль марша, рассматриваемого как музыкальное произведение, в жизни индивида, коллектива, этноса, в воспитании и философском становлении личности и развитии культуры.
Методом исследования является поиск и осмысление информации как о военной музыке в общем, так и о военном марше в частности. Сопоставление полученных знаний различных эпох и культур в области военной науки, воспитании воина, строении и развитии армии, отношении к музыке как важной составляющей культуры. Новизной данного исследования является попытка философского осмысления феномена марша. Сравнение его с другими подвижными видами искусства, анализ философских размышлений в контексте роли и влияния военного марша на культуру народа.
Призыв более пристального внимания к этому уникальному явлению, ставшему не только видом музыкального произведения, но и жанром, который, кроме своей "служебной" деятельности, явился основой для дальнейшего развития музыкального искусства и стал главным в жанровом разделении музыки.

Ключевые слова: марш, музыка, философия, война, религия, обряды, музыкальные инструменты, государство, армия, мир

Контактная информация: Черток Михаил Давидович, 129021, Россия, г. Москва, Комсомольский просп. д. 18

Библиография:
Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс. 1991.
Артхашастра Каутильи. / Самозванцев А.М. М.: Восточная литература РАН. 2009.
Афиней. Пир мудрецов. В 15 кн. Т. 1. Кн. 2. М.: Наука. 2003. С. 38.
Бердяев Н.А. Футуризм на войне. М.: Канон+. 2004, С. 40.
Библия: Исход, Числа.
Вейдер Б. Блистательный Бонапарт. М.: Международные отношения, 1992.
Гадамер Г.Г. Истина и метод. М.: Прогресс. 1988.
Гегель Г.В. Курс эстетики, или Наука изящного. Кн. II, Музыка, эпическая поэзия. М. 1869.
Гегель Г.В. Лекции по эстетике. Кн. III. М.: Институт философии АН СССР. 1958.
Гегель Г.В. Энциклопедия философских наук. М.: 1975. Т. 2.
Гегель Г.В. Философия религии. М.: Мысль. 1977. Т. 2.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М.: 1986.
Дева Б. Чайтанья. Индийская музыка. М.: Музыка, 1980.
Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Сентябрь-ноябрь 1877 года. Л.: Наука, 1984.
Залесский П.И. Грехи старой России и её армии. Цит. по: Григорьев А.Б. Философия войны: Российский военный сборник. М.: Изд. центр «Анкил-воин», 1995.
Ингарден Р. Исследования по эстетике. М. 1962.
Иосиф Флавий. Иудейские древности. СПб. 1900. В 2 т. Т. 2. Гл. XI.
Кант И. Критика способности суждения. Сочинения в 6 томах. Т. 5. М.: Мысль, 1966.
Кант И. Трактат «К вечному миру». Сочинения в 6 томах. Т. 6. М.: Мысль. 1966.
Кастнер Г. Общее руководство по военной музыке. Париж. 1847.
Клаузевиц К. О войне. М.: Эксмо, СПб.: Мидгард. 2007.
Курышева Т. Театральность и музыка. М.: Сов. композитор. 1984.
Лосев А.Ф. Античная музыкальная эстетика. М.: Госмузиздат. 1960.
Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы. М.: Мысль. 1995.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М. Академический проект. 2008.
Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики. М.: Издание автора. 1927.
Луговая Е.К. Философия танца. СПб. 2008.
Макиавелли Н. О военном искусстве. СПб.: АМФОРА. 1999.
Мамардашвили М. Дъявол играет нами, когда мы не мыслим точно. Театр. 1989. № 3.
Ницше Ф. Воля к власти. М. Наука.1994.
Ницше Ф. Весёлая наука. СПб.: Азбука. 1997.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Азбука. 1990.
Ницше Ф.В. Песни Заратустры. СПб.: Азбука. 1997.
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. СПб.: Азбука-классики. 2007.
Пенской В.В., Пенская Т.М. Очерки истории военного дела Византии. Белгород.: ООО ИПЦ «ПОЛИТЕРРА». 2011.
Платон. Лахес: диалог философа Платона о мужестве. М.: Унив. тип.. 1890.
Платон. Диалоги. Алкивиад. М.: Мысль. 1986.
Плутарх. О музыке. Петроград: Государственное издательство. 1922.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М.: Альфа-книга: 2008. Ликург и Нума Помпилий, гл. 22. Агезилай и Помпей, гл.19.
Послания св. Афанасия Великого, архиепископа Александрийского, к Аммуну монаху // Книга Правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и поместных и святых отец. М. 2004.
Руссо Ж.Ж. Суждение о вечном мире // Трактаты о вечном мире. М.: Соцэкгиз. 1963.
Сисаури В.И. Церемониальная музыка Китая и Японии. СПб. Изд. СПбГУ, 2008.
Соловьёв В.С. Философские начала цельного знания. Сочинения в 2-х т. М.: Мысль. 1988, Т. 1.
Страбон. География, кн. I, гл. 25.
Сунь-цзы. Искусство стратегии. М.: Эксмо, СПб.: Мидгард, 2006.
Ткаченко Г.А. Космос, музыка и ритуал: Миф и эстетика в «Люйши чуньцю». М.: Наука. 1990.
Толковый словарь русского языка / Шведова Н.Ю. М. РАН ИРЯ им. В.В. Виноградова. 2007.
Феодорит Киррский. Толкование на послание к евреям. СПб., 1843.
Финк Э. Основные феномены человеческого бытия. Проблемы человека в западной философии. М.: Мысль. 1988.
Хайдеггер М. Исток художественного творения. М.: Академический проект, 2008.
Цертелев Д. Эстетика Шопенгауэра. СПб. 1890.
Чечотт В.А. История музыки. Киев. 1890.
Шелер М. Положение человека в Космосе. // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.
Шеллинг Ф.В.Й. Философия искусства. М.: Мысль. 1966.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Перевод А. Фета. С-Петербург. 1881.
Шпенглер О. Закат Европы. М.; Мысль, 1998. Т. 1.
Энциклопедия «Музыкальные инструменты». М. «Дека-ВС». 2008.
Попов Е.А. Понятие государства как ценностно-смысловой системы в философии права и философии государственности // NB: Вопросы права и политики. - 2013. - 2. - C. 193 - 217. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_454.html
Ю.В. Наумов Религиозно-философские идеи наследия Ф. Ницше и В. Соловьева (Компаративистский анализ). // Философия и культура. - 2011. - 6. - C. 114 - 120.

References (transliteration):
Avgustin A. Ispoved'. M.: Renessans. 1991.
Artkhashastra Kautil'i. / Samozvantsev A.M. M.: Vostochnaya literatura RAN. 2009.
Afiney. Pir mudretsov. V 15 kn. T. 1. Kn. 2. M.: Nauka. 2003. S. 38.
Berdyaev N.A. Futurizm na voyne. M.: Kanon+. 2004, S. 40.
Bibliya: Iskhod, Chisla.
Veyder B. Blistatel'nyy Bonapart. M.: Mezhdunarodnye otnosheniya, 1992.
Gadamer G.G. Istina i metod. M.: Progress. 1988.
Gegel' G.V. Kurs estetiki, ili Nauka izyashchnogo. Kn. II, Muzyka, epicheskaya poeziya. M. 1869.
Gegel' G.V. Lektsii po estetike. Kn. III. M.: Institut filosofii AN SSSR. 1958.
Gegel' G.V. Entsiklopediya filosofskikh nauk. M.: 1975. T. 2.
Gegel' G.V. Filosofiya religii. M.: Mysl'. 1977. T. 2.
Gulyga A.V. Nemetskaya klassicheskaya filosofiya. M.: 1986.
Deva B. Chaytan'ya. Indiyskaya muzyka. M.: Muzyka, 1980.
Dostoevskiy F.M. Dnevnik pisatelya. Sentyabr'-noyabr' 1877 goda. L.: Nauka, 1984.
Zalesskiy P.I. Grekhi staroy Rossii i ee armii. Tsit. po: Grigor'ev A.B. Filosofiya voyny: Rossiyskiy voennyy sbornik. M.: Izd. tsentr «Ankil-voin», 1995.
Ingarden R. Issledovaniya po estetike. M. 1962.
Iosif Flaviy. Iudeyskie drevnosti. SPb. 1900. V 2 t. T. 2. Gl. XI.
Kant I. Kritika sposobnosti suzhdeniya. Sochineniya v 6 tomakh. T. 5. M.: Mysl', 1966.
Kant I. Traktat «K vechnomu miru». Sochineniya v 6 tomakh. T. 6. M.: Mysl'. 1966.
Kastner G. Obshchee rukovodstvo po voennoy muzyke. Parizh. 1847.
Klauzevits K. O voyne. M.: Eksmo, SPb.: Midgard. 2007.
Kurysheva T. Teatral'nost' i muzyka. M.: Sov. kompozitor. 1984.
Losev A.F. Antichnaya muzykal'naya estetika. M.: Gosmuzizdat. 1960.
Losev A.F. Dialektika khudozhestvennoy formy. M.: Mysl'. 1995.
Losev A.F. Dialektika mifa. M. Akademicheskiy proekt. 2008.
Losev A.F. Muzyka kak predmet logiki. M.: Izdanie avtora. 1927.
Lugovaya E.K. Filosofiya tantsa. SPb. 2008.
Makiavelli N. O voennom iskusstve. SPb.: AMFORA. 1999.
Mamardashvili M. D'yavol igraet nami, kogda my ne myslim tochno. Teatr. 1989. № 3.
Nitsshe F. Volya k vlasti. M. Nauka.1994.
Nitsshe F. Veselaya nauka. SPb.: Azbuka. 1997.
Nitsshe F. Tak govoril Zaratustra. M.: Azbuka. 1990.
Nitsshe F.V. Pesni Zaratustry. SPb.: Azbuka. 1997.
Nitsshe F. Rozhdenie tragedii iz dukha muzyki. SPb.: Azbuka-klassiki. 2007.
Penskoy V.V., Penskaya T.M. Ocherki istorii voennogo dela Vizantii. Belgorod.: OOO IPTs «POLITERRA». 2011.
Platon. Lakhes: dialog filosofa Platona o muzhestve. M.: Univ. tip.. 1890.
Platon. Dialogi. Alkiviad. M.: Mysl'. 1986.
Plutarkh. O muzyke. Petrograd: Gosudarstvennoe izdatel'stvo. 1922.
Plutarkh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya. M.: Al'fa-kniga: 2008. Likurg i Numa Pompiliy, gl. 22. Agezilay i Pompey, gl.19.
Poslaniya sv. Afanasiya Velikogo, arkhiepiskopa Aleksandriyskogo, k Ammunu monakhu // Kniga Pravil svyatykh apostol, svyatykh Soborov Vselenskikh i pomestnykh i svyatykh otets. M. 2004.
Russo Zh.Zh. Suzhdenie o vechnom mire // Traktaty o vechnom mire. M.: Sotsekgiz. 1963.
Sisauri V.I. Tseremonial'naya muzyka Kitaya i Yaponii. SPb. Izd. SPbGU, 2008.
Solov'ev V.S. Filosofskie nachala tsel'nogo znaniya. Sochineniya v 2-kh t. M.: Mysl'. 1988, T. 1.
Strabon. Geografiya, kn. I, gl. 25.
Sun'-tszy. Iskusstvo strategii. M.: Eksmo, SPb.: Midgard, 2006.
Tkachenko G.A. Kosmos, muzyka i ritual: Mif i estetika v «Lyuyshi chun'tsyu». M.: Nauka. 1990.
Tolkovyy slovar' russkogo yazyka / Shvedova N.Yu. M. RAN IRYa im. V.V. Vinogradova. 2007.
Feodorit Kirrskiy. Tolkovanie na poslanie k evreyam. SPb., 1843.
Fink E. Osnovnye fenomeny chelovecheskogo bytiya. Problemy cheloveka v zapadnoy filosofii. M.: Mysl'. 1988.
Khaydegger M. Istok khudozhestvennogo tvoreniya. M.: Akademicheskiy proekt, 2008.
Tsertelev D. Estetika Shopengauera. SPb. 1890.
Chechott V.A. Istoriya muzyki. Kiev. 1890.
Sheler M. Polozhenie cheloveka v Kosmose. // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii. M.: Progress, 1988.
Shelling F.V.Y. Filosofiya iskusstva. M.: Mysl'. 1966.
Shopengauer A. Mir kak volya i predstavlenie. Perevod A. Feta. S-Peterburg. 1881.
Shpengler O. Zakat Evropy. M.; Mysl', 1998. T. 1.
Entsiklopediya «Muzykal'nye instrumenty». M. «Deka-VS». 2008.
Popov E.A. Ponyatie gosudarstva kak tsennostno-smyslovoy sistemy v filosofii prava i filosofii gosudarstvennosti // NB: Voprosy prava i politiki. - 2013. - 2. - C. 193 - 217. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_454.html
Yu.V. Naumov Religiozno-filosofskie idei naslediya F. Nitsshe i V. Solov'eva (Komparativistskiy analiz). // Filosofiya i kul'tura. - 2011. - 6. - C. 114 - 120.

Аннотация: В статье освещается вопрос о взаимоотношениях культуры и цивилизации, рассматриваемых сквозь призму развертывания коммуникативных процессов в истории. Острота этой проблемы осознается особенно в связи с функционированием во второй половине ХХ века телевидения, а в последние десятилетия интернета. Однако в это время лишь осознается то, что в реальной практике коммуникации существует со времен появления письменности. История массовой коммуникации связана с последовательным включением в культуру разных технологий, нередко выводящих коммуникативные процессы за пределы культуры. Технологии репрезентируют, прежде всего, установки цивилизации. Однако другой своей стороной массовая коммуникация обращена к культуре, которая в соответствии с утверждением И. Хейзинги, "рождается именно в личности и, следовательно, именно в личности сохраняет свое здоровье". Это несовпадение установок цивилизации и культуры в постановке проблемы личностного потенциала массовой коммуникации является, в конечном счете, решающим. Там, где массовая коммуникация выражает установки цивилизации, личность в коммуникативном процессе предстает объектом. Цивилизация заинтересована в расширении коммуникативного пространства и, следовательно, в подключении к коммуникации как можно большего количества людей. Массовая коммуникация призвана разрешать те проблемы, которые в истории цивилизации появляются в связи с возникновением массовых обществ и процессами омассовления культуры. Субъектом коммуникативных процессов личность предстает лишь в том случае, если технологии не выводят коммуникацию за пределы культуры, как это нередко происходит и о чем свидетельствует практика медиа, в том числе, кино, телевидения и интерната, а соотносятся с ее установками. Однако чтобы привести технологии в соответствие с установками культуры, необходимо время. Иногда критических оценок функционирования средств коммуникации, возникающих на основе мощных технологий, приходится ждать долго. До этого человечество нередко пребывает в эйфории от технических возможностей коммуникации. Такая постановка вопроса делает необходимым развертывание исторических исследований коммуникации, но отнюдь не в апологетическом понимании, как это нередко происходит.

Ключевые слова: глобализация, индивидуализация, омассовление, цивилизация, массовая коммуникация, массмедиа, книгопечатание, культура, письменность, кинематограф

Контактная информация: Хренов Николай Андреевич, 125009, Россия, г. Москва, Козицкий пер., д.5

Библиография:
Автономова Н. Открытая структура: Якобсон, Бахтин, Лотман, Гаспаров. М., 2009;
Балаш Б. Культура кино. Л., 1925;
Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996;
Булгаков С. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб., 1997;
Вартанов А. Развитие киноязыка: от прямого эфира к интерактиву. В кн. : Средства массовой коммуникации в художественной культуре России ХХ века. , т. 3. Телевидение на рубеже веков (1980-2001 годы)., М., 2002;
Волков А. Об актуальных проблемах средств массового воздействия (СМВ) и средств массовых коммуникаций (СМК). В кн. : Предмет семиотики. Теоретические и практические проблемы взаимодействия средств массовых коммуникаций. М., 1975;
Гюго В. Собрание сочинений в 16 т., т. 2., М., 1953.;
Данилевский Н. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политичесике отношения славянского мира к германо-романскому. М., 1991;
Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000;
Зиммель Г. Кризис культуры. В кн. : Зиммель. Избранное., т. 1. Философия культуры. М., 1996;
История русских медиа. 1989-2011;
Каннети Э. Масса и власть. М., 1997;
Куренной В. Медиа: средства в поисках целей. Отечественные записки. 2003., № 4;
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983;
Луман Н. Реальность массмедиа. М., 2005;
Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005;
Мандельштам О. Собрание сочинений в 4-х т., т. 2., М., 1991;
Маклюен М. Понимание медиа: внешние расширения человека.М., 2003;
Маклюен М. Галактика Гуттенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев., 2003;
Михалкович В. Кино и телевидение или о несходстве сходного. Киноведческие записки. 1996., № 30;
Монтень М. Опыты. Книга 3., М., 1979;
Мотрошилова Н. Цивилизация и варварство в эпоху глобальных кризисов. М., 2010;
Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973;
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М., 2005;
Платон. Сочинения в 3-х т., т. 2., 1970;
Рейнгольд Г. Умная толпа: новая социальная революция. М., 2006;
Розанов В. Уединенное. М., 1990;
Розанов В. Сумерки просвещения. М., 1990;
Сафрански Р. Гофман. М., 2005;
Стракович Ю. Музыкальная культура в цифровую эпоху. М., 2013;
Тарасов К. Насилие в зеркале аудиовизуальной культуры. М., 2005;
Тард Г. Публика и толпа. СПб;
Толстой Л. Собрание сочинений в 20 т., т. 18., М., 1965;
Токвиль де А. Демократия в Америке. М., 1992;
Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999;
Третьяков С. Новый Лев Толстой. Новый Леф., 1927., № 1;
Функе Ф. Книговедение. Исторический обзор книжного дела. М., 1982;
Хейзинга Й. Тени завтрашнего дня. Человек и культура. Затемненный мир. СПб.,2010;
Хренов Н. Теоретические вопросы истории функционирования и развития массовой коммуникации. В кн. : В зеркале критики. Из истории изучения художественных возможностей массовой коммуникации. М., 1985;
Хренов Н. Зрелища в эпоху восстания масс. М., 2006;
Хренов Н. Социально-психологический аспект функционирования зрелищ в культуре города. В кн. : Театр как социологический феномен. СПб., 2004;
Хренов Н. К проблеме социологии и психологии кино 20-х годов. Вопросы киноискусства. М., 1976;
Хухтамо Э. Элементы экранологии: к проблеме археологии медиа. В кн. : Экранная культура. Теоретические проблемы. СПб., 2012;
Чуковский К. Собрание сочинений в 6 т., т. 6., М., 1969;
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993;
Эриксон Э. Детство и общество. СПб.,1996;
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. СПб., 2004

References (transliteration):
Avtonomova N. Otkrytaya struktura: Yakobson, Bakhtin, Lotman, Gasparov. M., 2009;
Balash B. Kul'tura kino. L., 1925;
Burkkhardt Ya. Kul'tura Italii v epokhu Vozrozhdeniya. M., 1996;
Bulgakov S. Dva grada. Issledovaniya o prirode obshchestvennykh idealov. SPb., 1997;
Vartanov A. Razvitie kinoyazyka: ot pryamogo efira k interaktivu. V kn. : Sredstva massovoy kommunikatsii v khudozhestvennoy kul'ture Rossii KhKh veka. , t. 3. Televidenie na rubezhe vekov (1980-2001 gody)., M., 2002;
Volkov A. Ob aktual'nykh problemakh sredstv massovogo vozdeystviya (SMV) i sredstv massovykh kommunikatsiy (SMK). V kn. : Predmet semiotiki. Teoreticheskie i prakticheskie problemy vzaimodeystviya sredstv massovykh kommunikatsiy. M., 1975;
Gyugo V. Sobranie sochineniy v 16 t., t. 2., M., 1953.;
Danilevskiy N. Rossiya i Evropa. Vzglyad na kul'turnye i politichesike otnosheniya slavyanskogo mira k germano-romanskomu. M., 1991;
Derrida Zh. O grammatologii. M., 2000;
Zimmel' G. Krizis kul'tury. V kn. : Zimmel'. Izbrannoe., t. 1. Filosofiya kul'tury. M., 1996;
Istoriya russkikh media. 1989-2011;
Kanneti E. Massa i vlast'. M., 1997;
Kurennoy V. Media: sredstva v poiskakh tseley. Otechestvennye zapiski. 2003., № 4;
Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M., 1983;
Luman N. Real'nost' massmedia. M., 2005;
Luman N. Media kommunikatsii. M., 2005;
Mandel'shtam O. Sobranie sochineniy v 4-kh t., t. 2., M., 1991;
Maklyuen M. Ponimanie media: vneshnie rasshireniya cheloveka.M., 2003;
Maklyuen M. Galaktika Guttenberga. Sotvorenie cheloveka pechatnoy kul'tury. Kiev., 2003;
Mikhalkovich V. Kino i televidenie ili o neskhodstve skhodnogo. Kinovedcheskie zapiski. 1996., № 30;
Monten' M. Opyty. Kniga 3., M., 1979;
Motroshilova N. Tsivilizatsiya i varvarstvo v epokhu global'nykh krizisov. M., 2010;
Mol' A. Sotsiodinamika kul'tury. M., 1973;
Nitsshe F. Volya k vlasti. Opyt pereotsenki vsekh tsennostey. M., 2005;
Platon. Sochineniya v 3-kh t., t. 2., 1970;
Reyngol'd G. Umnaya tolpa: novaya sotsial'naya revolyutsiya. M., 2006;
Rozanov V. Uedinennoe. M., 1990;
Rozanov V. Sumerki prosveshcheniya. M., 1990;
Safranski R. Gofman. M., 2005;
Strakovich Yu. Muzykal'naya kul'tura v tsifrovuyu epokhu. M., 2013;
Tarasov K. Nasilie v zerkale audiovizual'noy kul'tury. M., 2005;
Tard G. Publika i tolpa. SPb;
Tolstoy L. Sobranie sochineniy v 20 t., t. 18., M., 1965;
Tokvil' de A. Demokratiya v Amerike. M., 1992;
Toffler E. Tret'ya volna. M., 1999;
Tret'yakov S. Novyy Lev Tolstoy. Novyy Lef., 1927., № 1;
Funke F. Knigovedenie. Istoricheskiy obzor knizhnogo dela. M., 1982;
Kheyzinga Y. Teni zavtrashnego dnya. Chelovek i kul'tura. Zatemnennyy mir. SPb.,2010;
Khrenov N. Teoreticheskie voprosy istorii funktsionirovaniya i razvitiya massovoy kommunikatsii. V kn. : V zerkale kritiki. Iz istorii izucheniya khudozhestvennykh vozmozhnostey massovoy kommunikatsii. M., 1985;
Khrenov N. Zrelishcha v epokhu vosstaniya mass. M., 2006;
Khrenov N. Sotsial'no-psikhologicheskiy aspekt funktsionirovaniya zrelishch v kul'ture goroda. V kn. : Teatr kak sotsiologicheskiy fenomen. SPb., 2004;
Khrenov N. K probleme sotsiologii i psikhologii kino 20-kh godov. Voprosy kinoiskusstva. M., 1976;
Khukhtamo E. Elementy ekranologii: k probleme arkheologii media. V kn. : Ekrannaya kul'tura. Teoreticheskie problemy. SPb., 2012;
Chukovskiy K. Sobranie sochineniy v 6 t., t. 6., M., 1969;
Shpengler O. Zakat Evropy. Ocherki morfologii mirovoy istorii. M., 1993;
Erikson E. Detstvo i obshchestvo. SPb.,1996;
Yaspers K. Nitsshe. Vvedenie v ponimanie ego filosofstvovaniya. SPb., 2004

Аннотация: в статье приводятся факты из истории древнего искусства (этапы формирования наскальной живописи, особенности художественного древнеегипетского канона), требующие научного объяснения. Автор предлагает их культурологическое и семиотическое объяснение. Он показывает, что становление искусства (точнее, квазиискусства первых культур, поскольку эстетическая точка зрения еще не сформировалась), с одной стороны — коммуникационный и сакральный семиозис, а с другой — результат появления неутилитарной установки, способствующей выкристаллизовыванию фигуры знатока произведений квазиискусства и собственно художника.

Ключевые слова: культурология, искусство, квазиискусство, становление, культура, знак, неутилитарный, ситуация, живопись, канон.

Контактная информация: Розин Вадим Маркович, 119019, Россия, г. Москва, улица Волхонка, 14/1, строение 5.

Библиография:
1. Гидион З. Пространство, время, архитектура. М., 1977.
2. Столяр А.Д. О генезисе изобразительной деятельности и ее роли в становлении сознания // Ранние формы
искусства. М., 1972.
3. Лот А. В поисках фресок Тассили. М., 1962.
4. Успенский Б.А. О семиотике иконы. – Труды по знаковым системам V. Тарту, 1971.
5. Рейнак С. «Апполон» (всеобщая история пластических искусств). М., 1924.
6. Раушенбах Б. Пространственные построения в живописи. М., 1980.
7. Большаков А.О. Человек и его двойник. Санкт-Петербург, 2001.
8. Аристотель. Поэтика. 1068. http://exbicio.boom.ru
9. Розин В.М. Семиотические исследования. М., 2001.
10. Выготский Л.С. Конспект к лекциям по психологии детей дошкольного возраста // Эльконин Д.Б. Психо-
логия игры. М., 1978.
11. Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939.
12. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М., 1974.

References (transliteration):
1. Gidion Z. Prostranstvo, vremya, arkhitektura. M., 1977.
2. Stolyar A.D. O genezise izobrazitel'noy deyatel'nosti i ee roli v stanovlenii soznaniya // Rannie formy
iskusstva. M., 1972.
3. Lot A. V poiskakh fresok Tassili. M., 1962.
4. Uspenskiy B.A. O semiotike ikony. – Trudy po znakovym sistemam V. Tartu, 1971.
5. Reynak S. «Appolon» (vseobshchaya istoriya plasticheskikh iskusstv). M., 1924.
6. Raushenbakh B. Prostranstvennye postroeniya v zhivopisi. M., 1980.
7. Bol'shakov A.O. Chelovek i ego dvoynik. Sankt-Peterburg, 2001.
8. Aristotel'. Poetika. 1068. http://exbicio.boom.ru
9. Rozin V.M. Semioticheskie issledovaniya. M., 2001.
10. Vygotskiy L.S. Konspekt k lektsiyam po psikhologii detey doshkol'nogo vozrasta // El'konin D.B. Psikho-
logiya igry. M., 1978.
11. Teylor E. Pervobytnaya kul'tura. M., 1939.
12. Arnkheym R. Iskusstvo i vizual'noe vospriyatie. M., 1974.

Аннотация: статья посвящена вкладу известного этнолога, историка и географа Л. Н. Гумилева, столетие со дня рождения которого отмечается в 2012 г., в отечественную и мировую науку и культуру. В наследии ученого выделяется то, что связано с разрушением имевшего место в западной гуманитарной науке «ориенталистского дискурса» — созданного в Новое время в западной науке образ Востока, который не был адекватен реальному Востоку. В его создании получил отражение имперский комплекс романо-германских народов, находящихся, по терминологии Л. Н. Гумилева, на акматической фазе развития, возникший в сознании правящей элиты западных государств и со временем перекочевавший в гуманитарные науки. Под воздействием «ориенталистского дискурса» оказалась и российская наука. Вот почему идея Л. Н. Гумилева об отсутствии монголо-татарского ига в российской истории вызывает такое неприятие. В статье «ориенталистский дискурс» соотносится с возникшим в западной философии эпохи Просвещения проектом модерна и доказывается, что в истории гуманитарных наук существовал альтернативный модерну проект, связанный с романтизмом. Романтики выступали против разделения Запада и Востока, представляя две суперкультуры единым целым. Попытка выявить и аргументировать наличие альтернативного проекта, связанного в России с романтиками, известными как славянофилы, позволяет уяснить ту парадигму в гуманитарной науке, которая является контекстом развития мысли Л. Н. Гумилева и которая позволяет по-настоящему оценить вклад ученого в мировую науку.

Ключевые слова: культурология, «ориенталистский дискурс», этнос, цивилизационная идентичность, гуманитарные науки, естественные науки, пассионарность, акматическая фаза, проект модерна, романтизм.

Библиография:
1. Бердяев Н. Алексей Степанович Хомяков. Томск, 1996.
2. Вернадский В. Два подвига святого Александра Невского // Русская идея. В кругу писателей и мыслителей
русского зарубежья. Т. 2. М., 1994.
3. Вернадский В. Начертание русской истории. М., 2004.
4. Гумилев Л. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.
5. Гете И. В. Западно-восточный диван. М., 1988.
6. Евразийцы: за и против, вчера и сегодня // Вопросы философии. 1995. № 6.
7. Гумилев Л. Этносфера. История людей и история природы. М., 1993.
8. Гумилев Л. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 2005.
9. Гумилев Л. Древняя Русь и Великая степь. М., 1992.
10. Гумилев Л. От Руси к России. Очерки этнической истории. М., 1992.
11. Гумилев Л. Черная легенда. Друзья и недруги Великой Степи. М., 2012.
12. Генон Р. Влияние исламской цивилизации на Европу // Вопросы философии. 1991. № 4.
13. Данилевский Н. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира
к германо-романскому. М., 1991.
14. Завадская Е. Культура Востока в современном западном мире. М., 1977.
15. Иванов В. Темы и мотивы Востока в поэзии Запада // Иванов В. Избранные труды по семиотике и истории
культуры. Т. 3. М., 2004.
16. Кардини Ф. Европа и ислам. История непонимания. СПб., 2007.
17. Лавров С. Лев Гумилев. Судьба и идеи. М., 2000.
18. Мэдден Е. Империи доверия. Как Рим строил новый мир. Как Америка строит новый мир. М., 2010.
19. Нойманн И. Использование «Другого». Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М., 2004.
20. Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб., 2006.
21. Хренов Н. От имперского монолога к диалогу в его цивилизационном понимании // Диалог культур и парт-
нерство цивилизаций. Становление глобальной культуры. СПб., 2010.
22. Хренов Н. Синтез Запада и Востока как культурологическая проблема // Культура и искусство. 2012. № 1.
23. Хренов Н. Синтез Запада и Востока как культурологическая проблема // Культура и искусство. 2012. № 1.
24. Хренов Н. Идеи Л. Н. Гумилева на фоне ориенталистского дискурса // Наследие Л. Н. Гумилева и судьбы
народов Евразии: история, современность, перспективы. СПб., 2012.
25. Хренов Н. Культурный синтез в истории: евразийские ценности российской культуры // Наследие Л. Н. Гуми-
лева и судьбы народов Евразии: история, современность, перспективы. СПб., 2012.
26. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.
27. Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 1997.
28. Трельч Э. Историзм и его проблема. М., 1994.
29. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 2003.
30. Трубецкой Н. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Основы евразийства. М., 2002.
31. Янов А. Русская идея и 2000 год // Нева. 1990. № 1.
32. Ясперс К. Смысл и назначение истории., М., 1991

References (transliteration):
1. Berdyaev N. Aleksey Stepanovich Khomyakov. Tomsk, 1996.
2. Vernadskiy V. Dva podviga svyatogo Aleksandra Nevskogo // Russkaya ideya. V krugu pisateley i mysliteley
russkogo zarubezh'ya. T. 2. M., 1994.
3. Vernadskiy V. Nachertanie russkoy istorii. M., 2004.
4. Gumilev L. Etnogenez i biosfera zemli. L., 1989.
5. Gete I. V. Zapadno-vostochnyy divan. M., 1988.
6. Evraziytsy: za i protiv, vchera i segodnya // Voprosy filosofii. 1995. № 6.
7. Gumilev L. Etnosfera. Istoriya lyudey i istoriya prirody. M., 1993.
8. Gumilev L. Ritmy Evrazii. Epokhi i tsivilizatsii. M., 2005.
9. Gumilev L. Drevnyaya Rus' i Velikaya step'. M., 1992.
10. Gumilev L. Ot Rusi k Rossii. Ocherki etnicheskoy istorii. M., 1992.
11. Gumilev L. Chernaya legenda. Druz'ya i nedrugi Velikoy Stepi. M., 2012.
12. Genon R. Vliyanie islamskoy tsivilizatsii na Evropu // Voprosy filosofii. 1991. № 4.
13. Danilevskiy N. Rossiya i Evropa. Vzglyad na kul'turnye i politicheskie otnosheniya slavyanskogo mira
k germano-romanskomu. M., 1991.
14. Zavadskaya E. Kul'tura Vostoka v sovremennom zapadnom mire. M., 1977.
15. Ivanov V. Temy i motivy Vostoka v poezii Zapada // Ivanov V. Izbrannye trudy po semiotike i istorii
kul'tury. T. 3. M., 2004.
16. Kardini F. Evropa i islam. Istoriya neponimaniya. SPb., 2007.
17. Lavrov S. Lev Gumilev. Sud'ba i idei. M., 2000.
18. Medden E. Imperii doveriya. Kak Rim stroil novyy mir. Kak Amerika stroit novyy mir. M., 2010.
19. Noymann I. Ispol'zovanie «Drugogo». Obrazy Vostoka v formirovanii evropeyskikh identichnostey. M., 2004.
20. Said E. Orientalizm. Zapadnye kontseptsii Vostoka. SPb., 2006.
21. Khrenov N. Ot imperskogo monologa k dialogu v ego tsivilizatsionnom ponimanii // Dialog kul'tur i part-
nerstvo tsivilizatsiy. Stanovlenie global'noy kul'tury. SPb., 2010.
22. Khrenov N. Sintez Zapada i Vostoka kak kul'turologicheskaya problema // Kul'tura i iskusstvo. 2012. № 1.
23. Khrenov N. Sintez Zapada i Vostoka kak kul'turologicheskaya problema // Kul'tura i iskusstvo. 2012. № 1.
24. Khrenov N. Idei L. N. Gumileva na fone orientalistskogo diskursa // Nasledie L. N. Gumileva i sud'by
narodov Evrazii: istoriya, sovremennost', perspektivy. SPb., 2012.
25. Khrenov N. Kul'turnyy sintez v istorii: evraziyskie tsennosti rossiyskoy kul'tury // Nasledie L. N. Gumi-
leva i sud'by narodov Evrazii: istoriya, sovremennost', perspektivy. SPb., 2012.
26. Shpengler O. Zakat Evropy. Ocherki morfologii mirovoy istorii. M., 1993.
27. Shubart V. Evropa i dusha Vostoka. M., 1997.
28. Trel'ch E. Istorizm i ego problema. M., 1994.
29. Toynbi A. Tsivilizatsiya pered sudom istorii. M., 2003.
30. Trubetskoy N. Vzglyad na russkuyu istoriyu ne s Zapada, a s Vostoka // Osnovy evraziystva. M., 2002.
31. Yanov A. Russkaya ideya i 2000 god // Neva. 1990. № 1.
32. Yaspers K. Smysl i naznachenie istorii., M., 1991

Аннотация: статья посвящена творчеству Сергея Владимировича Трубникова — художника-графика, дизайнера, члена Союза дизайнеров России, потомка декабристов. Он живет и работает в Москве, выставляться стал рано, в жанре народной картинки работает с 1991 г. Имя талантливого мастера хорошо известно как специалистам, так и широкому зрителю. Знаменательной дате — 200-летию Отечественной войны 1812 г. — художник посвятил большой цикл в серии «Московских народных картинок», которые пользуются неизменным успехом, представляют значительный вклад в отечественную художественную культуру и являются зримым подтверждением того, что глубоко самобытная народная традиция лубка продолжает развиваться. Статья написана на основе проходивших в Москве выставок, высказываний самого художника, а также личных впечатлений автора статьи.

Ключевые слова: культурология, лубок, народные картинки, карикатура, печатные листы, творчество, мироощущение, сюжет, композиция, Отечественная война 1812 г.

Библиография:
1. Андросова О. «Лубок жив !» // Московский комсомолец. 1994. 31 мая.
2. Балдина О. Русские народные картинки. М.: «Молодая гвардия», 1972.
3. Балдина О. Причудливая природа русского лубка // Изограф. 1995. Май.
4. Балдина О. Вкусы и пристрастия современного художественного рынка России. М.: АСТ, Астрель, 2002.
5. Зайцева Е. «От сего 1812 Всякому Бонапартию исторгаему бысть» // Родина. 2012. № 6.
6. Креаторов А. Архитектура наивной живописи // Московский комсомолец. 1994. 1 марта.
7. Креаторов А. Глазейте и наслаждайтесь // Столица. 1994. № 11 (173) (31 мая).
8. Торчинский О. Возвращение Казанского кота // Московская правда. 1995. 17 ноября.
9. Трубников С. «Spiderman: Ja rodom s Lubjanki» // Бумеранг. 2006. № 7 (162) (июль).

References (transliteration):
1. Androsova O. «Lubok zhiv !» // Moskovskiy komsomolets. 1994. 31 maya.
2. Baldina O. Russkie narodnye kartinki. M.: «Molodaya gvardiya», 1972.
3. Baldina O. Prichudlivaya priroda russkogo lubka // Izograf. 1995. May.
4. Baldina O. Vkusy i pristrastiya sovremennogo khudozhestvennogo rynka Rossii. M.: AST, Astrel', 2002.
5. Zaytseva E. «Ot sego 1812 Vsyakomu Bonapartiyu istorgaemu byst'» // Rodina. 2012. № 6.
6. Kreatorov A. Arkhitektura naivnoy zhivopisi // Moskovskiy komsomolets. 1994. 1 marta.
7. Kreatorov A. Glazeyte i naslazhdaytes' // Stolitsa. 1994. № 11 (173) (31 maya).
8. Torchinskiy O. Vozvrashchenie Kazanskogo kota // Moskovskaya pravda. 1995. 17 noyabrya.
9. Trubnikov S. «Spiderman: Ja rodom s Lubjanki» // Bumerang. 2006. № 7 (162) (iyul').

Аннотация: в статье рассмотрен феномен российской хип-хоп культуры. Проведен анализ теоретических концепций субкультур в зарубежном и отечественном гуманитарном знании, а также рассмотрены постсубкультурные исследования в контексте постмодернистской культуры. Хип-хоп анализируется как субкультурное сообщество и как культурная форма, возникшая в результате межкультурного взаимодействия и получившая специфические характеристики, связанные с российской социокультурной реальностью.

Ключевые слова: культурология, субкультура, гибридность, глокализация, аутентичность, молодежь, дискурс, стиль, постсубкультура, культура.

Библиография:
1. Левикова С. И. Молодежная субкультура. М., 2004.
2. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000.
3. Слесарева И. В. Современная молодежная клубная культура: значение и перспективы (на примере интел-
лектуальных клубов) // Вопросы культурологии. 2008. № 2.
4. Шапинская Е. Н. Очерки популярной культуры. М., 2008.
5. Щепанская Т. Система: тексты и традиции субкультуры. СПб., 2004.
6. Cohen S. Folk Devils and Moral Panics. Oxford, 1987.
7. Hebdidge D. Subculture. The meaning of Style. L.; N. Y., 1981.
8. Postsubcultures Reader. Oxford; N. Y., 2004.
9. Resistance Through Rituals. Ed. S. Hall. L., 1976.

References (transliteration):
1. Levikova S. I. Molodezhnaya subkul'tura. M., 2004.
2. Omel'chenko E. Molodezhnye kul'tury i subkul'tury. M., 2000.
3. Slesareva I. V. Sovremennaya molodezhnaya klubnaya kul'tura: znachenie i perspektivy (na primere intel-
lektual'nykh klubov) // Voprosy kul'turologii. 2008. № 2.
4. Shapinskaya E. N. Ocherki populyarnoy kul'tury. M., 2008.
5. Shchepanskaya T. Sistema: teksty i traditsii subkul'tury. SPb., 2004.
6. Cohen S. Folk Devils and Moral Panics. Oxford, 1987.
7. Hebdidge D. Subculture. The meaning of Style. L.; N. Y., 1981.
8. Postsubcultures Reader. Oxford; N. Y., 2004.
9. Resistance Through Rituals. Ed. S. Hall. L., 1976.

Аннотация: в статье предпринята попытка понять то, что обычно подразумевается под «коллективным бессознательным», применительно к русской культуре. Смысл этого термина автор связывает со скифством, интерес к которому в русской культуре начал проявляться на рубеже XIX–ХХ вв. (о чем свидетельствует и известное стихотворение А. Блока). Среди русских мыслителей евразийцы были первыми, кто расшифровал смысл, скрывающийся за «скифскими» настроениями, столь характерными для той эпохи. Обращаясь к творчеству разных художников рубежа XIX–XX вв., автор в русском искусстве обнаруживает евразийство до евразийства. Центральная тема статьи — активизация интереса к Востоку, что способствует более интенсивному варианту развертывающегося в истории культурного синтеза.

Ключевые слова: культурология, коллективное бессознательное, европеизм и европоцентризм, культурный синтез, скифство, осевое время, прасимвол, модерн и постмодерн, романтизм и символизм, «свое» и «чужое» в культуре.

Библиография:
1. Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994.
2. Бенуа А. Путь Рериха // Рерих. Пг., 1916.
3. Бердяев Н. Духовное христианство и сектантство в России // Бердяев Н. Мутные лики. Типы религиозной
мысли в России. М., 2004.
4. Брагинский И. Заметки о западно-восточном синтезе в лирике Пушкина // Народы Азии и Африки. 1966. № 4.
5. Волошин М. Архаизм в русской живописи (Рерих, Богаевский и Бакст) // Аполлон. 1909. № 1.
6. Гидони А. Творческий путь Рериха // Аполлон. 1915. № 4–5.
7. Гудзий Н. Из истории раннего русского символизма // Искусство. 1927. № 4.
8. Жирмунский В. Религиозное отречение в истории романтизма. Материалы для характеристики Клеменса
Брентано и гейдельбергских романтиков. М., 1919.
9. Зедльмайр Х. Утрата середины. М., 2008.
10. Иванов Вяч. Вс. Темы и мотивы Востока в поэзии Запада // Иванов Вяч. Вс. Избр. труды по семиотике
и истории культуры. Т. 3. М., 2004.
11. Иванов Вяч. Вс. Эйзенштейн и культура Японии и Китая // Восток — Запад. Исследования. Переводы.
Публикации. М., 1988.
12. Карсавин Л. Восток, Запад и русская идея. Пг., 1922.
13. Козырев А. Соловьев и гностики. М., 2007.
14. Маковский С. Страницы художественной критики. Кн. 2. СПб., 1911.
15. Марков В. История русского футуризма. СПб., 2000.
16. Соловьев В. Китай и Европа // Русское обозрение. 1890. № 2.
17. Соловьев В. Неподвижно лишь солнце любви… М., 1990.
18. Трёльч Э. Историзм и его проблемы. М., 1994.
19. Трубецкой Н. Наследие Чингисхана. М., 2007.
20. Шопенгауэр А. Собр. соч.: В 5 т. Т. 1: Мир как воля и представление. М., 1992.

References (transliteration):
1. Belyy A. Simvolizm kak miroponimanie. M., 1994.
2. Benua A. Put' Rerikha // Rerikh. Pg., 1916.
3. Berdyaev N. Dukhovnoe khristianstvo i sektantstvo v Rossii // Berdyaev N. Mutnye liki. Tipy religioznoy
mysli v Rossii. M., 2004.
4. Braginskiy I. Zametki o zapadno-vostochnom sinteze v lirike Pushkina // Narody Azii i Afriki. 1966. № 4.
5. Voloshin M. Arkhaizm v russkoy zhivopisi (Rerikh, Bogaevskiy i Bakst) // Apollon. 1909. № 1.
6. Gidoni A. Tvorcheskiy put' Rerikha // Apollon. 1915. № 4–5.
7. Gudziy N. Iz istorii rannego russkogo simvolizma // Iskusstvo. 1927. № 4.
8. Zhirmunskiy V. Religioznoe otrechenie v istorii romantizma. Materialy dlya kharakteristiki Klemensa
Brentano i geydel'bergskikh romantikov. M., 1919.
9. Zedl'mayr Kh. Utrata serediny. M., 2008.
10. Ivanov Vyach. Vs. Temy i motivy Vostoka v poezii Zapada // Ivanov Vyach. Vs. Izbr. trudy po semiotike
i istorii kul'tury. T. 3. M., 2004.
11. Ivanov Vyach. Vs. Eyzenshteyn i kul'tura Yaponii i Kitaya // Vostok — Zapad. Issledovaniya. Perevody.
Publikatsii. M., 1988.
12. Karsavin L. Vostok, Zapad i russkaya ideya. Pg., 1922.
13. Kozyrev A. Solov'ev i gnostiki. M., 2007.
14. Makovskiy S. Stranitsy khudozhestvennoy kritiki. Kn. 2. SPb., 1911.
15. Markov V. Istoriya russkogo futurizma. SPb., 2000.
16. Solov'ev V. Kitay i Evropa // Russkoe obozrenie. 1890. № 2.
17. Solov'ev V. Nepodvizhno lish' solntse lyubvi… M., 1990.
18. Trel'ch E. Istorizm i ego problemy. M., 1994.
19. Trubetskoy N. Nasledie Chingiskhana. M., 2007.
20. Shopengauer A. Sobr. soch.: V 5 t. T. 1: Mir kak volya i predstavlenie. M., 1992.

Аннотация: в статье анализируется понятие «культурная ДНК», обосновывается разграничение специфических нарративов и нарративных матриц, приводятся аргументы в защиту предположения о том, что в основе русского мнемонического сообщества лежит нарративная матрица «изгнания чужеземных врагов». По мнению автора, в этой матрице основными являются два противоположных качества — обобщение (или схематизация) и этноцентрическая специфичность, а сама она является скорее нормой, чем исключением. Национальные нарративы обладают высокой устойчивостью к изменениям. Осознание этого позволяет понять, с какими сложностями сталкиваются те, кто пытается способствовать изменениям, предложить новые стратегии.

Ключевые слова: культурология, история, культурный код, культурная ДНК, национальный нарратив, русское мнемоническое сообщество, нарративная матрица, матрица «изгнания чужеземных врагов», специфический нарратив, этноцентрическая специфичность.

Библиография:
1. Bakhtin, M. M. The dialogic imagination: Four essays by M.M. Bakhtin. Austin: University of Texas Press, 1981.
(edited by M. Holquist; translated by C. Emerson and M. Holquist).
2. Bakhtin, M. M. The problem of the text in linguistics, philology, and the human sciences: An experiment
in philosophical analysis // Bakhtin, M. M. Speech genres & other late essays. Austin: University Texas Press,
1986, p.103–131. (translated by Vern W. McGee; edited by C. Emerson and M. Holquist)
3. Bartlett, F. Remembering; a Study in Experimental and Social Psychology. Cambridge: Cambridge University
Press, 1995. First published in 1932.
4. Buruma, I. Wages of guilt: Memories of war in Germany and Japan. New-York: Farrar, Straus & Giroux, 1994.
5. De Waal, T. Black Garden: Armenia and Azerbaijan through Peace and War. London: NYU Press, 2004.
6. Dostoevsky, F. Demons. New-York: Vintage, 1995.
7. Propp, V. Theory and History of Folklore (Theory & History of Literature). Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984.
8. Sen, A. (2006). The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture and Identity. New-York, NY:
Picador, 1984.
9. Solzhenitsyn, A. Text of an address by Alexander Solzhenitsyn at Harvard class day afternoon exercises // Thursday,
June 8, 1978 (http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/solzhenitsyn/harvard1978.html).
10. Smith, R. M. Stories of peoplehood: The politics and morals of political membership. Cambridge: Cambridge
University Press, 2003.
11. Weiner, T. Legacy of ashes: The history of the CIA. New-York: Anchor Books, 2007.
12. Wertsch, J. Blank Spots in Collective Memory. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 2008.
№ 617(1), p. 58–71.
13. Wertsch, J. Voices of Collective Remembering. New-York: Cambridge University Press, 2002.

References (transliteration):
1. Bakhtin, M. M. The dialogic imagination: Four essays by M.M. Bakhtin. Austin: University of Texas Press, 1981.
(edited by M. Holquist; translated by C. Emerson and M. Holquist).
2. Bakhtin, M. M. The problem of the text in linguistics, philology, and the human sciences: An experiment
in philosophical analysis // Bakhtin, M. M. Speech genres & other late essays. Austin: University Texas Press,
1986, p.103–131. (translated by Vern W. McGee; edited by C. Emerson and M. Holquist)
3. Bartlett, F. Remembering; a Study in Experimental and Social Psychology. Cambridge: Cambridge University
Press, 1995. First published in 1932.
4. Buruma, I. Wages of guilt: Memories of war in Germany and Japan. New-York: Farrar, Straus & Giroux, 1994.
5. De Waal, T. Black Garden: Armenia and Azerbaijan through Peace and War. London: NYU Press, 2004.
6. Dostoevsky, F. Demons. New-York: Vintage, 1995.
7. Propp, V. Theory and History of Folklore (Theory & History of Literature). Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984.
8. Sen, A. (2006). The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture and Identity. New-York, NY:
Picador, 1984.
9. Solzhenitsyn, A. Text of an address by Alexander Solzhenitsyn at Harvard class day afternoon exercises // Thursday,
June 8, 1978 (http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/solzhenitsyn/harvard1978.html).
10. Smith, R. M. Stories of peoplehood: The politics and morals of political membership. Cambridge: Cambridge
University Press, 2003.
11. Weiner, T. Legacy of ashes: The history of the CIA. New-York: Anchor Books, 2007.
12. Wertsch, J. Blank Spots in Collective Memory. The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 2008.
№ 617(1), p. 58–71.
13. Wertsch, J. Voices of Collective Remembering. New-York: Cambridge University Press, 2002.

Аннотация: по издаваемости роман Сервантеса находится на втором месте после Библии. Его интерпретации бесчисленны и сильно затрудняют понимание текста как такового. Попытаемся прочитать текст, абстрагируясь от идеологий и аксиологий. Нас интересует не католик Сервантес, не монархист, не патриот, не почвенник, а свободный художник. Возможно, этот подход подскажет нам существенные аспекты смысла, до сих пор скрытые от исследователей литературы и культуры Испании.

Ключевые слова: Испания, католицизм, монархизм, вольнодумие, европейские ценности, творческая свобода, антропология недоверия, роман, Сервантес.

Библиография:
1. Айхенвальд Ю. Дон Кихот на русской почве. Нью-Йорк, 1982–1984.
2. Багно В. Е. Дон Кихот в России и русское донкихотство. СПб., 2009.
3. Багно В. Е. Дорогами Дон Кихота. М., 1988.
4. Бокардов Н. История западноевропейской литературы. XVI–XVII вв. Сервантес и Шекспир, Киев, 1914.
5. Виардо Л. Жизнь и произведения Сервантеса. М., 1895.
6. Гейне Г. Введение к Дон-Кихоту // Сервантес М. Собрание сочинений. Изд. 2-е. Т. IV. СПб., 1904. С. 304–305.
7. Келли Д. Испанская литература. М., 1923.
8. Коган П. С., Очерки по истории западноевропейской литературы. Изд. 9-е. Т. I. М., 1928.
9. Мережковский Д. Сервантес // Мережковский Д. Вечные спутники. СПб., 1910. С. 97–122.
10. Набоков В. В. Лекции о «Дон Кихоте» / пер. с англ. СПб., 2010.
11. Новицкий П. И. «Дон-Кихот» Сервантеса. К социологии жанра и образа // Сервантес М. Дон-Кихоту. Т. I. Л., 1929.
12. Шепелевич Л. «Дон-Кихот» Сервантеса. Опыт литературной монографии, СПб., 1903.
13. Шкловский В. Как сделан Дон-Кихот // Развертывание сюжета. М.: «Опояз», 1921; Теория прозы. М.:
«Круг», 1925.
14. Armas J. de. El Quijote y su época. Madrid, 1915.
15. Bazan de Camara R. El alma del Quijote. Buenos Aires, 1924.
16. Bickermann J. Don-Quichote und Faust, die Helden und ihre Werke. Berlin, 1929.
17. Bloom H., ed. Cervantes’s Don Quixote (Modern Critical Interpretations). Chelsea House Publishers, 2000
18. D’ Haen T., ed. International Don Quixote. Editions Rodopi B.V., 2009.
19. Duran M. and Rogg Fay R. Fighting Windmills: Encounters with Don Quixote. Yale University Press, 2006.
20. Echevarría Roberto González, ed. Cervantes’ Don Quixote: a casebook. Oxford, 2005.
21. Fernandez Lopez V. El linaje del Quijote. Toledo, 1922.
22. Grierson H. J. C. Don-Quixote: wartime refl exions on its characters and infl uences. 1921.
23. Johnson Carroll B., ed. Don Quijote Across Four Centuries: 1605–2005. Juan de la Cuesta-Hispanic Monographs, 2006.
24. Ker W. P. Two essays: Don-Quixote — The politics of Burns. 1918.
25. Menéndez Pidal R. Un aspecto en la elaboración del «Quijote». Madrid, 1924.
26. Millé y Giménez J. Los locos y el Quijote. Buenos Aires, 1920.
27. Rezzoagli M. L. Cervantes y el Quijote. Rosario, 1915.
28. Ruis L. Bibliografi a critica de las obras de Cervantes. v. I– II. Barcelona, 1895, 1899.

References (transliteration):
1. Aykhenval'd Yu. Don Kikhot na russkoy pochve. N'yu-York, 1982–1984.
2. Bagno V. E. Don Kikhot v Rossii i russkoe donkikhotstvo. SPb., 2009.
3. Bagno V. E. Dorogami Don Kikhota. M., 1988.
4. Bokardov N. Istoriya zapadnoevropeyskoy literatury. XVI–XVII vv. Servantes i Shekspir, Kiev, 1914.
5. Viardo L. Zhizn' i proizvedeniya Servantesa. M., 1895.
6. Geyne G. Vvedenie k Don-Kikhotu // Servantes M. Sobranie sochineniy. Izd. 2-e. T. IV. SPb., 1904. S. 304–305.
7. Kelli D. Ispanskaya literatura. M., 1923.
8. Kogan P. S., Ocherki po istorii zapadnoevropeyskoy literatury. Izd. 9-e. T. I. M., 1928.
9. Merezhkovskiy D. Servantes // Merezhkovskiy D. Vechnye sputniki. SPb., 1910. S. 97–122.
10. Nabokov V. V. Lektsii o «Don Kikhote» / per. s angl. SPb., 2010.
11. Novitskiy P. I. «Don-Kikhot» Servantesa. K sotsiologii zhanra i obraza // Servantes M. Don-Kikhotu. T. I. L., 1929.
12. Shepelevich L. «Don-Kikhot» Servantesa. Opyt literaturnoy monografii, SPb., 1903.
13. Shklovskiy V. Kak sdelan Don-Kikhot // Razvertyvanie syuzheta. M.: «Opoyaz», 1921; Teoriya prozy. M.:
«Krug», 1925.
14. Armas J. de. El Quijote y su época. Madrid, 1915.
15. Bazan de Camara R. El alma del Quijote. Buenos Aires, 1924.
16. Bickermann J. Don-Quichote und Faust, die Helden und ihre Werke. Berlin, 1929.
17. Bloom H., ed. Cervantes’s Don Quixote (Modern Critical Interpretations). Chelsea House Publishers, 2000
18. D’ Haen T., ed. International Don Quixote. Editions Rodopi B.V., 2009.
19. Duran M. and Rogg Fay R. Fighting Windmills: Encounters with Don Quixote. Yale University Press, 2006.
20. Echevarría Roberto González, ed. Cervantes’ Don Quixote: a casebook. Oxford, 2005.
21. Fernandez Lopez V. El linaje del Quijote. Toledo, 1922.
22. Grierson H. J. C. Don-Quixote: wartime refl exions on its characters and infl uences. 1921.
23. Johnson Carroll B., ed. Don Quijote Across Four Centuries: 1605–2005. Juan de la Cuesta-Hispanic Monographs, 2006.
24. Ker W. P. Two essays: Don-Quixote — The politics of Burns. 1918.
25. Menéndez Pidal R. Un aspecto en la elaboración del «Quijote». Madrid, 1924.
26. Millé y Giménez J. Los locos y el Quijote. Buenos Aires, 1920.
27. Rezzoagli M. L. Cervantes y el Quijote. Rosario, 1915.
28. Ruis L. Bibliografi a critica de las obras de Cervantes. v. I– II. Barcelona, 1895, 1899.

Аннотация: статья посвящена авангарду, который рассматривается как целостная система культуры с особой аксиологией и собственной мерой эстетического. При этом цель его — не художество, а выработка нового культурного континуума. Авангард — важная составляющая обновленческого движения в общечеловеческой культуре, искусство становящихся, изменчивых форм, где художник сам вовлечен в трансформацию мира, превращаясь из субъекта еще и в объект исторического процесса.

Ключевые слова: культурология, искусство, наука и научность, культура, авангард, иррационализм, культурный континуум, идея тотального произведения искусства, космичность мышления и языка, авангардная поэтика.

Контактная информация: Гирин Юрий Николаевич, y_girin@hotmail.com

Аннотация: в статье сопоставляются принципы организации и семантизации кириллического алфавита и японской слоговой азбуки ироха, а также других способов структурирования японских силлабических букв (амэцути, тэнараи и современный годзюон). Показываются возможности и ограниченность каждого из способов служить моделирующей мировоззренческой схемой.

Ключевые слова: культурология, алфавит, кириллица, ироха, азбуки, панграммы, акростихи, телестихи, письменная традиция, мышление.

Контактная информация: Штейнер Евгений Семенович, evenbach@gmail.com

Аннотация: обозначив континуум определений культуры, автор показывает, как традиции, ценности, обычаи и ритуалы, образ жизни и вообще правила общежития и поведения, имеющие итогом образование в культуре множества культур, трансформируются в ходе политического и культурного процесса, каким образом люди понимают или не понимают друг друга. Взгляд с точки зрения культуры на все происходящее позволяет понять, в каких точках культуры можно воздействовать на массы людей, а в каких нет.

Ключевые слова: культурология, искусствоведение, консервативность, инновации, модернизация, мультикультурализм, интекультурализм, транскультурализм, взаимопонимание, культура

Контактная информация: Разлогов Кирилл Эмильевич, Kirill.razlogov@gmail.com

Аннотация: в статье дан анализ соотношения и взаимодействий в современной культуре трех потоков, или культурных пластов, — мировой высокой и массовой культуры, национальных культур (для России это общероссийская культура) и партикулярных этнических культур. Показаны ресурсы, которые позволяют разным культурам сохранять достойное место в культурном арсенале. Особое внимание уделено российской культуре, сложность которой представляет собой историческое и постоянно подтверждаемое каждым поколение единство (по словам М. Бахтина, «негомогенное целое») - единство в многообразии.

Ключевые слова: Культурология, этнология, мировая культура, национальные культуры, партикулярные этнические культуры, «национальные ренессансы» , эпоха глобализации , культурные нормы, культурные различия, референтная культурная норма

Контактная информация: Тишков Валерий Александрович, tishkov@iea.ras.ru