Аннотация: Целью нашего исследования является творчество великого поэта-символиста Серебряного века К.Д. Бальмонта через призму культуры ислама. Тема культуры ислама в творчестве поэта мало изучена, что и составляет актуальность данного исследования. Ислам является традиционной религией и культурная, духовная жизнь мусульманина неразрывно связана с исламом. Вся литература, архитектура, наука, философия мусульман основана на учении ислама и его священной книги Коран. К.Д. Бальмонт увлекся арабским языком и переводами Корана, мелодичной арабской вязью. Впоследствии его очерки, стихотворения и путевые заметки будут наполнены религиозными и культурными образами. Методология работы основана на синхроническом, структурно-функциональном, биографическом, историко-культурном методах. Новизна статьи заключается в новом взгляде на творчество К.Д. Бальмонта в рамках культуры ислама. В ходе работы нами рассмотрены религиозные стихотворения Бальмонта 12 сур:«Клянусь», «Милосердный», «Великая весть», «Удар», «О, Пророк»», «Богачи», «Трубный звук», «Тогда», «Дым», «Аль-Хотама», «Событие», «Не позабудь». Также появилось множество переводов с арабского языка, путевых записок, эссе, эпистолярное наследие Бальмонта. Поэт много путешествовал и посещал мусульманские страны, делал переводы с арабского языка, писал эссе и путевые записки о культуре ислама. В результате были сформулированы основные выводы исследования, показана культура ислама, исследованы религиозные стихотворения К.Д. Бальмонта, и намечены дальнейшие перспективы изучения данной проблемы.

Ключевые слова: Бальмонт, культура ислама, Коран, поэт-символист, Мухаммад, священный город Мекка, мечеть, Масджид-аль-Харам, таджвида, эпистолярное наследие Бальмонта

Abstract: The purpose of our research is the work of the great symbolist poet of the Silver Age K.D. Balmont through the prism of the culture of Islam. The topic of the culture of Islam in the poet's work has been little studied, which is the relevance of this study. Islam is a traditional religion and the cultural and spiritual life of a Muslim is inextricably linked with Islam. All literature, architecture, science, philosophy of Muslims is based on the teachings of Islam and its holy book the Koran. K.D. Balmont became interested in Arabic and translations of the Koran, melodic Arabic script. Subsequently, his essays, poems and travel notes will be filled with religious and cultural images. The methodology of the work is based on synchronic, structural and functional, biographical, historical and cultural methods. The novelty of the article lies in a new look at the work of K.D. Balmont within the framework of the culture of Islam. In the course of our work, we examined Balmont's religious poems of 12 suras: "I swear", "Merciful", "Great News", "Blow", "Oh, Prophet", "Rich People", "Trumpet sound", "Then", "Smoke", "Al-Hotama", "Event", "Don't forget." There were also many translations from Arabic, travel notes, essays, and the epistolary legacy of Balmont. The poet traveled a lot and visited Muslim countries, made translations from Arabic, wrote essays and travel notes about the culture of Islam. As a result, the main conclusions of the study were formulated, the culture of Islam was shown, the religious poems of K.D. Balmont were studied, and further prospects for studying this problem were outlined.

Keywords: tajvida, Masjid al-Haram, mosque, the holy city of Mecca, Muhammad, Koran, symbolist poet, Balmont's epistolary legacy, culture of Islam, Balmont

Аннотация: Статья посвящена культурной памяти, с одной стороны, как наиболее оптимальному понятию, обозначающему социально детерминированную форму надындивидуальной памяти, а, с другой – как теоретическому конструкту (структурно-функциональной модели), обозначаемому данным понятием. Под культурной памятью понимается тип надындивидуальной памяти, аккумулирующей в себе коллективные, ценностно значимые воспоминания, намеренно сохраняемые и транслируемые в мифо-символических формах. К основным особенностям культурной памяти относятся: консервативность, коллективизм, презентизм, символичность, антиисторичность, письменный характер, искусственность, институациональность, экспертный характер, сакральность. Функциональный потенциал культурной памяти реализуется в следующих функциях: аккумулятивной, интегративной, идентификационной, интерпретационной, стабилизационной.   Научная новизна представленной статьи сводится к нескольким позициям. Во-первых, к обоснованию понятия «культурная память» как наиболее оптимального (в сравнении с понятиями «историческая память», «социальная память», «коллективная память» и др.) для обозначения одного из типов надындивидуальной памяти. Преимуществами данного понятия являются: широкий смысловой охват, фиксация коллективной, социальной и конструируемой природы воспоминаний. Во-вторых, – к концептуализации феномена «культурная память», определению его сущностных особенностей и функционального потенциала. В качестве основного вывода по статье можно отметить следующее. В условиях терминологического и концептуального разнообразия memory studies чрезвычайно важным представляется определение категориальных оснований мемориальных исследований, фиксация содержательных, структурных, функциональных границ изучаемых явлений. Применительно к надындивидуальной памяти это особенно важно, главным образом, в связи с наличием весьма широкого спектра ее понятийной и содержательной интерпретации. В статье мы предлагаем свое аргументированное видение феномена надындивидуальной памяти, в частности одной из ее форм – культурной памяти как особого резервуара коллективных, социальных, ценностно значимых воспоминаний, намеренно сохраняемых и транслируемых в мифо-символических формах.

Ключевые слова: прошлое, исследования памяти, надыидивидуальная память, культурная память, память, потенциал культурной памяти, память как явление, категория памяти, мемориальные исследования, коллективная память

Abstract: The article is devoted to cultural memory, on the one hand, as the most optimal concept denoting a socially determined form of supra–individual memory, and, on the other hand, as a theoretical construct (structural and functional model) denoted by this concept. Cultural memory is understood as a type of supra-individual memory that accumulates collective, value-significant memories, intentionally preserved and transmitted in mytho-symbolic forms. The main features of cultural memory include: conservatism, collectivism, presentism, symbolism, anti-historicity, written character, artificiality, institutionality, expert character, sacredness. The functional potential of cultural memory is realized in the following functions: accumulative, integrative, identification, interpretive, stabilization.The scientific novelty of the presented article is reduced to several positions. Firstly, to substantiate the concept of "cultural memory" as the most optimal (in comparison with the concepts of "historical memory", "social memory", "collective memory", etc.) to designate one of the types of supra-individual memory. The advantages of this concept are: broad semantic coverage, fixation of the collective, social and constructed nature of memories. Secondly, to conceptualize the phenomenon of "cultural memory", to determine its essential features and functional potential. As the main conclusion of the article, the following can be noted. In the context of the terminological and conceptual diversity of memory studies, it is extremely important to determine the categorical foundations of memorial research, fixing the content, structural, functional boundaries of the phenomena studied. In relation to supra-individual memory, this is especially important, mainly due to the presence of a very wide range of its conceptual and meaningful interpretation. In the article we offer our reasoned vision of the phenomenon of supra–individual memory, in particular one of its forms - cultural memory as a special reservoir of collective, social, value-significant memories, intentionally preserved and transmitted in mytho-symbolic forms.

Keywords: past, memory studies, supraindividual memory, cultural memory, memory, potential of cultural memory, memory as a phenomenon, memory category, memorial research, collective memory

Аннотация: Основной целью данной работы является анализ современной литературы о любительском марафонском беге и мотивационного эффекта, который дают начинающим марафонцам подобные издания. Особое внимание автор уделяет тому факту, что появление подобной литературы в последние годы совпало с общим снижением читательской активности во всём мире. Такой спрос может объясняться тем, что подготовка марафонца весьма специфична и требует много времени на тренировки. И эта особенность, заключающаяся в долгосрочном планировании, делает его дополнительно привлекательным «долгоиграющим проектом» в сравнении с большинством современных задач, которые всё чаще, оказываясь кратковременными, воспринимаются как дежурно-проходящая текучесть жизни.   То, что в других видах спорта не наблюдается похожей литературной активности (книги-бестселлеры, в основе которых описание вида спорта как сюжетной основы, наличие авторов – бывших спортсменов), позволяет сделать вывод о том, что марафонский бег, став не только профессиональным видом спорта, но и приобретя статус любительского, является вызовом, порождающим потребность в постоянной рефлексии как у самих авторов, так и у читателей. На фоне осуществленного анализа содержания книг и «обратной связи» (отзывы читателей) сделан вывод о том, что основу обращения и массовой популярности любительских марафонов следует связывать с «культурой вызова», ярко проявляющейся именно в практиках осмысления и развития любительского бега. Культура вызова может трактоваться с позиций ценностно-мотивационного анализа культуры Л.Н. Когана и пониматься как реализация сущностных сил человека.

Ключевые слова: любительский бег, марафон, литература о беге, культура вызова, социокультурный феномен, методическая литература, автобиография, читатели, спортивная мотивация, мотивация любителя

Abstract: The main purpose of this work is to analyze the modern literature on amateur marathon running and the motivational effect that such publications give to novice marathon runners. The author pays special attention to the fact that the appearance of such literature in recent years has coincided with a general decline in reader activity around the world. This demand may be explained by the fact that the preparation of a marathon runner is very specific and requires a lot of time for training. And this feature, which consists in long-term planning, makes it an additional attractive "long-term project" in comparison with most modern tasks, which are increasingly, being short-term, perceived as a duty-passing fluidity of life. The fact that there is no similar literary activity in other sports (best-selling books based on the description of the sport as a plot basis, the presence of authors – former athletes), allows us to conclude that marathon running, becoming not only a professional sport, but also acquiring the status of an amateur, is a challenge, generating the need for constant reflection both among the authors themselves and among readers. Against the background of the analysis of the content of books and "feedback" (readers' feedback), it is concluded that the basis of the appeal and mass popularity of amateur marathons should be associated with the "culture of challenge", which is clearly manifested in the practices of understanding and development of amateur running. The culture of challenge can be interpreted from the standpoint of L.N. Kogan's value-motivational analysis of culture and understood as the realization of essential human forces.

Keywords: sports motivation, autobiography, readers, sociocultural phenomenon, methodical literature, challenge culture, literature about running, marathon, amateur running, amateur motivation

Аннотация: По доминирующим в научном дискурсе представлениям спортсменкам-стайерам ХХ века пришлось длительное время и в напряженной борьбе преодолевать гендерные стереотипы, согласно которым длительный бег лишает их «женственности» и угрожает репродуктивной функции. В статье показано, что причины долгого негативного отношения общества к физкультурному и спортивному женскому бегу намного более многообразны и исторически углублены, они выходят далеко за сферу тренировочно-соревновательной деятельности и «чистой» физиологии, имея социокультурно детерминированную мировоззренческую основу. Задачи статьи: определение видов женских беговых практик; анализ целей и мотивов беговой деятельности их участниц; выявление причин порождаемых этими практиками социальных коллизий и способов их преодолений. Основными видами женских беговых практик являются ритуальный соревновательный и внесоревновательный бег, праздничный соревновательный бег, оздоровительный и спортивный бег. Бег использовался женщинами для достижения следующих целей: замужество, материальное вознаграждение, угождение богам, переход в новую социальную группу, магическое воздействие, эмансипация, физическое развитие и установление рекордов. Мотивами беговых практик являлись обретение покровительства, обеспечение благополучия общности, подтверждение своей половозрастной полноценности, обретение магических способностей, преодоление скудности жизни, здоровьесбережение, самореализация, достижение равноправия с мужчинами в видах соревновательной деятельности и возможностях, предоставляемых обществом выдающимся спортсменам. Коллизии женских беговых практик связаны в основном с имеющей мифологические, религиозные и философские основания мизогинией традиционных обществ и гендерными стереотипами новейшего времени, согласно которым длительная беговая локомоция не соответствуют гендерным экспектациям общества, нормам приличия и наносит непоправимый вред женскому здоровью. Во многом благодаря самоотверженной борьбе бегуний за равноправие в реализации своего атлетического потенциала женская идентичность сегодня связывается не только с феминностью, а на последней Олимпиаде в Токио впервые был достигнут гендерный паритет участников.

Ключевые слова: гендерные исследования, история женщин, бег, феминность, гендерные стереотипы, философия спорта, соцокультурная детерминация, Олимпийские игры, мизогиния, женское равноправие

Abstract: According to the ideas dominating in scientific discourse, female stayers of the twentieth century had to overcome gender stereotypes for a long time and in a tense struggle, according to which long running deprives them of "femininity" and threatens reproductive function. The article shows that the reasons for the long negative attitude of society towards physical culture and sports women's running are much more diverse and historically deepened, they go far beyond the sphere of training and competitive activity and "pure" physiology, having a socio-culturally determined ideological basis. The objectives of the article: to determine the types of women's running practices; to analyze the goals and motives of the running activities of their participants; to identify the causes of social conflicts generated by these practices and ways to overcome them. The main types of women's running practices are ritual competitive and out-of-competition running, festive competitive running, wellness and sports running. Running was used by women to achieve the following goals: marriage, material reward, pleasing the gods, transition to a new social group, magical influence, emancipation, physical development and setting records. The motives of running practices were gaining patronage, ensuring the well-being of the community, confirming their gender and age fullness, acquiring magical abilities, overcoming the scarcity of life, health care, self-realization, achieving equality with men in competitive activities and opportunities provided by society to outstanding athletes. The collisions of women's running practices are mainly associated with the mythological, religious and philosophical misogyny of traditional societies and gender stereotypes of modern times, according to which prolonged running locomotion does not correspond to the gender expecta-tions of society, the norms of decency and causes irreparable harm to women's health. Largely due to the selfless struggle of runners for equality in realizing their athletic potential, women's identity today is associated not only with femininity, and at the last Olympics in Tokyo, gender parity of participants was achieved for the first time.

Keywords: gender studies, history of women, run, femininity, gender stereotypes, philosophy of sports, sociocultural determination, Olympic Games, misogyny, women's equality

Аннотация: Объектом исследования стали видеоигры, относящиеся к т.н. жанру экшен (action). Существующие в настоящее время в научной и пользовательской среде разрозненные классификации видеоигр свидетельствует о том, что существует проблема создания их типологии, до сих пор не выявлены ключевые характеристики и специфические признаки, позволяющие разделять жанры между собой. Цель статьи – выявить в современных видеоиграх специфические признаки жанра экшен. Основными методами исследования становятся сравнительный и структурно-функциональный, которые позволяют объективно показать сущностные характеристики рассматриваемого жанра. Результаты исследования показывают, что жанр до сих пор не рассматривался комплексно на предмет поиска обобщенных признаков, которые частично упоминались в исследованиях Т. Х. Кутлалиева, Н. Ю. Казаковой, Н. А. Мошкова, И. И. Югай, Т. Эпперли и др.    Личный вклад видится в том, что авторы целенаправленно осуществляют поиск жанровых специфических признаков, которые в дальнейшем будут способствовать развитию жанровой типологии видеоигр. Установлено, что ключевыми признаками жанра экшен становятся: активность, требующая от игрока хорошей координации движений; динамика, которая предполагает насыщенность действиями; конфликтность, как обязательная составляющая игры; персонаж – наличие героя, действие осуществляется через конкретного персонажа. Важным результатом исследования стало то, что специфические признаки экшена могут встретиться в других жанровых разновидностях. Понятие «экшен» в них становится дополнительным элементом, придающим любой игре динамику, активность, конфликтность.

Ключевые слова: экшен, видеоигры, компьютерные игры, жанровая классификация видеоигр, типология жанров, видеоигровая культура, признаки жанра, видеоигры жанра экшен, видеоигровой дизайн, жанровые особенности

Abstract: The object of the study was video games related to the so-called action genre. The disparate classifications of video games that currently exist in the scientific and user environment indicate that there is a problem of creating their typology, key characteristics and specific features that allow dividing genres among themselves have not yet been identified. The purpose of the article is to identify specific features of the action genre in modern video games. The main research methods are comparative and structural-functional, which allow to objectively show the essential characteristics of the genre under consideration. The results of the study show that the genre has not yet been considered comprehensively for the search for generalized features, which were partially mentioned in the studies of T. H. Kutlaliev, N. Y. Kazakova, N. A. Moshkova, I. I. Yugai, T. Epperly, etc. Personal contribution is seen in the fact that the authors purposefully search for genre-specific features, which will further contribute to the development of the genre typology of video games. It is established that the key features of the action genre are: activity that requires good coordination of movements from the player; dynamics that involves saturation with actions; conflict, as an obligatory component of the game; character – the presence of a hero, the action is carried out through a specific character. An important result of the study was that specific signs of action can be found in other genre varieties. The concept of "action" in them becomes an additional element that gives any game dynamics, activity, conflict.

Keywords: action, video games, computer games, video games classification, genre typology, video game culture, genre characteristics, action video games, video game design, genre features

Аннотация: Атрибуция и изучение живописи ставят перед исследователями два важных вопроса: выбора методологии и терминологии, используемой при описании и выделении характеристик произведения искусства. «Визуальные исследования» как комплексный подход к проблемам рецепции и творчества формирует систему устойчивых принципов анализа памятника, ориентированных на изучение видения и комплекса вневербальных аспектов бытования предмета в историко-культурном пространстве. Анализ живописи предполагает комплексный подход, основанный на изучении техники и материала, особенностей формообразования и средств художественной выразительности, иконографии и семантики, творческого метода мастера и реакции потребителя, роли в контексте культуры повседневности и принципов рецепции в синхронном и диахронном срезе. В 19 веке итальянский искусствовед Джованни Морелли внес значительный вклад в теорию и практику живописи выдающихся мастеров эпохи Возрождения. Методы, основанные на глубоких знаниях в области анатомии человека и анализе профессионального мастерства художника, повлияли не только на историю искусства, но и на развитие криминалистики, криминалистики, психоаналитической теории и психотерапевтической практики. В данной статье анализируется метод Джованни Морелли, который приспособлен не только под нужды атрибуции, но применим и к криминалистическим задачам, требующими анализа человеческих навыков и привычек, а также идентификации или атрибутирования произведений искусства.

Ключевые слова: методология искусствоведческих исследований, визуальные исследования, история искусства, атрибуция, Джованни Морелли, средства художественной выразительности, живопись, научные подходы, методология, изобразительное искусство

Abstract: Attribution and the study of painting pose two important questions to researchers: the choice of methodology and terminology used in describing and highlighting the characteristics of a work of art. "Visual research" as an integrated approach to the problems of reception and creativity forms a system of stable principles of analysis of the monument, focused on the study of the vision and complex extraverbal aspects of the existence of the subject in the historical and cultural space. The analysis of painting involves an integrated approach based on the study of technique and material, the features of shaping and means of artistic expression, iconography and semantics, the creative method of the master and the consumer's reaction, the role in the context of everyday culture and the principles of reception in a synchronous and diachronic cut.In the 19th century, the Italian art critic Giovanni Morelli made a significant contribution to the theory and practice of painting by outstanding masters of the Renaissance. Methods based on deep knowledge in the field of human anatomy and the analysis of the artist's professional skills have influenced not only the history of art, but also the development of criminology, criminology, psychoanalytic theory and psychotherapeutic practice. This article analyzes the method of Giovanni Morelli, which is adapted not only to the needs of attribution, but is also applicable to forensic tasks requiring the analysis of human skills and habits, as well as the identification or attribution of works of art.

Keywords: methodology of art history research, visual research, history of art, attribution, Giovanni Morelli, means of artistic expression, painting, scientific approaches, methodology, fine arts