Аннотация: Предмет исследования - коллективная травма и ее проявления в послевоенной Италии. Дается определение коллективной травмы на основании работ социологов и ее характеристики. Цель и новизна работы заключается в объяснении «феноменальности» журналиста и историка Джампаоло Пансы. Вклад, который он внес в итальянское сознание после выпуска книг «Дети Орла» и «Кровь побежденных», посвященных методам возмездия фашистскому произволу во время гражданской войны в Италии 1943-1945 гг., состоит в объяснении двусторонней коллективной травмы, которая возникла как следствие идеологии фашизма, затронув и его сторонников, и его противников. Основным выводом проведенного исследования является следующий. Проанализирован метод культурсоциологии Дж. Александера обогащенный экзистенциалом горя А.И. Эткинда. Смысл социально-культурной травмы можно определить, отвечая на вопросы, о каких кризисных событиях идет речь, кто несет за них ответственность, каковы последствия травмирующих действий. Превращение этих вопросов в нарратив – важнейшая проблема для антропологии. Смысл социально-культурной травмы можно определить, отвечая на вопросы, о каких кризисных событиях идет речь, кто несет за них ответственность, каковы последствия травмирующих действий. Превращение этих вопросов в нарратив – важнейшая проблема для антропологии.

Abstract: The subject of the study is collective trauma and its manifestations in post-war Italy. The definition of collective trauma is given on the basis of the works of sociologists and its characteristics. The purpose and novelty of the work is to explain the "phenomenality" of the journalist and historian Giampaolo Pansa. The contribution he made to the Italian consciousness after the release of the books "Children of the Eagle" and "Blood of the Vanquished", devoted to methods of retaliation against fascist arbitrariness during the Italian Civil War of 1943-1945, consists in explaining the bilateral collective trauma that arose as a consequence of the ideology of fascism, affecting both its supporters and its opponents.   The main conclusion of the study is the following. The method of J. Alexander's cultural sociology enriched with the existential grief of A.I. Etkind is analyzed. The meaning of socio-cultural trauma can be determined by answering the questions about what crisis events we are talking about, who is responsible for them, what are the consequences of traumatic actions. Turning these questions into a narrative is the most important problem for anthropology. The meaning of socio-cultural trauma can be determined by answering the questions about what crisis events we are talking about, who is responsible for them, what are the consequences of traumatic actions. Turning these questions into a narrative is the most important problem for anthropology.