Цыс А.В. —
Проблема деноминационной идентичности церквей в современном протестантизме
// Философия и культура. – 2024. – № 6.
– С. 74 - 92.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.6.70702
URL: https://e-notabene.ru/fkmag/article_70702.html
Читать статью
Аннотация: В статье рассматривается история становления деноминационализма – разделения протестантизма на множество самостоятельных религиозных объединений, свободно конкурирующих между собой. Данный подход к типологизированию религиозных объединений, изначально принятый для протестантских сообществ внутри США, стал глобальным явлением. Однако уже с начала 1980-х годов в социологии религии ведутся активные дебаты по поводу современного значения деноминаций. Растет количество независимых церквей, не желающих ассоциироваться ни с одной из протестантских деноминаций, сохраняя лишь горизонтальные связи с сетевыми религиозными структурами; мегацеркви выходят из деноминаций или стараются не подчеркивать свою принадлежность к какой-либо определенной деноминации; некоторые мегацеркви и церковные организации вырастают в трансденоминационное евангельское движение, оказывающее свое влияние по всему миру. Статья основана на анализе работ социологов религии, посвященных вопросу деноминационализма протестантских организаций – начиная от Ричарда Нибура и заканчивая исследователями, опирающимися на современные статистические данные. В результате делается вывод о том, что несмотря на существующие общины, которые подчеркивают свою деноминационную идентичность, ни одна из них больше не существует в деноминационном изолированном коконе – практику поклонения и музыку, миссиональные задачи и образовательные ресурсы можно перенимать у независимых церквей и евангельских движений. Сами понятия мегацеркви и неденоминационной церкви можно рассматривать как отдельные деноминации нового типа. Пользуясь этими терминами члены общины идентифицируют себя как людей, придерживающихся определенных убеждений и участвующих в определенных практиках, общих с другими людьми по всему миру. Тенденция к возникновению независимых церквей, мегацерквей, а также к распространению трансденоминационного евангельского движения является частью нового курса протестантизма – протестантизма постденоминационного.
Abstract: This article examines the history of denominationalism – the division of Protestantism into a multitude of independent religious associations, freely competing with each other. This approach to typologising religious associations, initially adopted for Protestant communities within the United States, has become a global phenomenon. Since the early 1980s, there has been a vigorous debate in the sociology of religion about the contemporary meaning of denominations. There is a growing number of independent churches that do not wish to be associated with any of the Protestant denominations; megachurches are leaving denominations or trying not to emphasise their affiliation with any particular denomination; some megachurches and church organisations are growing into a transdenominational evangelical movement with worldwide influence. The article is based on an analysis of the work of sociologists of religion on the issue of denominationalism in Protestant organizations, ranging from Richard Niebuhr to researchers drawing on contemporary statistical data. The existing congregations that emphasize their denominational identity, none of them exist in a denominational isolated cocoon any more – worship practices and music, missional objectives and educational resources can be adopted from other non-denominational churches and trans-denominational evangelical movements. The very concepts of megachurch, independent church, and evangelical movement can be viewed as separate denominations. Using these terms, members of a congregation identify themselves as holding certain beliefs and engaging in certain practices in common with others around the world. The trend toward the emergence of independent churches is part of the new course of Protestantism – post-denominational Protestantism.