Аннотация: Статья посвящена анализу властных семейных отношений в традиционном обществе Кабарды и Балкарии в XIX – начале XX века. Ее целью является исследование системы полоролевых отношений мужчины и женщины и функционирования механизма «власть-подчинение» у кабардинцев и балкарцев в указанный период.
В исследовании проанализирована традиционная модель семьи в кабардинском и балкарском обществах, ее структурная организация и исторические типы, существовавшие в рассматриваемое время. Большое внимание уделено изучению статуса главы семьи, противоречивого положения женщины, детей, гендерной идеологии, конструировавшей стереотипные модели поведения. Показана сложившаяся двойственная структура властных отношений, где на женской половине семьи взаимодействие по формуле «власть/подчинение» формировалось, аналогично мужской иерархии, т.е. жена старшего мужчины приобретала статус главы ее женской части и контролировала различные формы социальной практики. На основе изученного материала сделан вывод, что представление о рабском или угнетенном положении женщины, а также о деспотической власти отца у кабардинцев и балкарцев не имеет достаточных оснований. Большой объем власти у отца компенсировался демократическими началами семейной жизни, а женщина при формально подчиненном положении располагала комплексом возможностей явного и неявного влияния на принятие решений. Новизна статьи заключается в создании более полного представления о системе властных отношений в традиционных обществах Кабарды и Балкарии.
Основной исследовательской моделью стал структурно-функциональный подход, разработанный Т. Парсонсом и Дж. Мердоком. Областью применения настоящего исследования может стать социальная и культурная политика в нашей стране, позволяющая гармонично совмещать традиции и новации, а также преподавание гуманитарных дисциплин в вузах.

Abstract: The article is devoted to the analysis of power family relations in the traditional society of Kabarda and Balkaria in the XIX – early XX century. Its purpose is to study the system of gender-role relations between men and women and the functioning of the "power-subordination" mechanism among Kabardians and Balkars during this period.
The study analyzes the traditional model of the family in Kabardian and Balkar societies, its structural organization and historical types that existed at the time under consideration. Much attention is paid to the study of the status of the head of the family, the contradictory position of women, children, gender ideology, which constructed stereotypical behaviors. The developed dual structure of power relations is shown, where interaction on the female half of the family according to the formula "power/subordination" was formed, similar to the male hierarchy, i.e. the wife of the older man acquired the status of the head of her female part and controlled various forms of social practice. On the basis of the studied material, it is concluded that the idea of the slavish or oppressed position of women, as well as the despotic power of the father among Kabardians and Balkars has no sufficient grounds. The father's large amount of power was compensated by the democratic beginnings of family life, and a woman in a formally subordinate position had a set of opportunities for explicit and implicit influence on decision-making. The novelty of the article is to create a more complete picture of the system of power relations in the traditional societies of Kabarda and Balkaria.
The main research model was the structural-functional approach developed by T. Parsons and J. Murdoch. The field of application of this research can be social and cultural policy in our country, which allows us to harmoniously combine traditions and innovations, as well as teaching humanities in universities.

Аннотация: Предметом исследования являются концептуальные основания славянофильской идеологии, сформировавшиеся под влиянием европейской общественно-политической мысли конца XVIII – начала XIX в. и претерпевшие существенную трансформацию в процессе адаптации к российской социокультурной реальности. В статье проанализированы такие концепты, как нация, коллективный субъект, народный дух (Volksgeist), особый путь (Sonderweg) и др., которые были частично заимствованы славянофилами из интеллектуальной продукции немецкого национального романтизма, и получили дальнейшее развитие в их исследованиях, став теоретической основой изучения различных проблем российского общества и государства. Методология исследования опирается на сравнительный и историко-генетический методы, благодаря которым удалось выявить и изучить элементы сходства между идеями европейской общественно-политической мысли и славянофильскими концептуальными основами, и их модификацией в российской интеллектуальной среде. Основным выводом проведенного исследования является то, что славянофильство не поддается однозначному отнесению к либеральной или консервативной идеологии. Оно сочетало в себе принципы и постулаты обеих философских систем, которые приобрели новое синтезное содержание в рамках российского интеллектуального пространства. Славянофильское отношение к российскому обществу, в котором подчеркивалось определяющее значение духовного начала общественной жизни, также принципиально отличалось от национально-государственного патриотизма в контексте теории официальной народности, с его ярко выраженным этатистским принципом.

Abstract: The subject of this research is the conceptual grounds of Slavophilic ideology that formed under the influence of European sociopolitical thought of the late XVIII – early XIX centuries, and undergone substantial transformation in the process of adaptation to the Russian sociocultural reality. The article analyzes such concepts as nation, collective subject, national spirit (Volksgeist), special path (Sonderweg), etc., which were partially borrowed by Slavophiles from intellectual production of the German national romanticism, and gained further development having become the theoretical framework for studying different problems of Russian society and the state. Methodology is based on the comparative and historical-genetic methods, which allowed determining and examining the elements of similarity between the ideas of European and sociopolitical thought and Slavophilic conceptual ground, as well as their modification within the Russian intellectual environment. The main conclusion consists in the thesis that Slavophilism cannot be unequivocally attributed to liberal or conservative ideology. It combined the principles and postulates of both philosophical systems that acquired new synthesized content within the framework of Russian intellectual space. Slavophilic attitude toward Russian society, which marked the defining meaning of spiritual beginning of social life, also drastically differed from the national patriotism in the context of the theory of official nationalism, with its vividly expressed statist principle.