Аннотация: Предмет статьи – проблема функционирования мифа в контексте диалектически построенной функциональной асимметрии культуры, языка и мышления, где миф и наука активно взаимодействуют дополняя друг друга. Цель статьи – рассмотреть причины, характер и механизм этого взаимодействия, выявить особенности его проявления и показать его позитивные стороны. В качестве методического обеспечения исследования использовались подходы и принципы неклассической науки, позволяющие отойти от классических установок мифологии и взглянуть на неё более расширительно, рассматривая миф не как сказание о богах и героях, а как культурную универсалию и свойство сознания.
  Основные выводы статьи сводятся к пониманию важности восприятия мифа в режиме разработанной в ХХ веке неклассической мифологии, где миф понимается как смысловая матрица культуры, отвечающая за формирование поля ценностных смыслов. Это позволяет лучше понять роль мифа и мифотворчества в структуре культуры и сознания, а также рассмотреть явно недооцененный в науке эпистемологический ресурс мифа в научном творчестве, создающий сложную систему когнитивных зависимостей, напоминающих взаимодействие левого и правого полушарий мозга, которые формируют необходимое разнообразие функциональных возможностей человеческого интеллекта, работая по принципу взаимной дополнительности.

Abstract: The subject of the article is the problem of the functioning of myth in the context of a dialectically constructed functional asymmetry of culture, language and thinking, where myth and science actively interact complementing each other. The purpose of the article is to consider the causes, nature and mechanism of this interaction, to identify the features of its manifestation and to show its positive sides. As a methodological support for the research, approaches and principles of non-classical science were used, allowing to move away from the classical attitudes of mythology and look at it more broadly, considering the myth not as a legend about gods and heroes, but as a cultural universal and a property of consciousness. The main conclusions of the article are reduced to understanding the importance of the perception of myth in the mode of non-classical mythology developed in the twentieth century, where myth is understood as a semantic matrix of culture responsible for the formation of a field of value meanings. This makes it possible to better understand the role of myth and myth-making in the structure of culture and consciousness, as well as to consider the epistemological resource of myth in scientific creativity, which is clearly underestimated in science, creating a complex system of cognitive dependencies resembling the interaction of the left and right hemispheres of the brain, which form the necessary variety of functional capabilities of human intelligence, working on the principle of mutual complementarity.

Аннотация: Предметом статьи является рассмотрение предложенных неклассической наукой эпистемологических подходов применительно к онтологии мифа в контексте неклассической мифологии. В ней миф рассматривается как базовая культурная универсалия, отвечающая за смысловое поле культуры, а мифотворчество воспринимается как свойство и важная функция сознания. Цель статьи заключается в выявлении того, какие возможности открываются перед исследователями мифа при смене научной парадигмы. В частности , благодаря ей мифологическое пространство культуры уже воспринимается не антагонистом науки, а важным дополнением, необходимым для её продуктивного функционирования. В качестве методологической базы используются подходы, разработанные и принятые в неклассической науке.   Рассмотрение мифа с позиций неклассической науки открывает новые перспективы, позволяющие изучать миф как единое целое, не растаскивая его по отдельным научным дисциплинам. При этом важно учесть, что миф играет в науке и обществе существенную, хотя не всегда положительную роль, взаимодействуя с наукой по принципу взаимной дополнительности. В частности миф помогает науке выдвигать и обосновывать научные гипотезы, формировать научные картины мира, предлагать образы будущего. В свою очередь подходы неклассической мифологии позволяют увидеть, что в современных условиях миф становится инструментом политики и способом решения социальных проблем, выступая фактором национальной безопасности и механизмом манипуляции. Однако для дальнейшего его изучения необходимо разработать общую теорию мифа, основные предпосылки которой уже созданы.

Abstract: The subject of this research is the analysis of epistemological approaches offered by nonclassical science towards the ontology of myth in the context of nonclassical mythology. Myth is viewed as a basic cultural universal, responsible for the semantic field of culture; while mythopoeia is perceived as a characteristic and important function of consciousness. The goal of this article lie in outlining the opportunities opened to the researchers of myth in the context of shift of the scientific paradigm. It is namely thanks to the scientific paradigm that mythological space of culture is no longer perceived as the antagonist of science, but as the essential aspect of its effective functionality. Methodological framework is comprised of the approaches developed and accepted in nonclassical science. Examination of myth through the prism of nonclassical science reveals new perspectives that allow studying myth as an integral whole, without separating into scientific disciplines. It should be taken into account that myth plays a significant, although not always positive role in science and society, interacting with science upon the principle of mutual complementarity. In particular, myth helps to advance and substantiate the scientific hypotheses, form scientific worldviews and images of the future. The approaches of nonclassical mythology, in turn, reveal that in the modern conditions, myth becomes the instrument of politics and the method for solving social issues, manifesting as a factor of national security and mechanism for manipulation. However, its further study requires the development of the universal theory of myth, the basic prerequisites of which have already been created.

Аннотация: Статья посвящена когнитивным и эпистемологическим особенностям мифа, которые могут быть лучше поняты при использовании принципов и подходов неклассической науки. В статье раскрываются основные причины непонимания мифа наукой и объясняются способы преодоления его на основе более расширительного понимания мифа. В рамках данной парадигмы миф понимается и рассматривается как культурная универсалия, где мифотворчество является свойством и функцией сознания. Такой миф давно вышел за пределы представлений и формул классической мифологии и требует иного отношения с учётом последних исследований (А. А. Гагаев, А. М. Лобок, В. М. Найдыш и др.).   Эти исследования показывают, что современный (неклассический) миф можно понять лишь с учётом новейших открытий в области психологии, семиотики, когнитивных исследований, которые подтверждают, что мифотворчеством человек занимался всегда, а не только на заре своего возникновения. А это значит, что на повестке научных исследований мифа стоит проблема существования другой – неклассической мифологии и создания общей теории мифа. В рамках общей теории мифа по принципу взаимной дополнительности успешно синтезируются все главные наработки ведущих теорий мифа ХХ века. И поэтому данная тема имеет большие перспективы и приведет к серьёзным изменениям в отношении науки к мифу, раскрывая для науки новые возможности.

Abstract: This article is dedicated to the cognitive and epistemological peculiarities of the myth, which can be better understood relying on the principles and approaches of nonclassical science. The article discloses the key reasons for incomprehension of the myth by science, and explains the ways for its overcoming based on the broader sense of the myth. Within the framework of this paradigm, myth is viewed as a cultural universal, where mythmaking is a quality and function of consciousness. Such myth long ago has transcended the representations and formulas of classical mythology, and requires different attitude, considering the latest research (A. A. Gagaev, A. M. Lobok, V. M. Naydysh, and others). These studies indicate that modern (nonclassical) myth can be grasped only with consideration of latest discoveries in psychology, semiotics, and cognitive research, which prove that people have always been engaged in mythmaking, not just at the dawn of humanity. This means that on the agenda of scientific research of myth is the problem of existence of another nonclassical mythology and the creation of the universal theory of myth. All major elaborations of the leading theories of myth of the XX century are successfully synthesized within the universal theory of myth in accordance with the principle of mutual complementarity. This topic is increasingly relevant, and opens up new opportunities for science, fundamentally changing its perception of myth.