Аннотация: Актуальность исследования древнего накосника мокшанской женщины определяется важностью изучения мордовской культуры, истории мордовского костюма, способа создания накосника. Цель статьи – выявление способа формообразования пулокеря на материале археологических памятников (Крюково-Кужновский, Елизавет-Михайловский могильники) VIII–ХI вв. н.э. мордовского народа. Задачи исследования, определяемые данной целеустановкой, включали в себя определение того, насколько популярны были у мордовских женщин в исследуемый период времени спиралевидные украшения; какие украшения имели спиралевидную форму; в чем заключалась специфика формообразования накосника пулокерь. Накосник пулокерь демонстрировал новый символический акцент в традиционном костюме. Его простая, надежная форма воплощала синтез древнего художественного канона, стабильности культуры народа и изменений в представлении об идеальном женском образе. Результаты исследования могут приблизить к пониманию еще одного сложного феномена в средневековой истории мордовского народа, его своеобразия.  Методологической базой исследования послужили работы отечественных ученых А. Я. Гуревича, А. Я. Флиера, П.А. Флоренского, а также системный, интегративный подходы к уникальному культурному феномену. При изучении материалов раскопок П. П. Иванова использовалось сочетание базовых и общенаучных методов (анализ, синтез, дедукция, индукция, описательный и сравнительно-исторический методы).   Новизна работы определяется отсутствием исследований по проблеме возникновения накосника, изменений его формы, а также необходимостью систематизации разных точек зрения о бытовании спиральной формы в металлопластике археологических средневековых памятников мордовского народа. Установлено, что в период, охватывающий временные рамки нашего исследования, наблюдалась устойчивость в бытовании спиральной формы в металлических украшениях Крюково-Кужновского, Елизавет-Михайловского могильников. Она преобладала в таких украшениях, как подвеска с грузиком, пронизи, налобный венчик, браслеты, кольца, украшения обуви, орнамент. Автор статьи придерживается мнения, что накосник пулокерь сформировался в строгом соответствии с самобытной традицией мордовского народа, при использовании проверенных и известных технологий, способов обработки сырья и наследуемых спиралевидных приемов формообразования в костюме (обвивание – обматывание – окручивание). Он появился в результате модернизации материала и благодаря творческой деятельности женщины.

Abstract: The relevance of the study of the ancient nakosnik of the Moksha woman is determined by the importance of studying the Mordovian culture, the history of the Mordovian costume, and the way of creating the nakosnik. The purpose of the article is to substantiate the spiral method of shaping in the metal decoration of archaeological monuments (Kryukovo–Kuzhnovskaya, Elizavet-Mikhailovsky burial grounds) of the Mordovian people. The objectives of the study are to identify in which jewelry the spiral shape was often found, what was the method of forming the Moksha band puloker, how widespread it was when creating a traditional Mordovian costume. The headpiece of the puloker showed a new symbolic accent in a traditional costume. Its simple, reliable form embodied a synthesis of the ancient artistic canon, the stability of the culture of the people and changes in the idea of the ideal female image. The results of the study can bring closer to understanding another complex phenomenon in the medieval history of the Mordovian people, its ethnic identity. The methodology of the work is based on a philosophical and cultural analysis of the materials on the topic of the article, synthesis and generalization of historical and archaeological sources. The novelty of the work lies in the substantiation of the stability of the spiral shape in the metal pieces of the southern archaeological sites of the Mordovian people. As a result of the study, it was found that in the second half of the 2nd millennium AD, stability was observed in the existence of a spiral shape in the metal-plastic of the southern archaeological sites of the Mordovian people. It prevailed in such jewelry as a pendant with a weight, a piercing, a crown, bracelets, rings, shoe jewelry, and an ornament. The author of the article is of the opinion that the puloker was formed in strict accordance with the original tradition of the Mordovian people, using proven and well–known technologies, methods of processing raw materials and inherited spiral shaping techniques in a suit (wrapping – twisting). It appeared as a result of the modernization of the material and thanks to the creative activity of a woman.

Аннотация: Данная статья представляет опыт исследования уникального накосника мокшанских женщин пулокерь, бытовавшего с VIII по XVIII вв. в традиционном женском костюме в качестве этнического символа народа.
Рассмотрены важнейшие аспекты характеристики накосника, связанные с определением причины появления этого артефакта, выявлением общего отношения к волосам в традиционной культуре, в частности в героическом эпосе мордовского народа «Масторава», где отражены события средневековой истории этноса; характер эпохи, обусловивший появление в народном костюме новых элементов. В исследовании были использованы как общенаучные методы, так и системный, культурно-антропологический подходы. Выявлена роль кризисного фактора в культуре мордовских племен VIII-IX вв. I тыс. н.э., проявившегося в активизации деятельности человека, направленной на адаптацию в условиях стремительных изменений и межкультурных контактов. Установлено, что следствием творческого труда женщин, вынужденно ограниченного пространством семьи и дома (возможно, в связи с появлением малой семьи), стало развитие социально-экономических и культурных процессов, связанных с обрядовой сферой, что потребовало сегрегации социальной группы замужней женщины и нового элемента головного убора, который подчеркивал статус хозяйки дома. Новизна исследования определяется выводами о ценностях культуры, воплощенных в материализации целей коллективной деятельности в виде искусственно созданной формы украшения, а также в обосновании значительного влияния тюркских народов на развитие культуры в рассматриваемый период времени.

Abstract: This article presents the experience of studying the unique nakosnik of Moksha puloker women, which existed from the VIII to the XVIII centuries in a traditional women's costume as an ethnic symbol of the people.
The most important aspects of the characteristics of the hairpiece associated with determining the cause of the appearance of this artifact, revealing the general attitude to hair in traditional culture, in particular in the heroic epic of the Mordovian people "Mastorava", which reflects the events of the medieval history of the ethnos; the nature of the era that caused the appearance of new elements in the folk costume. Both general scientific methods and systematic, comparative-historical and structural-semiotic approaches were used in the study.
The role of the crisis factor in the culture of the Mordovian tribes of the second half of the I millennium A.D. was revealed, manifested in the activation of human activity aimed at adaptation in conditions of rapid changes and intercultural contacts. It is established that the result of the creative work of women, forcibly limited by the space of the family and home (possibly due to the appearance of a small family), was the development of socio-economic and cultural processes related to the ritual sphere, which required the segregation of the married woman's social group and a new element of the headdress, which emphasized the status of the hostess of the house. The novelty of the research is determined by the conclusions about the values of culture embodied in the materialization of the goals of collective activity in the form of an artificially created form of decoration, as well as in the justification of the significant influence of the Turkic peoples on the development of culture in the period under consideration.

Аннотация: Статья восполняет недостающие в науке знания о чересплечном элементе кавлалкс (подмышки) традиционного женского костюма середины ХIХ века сел Левжа, Перхляй, Сузгарье Инсарского уезда Пензенской губернии, представляет полное описание его конструктивной и декоративной специфики и названий деталей украшения в сравнении с подобными элементами в мордовском костюме и в сопоставлении с соответствиями в костюмах народов Среднего Поволжья. В качестве основных источников исследуются материалы архива Русского географического общества (далее – ВОО «РГО»). Были использованы наряду с общенаучными методами также системный, сравнительно-исторический и искусствоведческий подходы. Новизна работы обусловлена изучением ранее не упоминаемого исследователями оригинального украшения локального варианта мокшанской одежды. Установлено, что бытование чересплечного украшения до середины ХIХ века отражает сложные этногенетические процессы в Окско-Сурском междуречье ХVI – XVIII вв. Технико-технологические и художественно-стилистические особенности элемента мокшанского женского костюма обнаруживают близость с украшением ожа-нучка, сохранившимся до ХХ века в эрзянском женском костюме Темниковского уезда Тамбовской губернии. Научный вклад определяется обогащением классификации украшений мордовского костюма уникальным вариантом декора лямочного типа, известного только мордовскому народу.

Abstract: The article fills in the missing knowledge in science about the shoulder element of the kavlalks (armpits) of the traditional women's costume of the mid-nineteenth century of the villages of Levzha, Perkhlyai, Suzgarye of the Insarsky district of the Penza province, presents a complete description of its constructive and decorative specifics and the names of the details of the decoration in comparison with similar elements in the Mordovian costume and in comparison with the correspondences in the costumes of the peoples of the Middle Volga region. The materials of the archive of the Russian Geographical Society (hereinafter referred to as the SBI "RGO") are investigated as the main sources. Along with general scientific methods, systematic, comparative-historical and art criticism approaches were also used. The novelty of the work is due to the study of the original decoration of the local version of Moksha clothing, previously not mentioned by researchers. It is established that the existence of the shoulder decoration until the middle of the nineteenth century reflects the complex ethnogenetic processes in the Oka-Sur interfluve of the XVI – XVIII centuries. The technical, technological, artistic and stylistic features of the element of the Moksha women's costume reveal an affinity with the decoration of the ozhanuchka, preserved until the twentieth century in the Erzya women's costume of the Temnikovsky district of the Tambov province. The scientific contribution is determined by enriching the classification of Mordovian costume jewelry with a unique variant of the strap-type decor, known only to the Mordovian people.

Аннотация: В статье предпринимается попытка проследить истоки использования несъёмных металлических украшений в традиционной одежде мордовского народа, охарактеризовать роль металлических изделий в культуре. С точки зрения популярности в современной моде парчёвых, сверкающих тканей актуальным представляется обращение к отечественной традиции расшивания костюма блестящими на солнце металлическими подвесками, бисером, бусинами, к анализу особенности эрзянской и мокшанской вышивки ХIХ – начала ХХ в., заключающейся в простых, но очень эффективных приёмах декорирования женского костюма. Актуальность работы определяется и отсутствием специальных работ, посвященных несъёмным металлическим деталям декора мордовской одежды, необходимостью выявления особенностей соотношения природных и искусственных материалов, используемых в вышивке; их связей со сложившимися нормами и эстетическими предпочтениями мордовского народа. Объектом исследования является традиционный мордовский костюм, предметом – специфика включения мелких металлических изделий (подвесок, бисера, бусин) в вышивку элементов праздничной и ритуальной одежды ХIХ – начала ХХ в. Цель работы – анализ традиции использования в вышивке металлических деталей, постижение смыслов данного материала в народной культуре. Новизна исследования заключается в обращении к анализу новых археологических и этнографических источников, архивных материалов по истории культуры и искусства мордовского края.
Выводы и наблюдения основываются на применении как общенаучных, так и системного, сравнительно-исторического и искусствоведческого методов. В результате исследования установлено, что уже с эпохи Средневековья существовали традиции декорирования ткани одежды мордовского костюма несъёмными металлическими украшениями. Выделены и охарактеризованы разнообразные приёмы использования блёсток в мокшанской и эрзянской вышивке ХIХ – начала ХХ в., свидетельствующие о сложности этногенеза мордовского народа.

Abstract: This article trace the origins of using permanent metal jewelry in traditional clothing of the Mordovian people, as well as characterizes the role of metal products in culture. From the perspective of the currently popular brocade, sparkling fabrics, it seems relevant to refer to the domestic tradition of costume embroidery with metal pendants, beads, pearls that shine in the sun, and to the analysis of peculiarities of of Erzya and Moksha embroidery of the XIX – early XX centuries, known for simple but very effective methods of decorating female costume. The novelty of this work is defined by the absence of special research dedicated to permanent metal décor of the Mordovian costume; the need to determine the ratio between natural and synthetic materials used in embroidery; their interrelation with the traditional norms and aesthetic preferences of the Mordovian people. The object of this research is the traditional Mordovian costume, while the subject is the specificity of including small metal items (pendants, beads, pearls) into embroidery of the elements of festive and ritual clothes of the XIX – early XX centuries. The goal consists in analysis of the tradition of using metal items in embroidery, as well as in cognition of the meanings of this material in folk culture. Analysis is conducted on the new archaeological and ethnographic sources, archival materials on the history of culture and art of the Mordovian region. The author highlights and characterizes various techniques of using sequins in the Moksha and Erzya embroidery of the XIX – early XX centuries, which testify to the complexity of ethnogenesis of the Mordovian people.

Аннотация: Предметом исследования выступает традиционная верхняя одежда мордовского народа из меха. Авторы рассматривают проблему формирования семантики меха как материала, способствующего выживанию, адаптации человека в пространстве. Цель исследования заключается в выявлении факторов, обусловливающих смысловые значения процессов преобразования природного материала в культурное изделие, близких многим народам Среднего Поволжья и Приуралья. Задачами исследования было обобщение материалов письменных источников, включая архив Русского географического общества, анализ этнографических коллекций музеев Республики Мордовия (МРОКМ им. И.Д. Воронина) и результатов полевых исследований. Наряду с общенаучными (анализ, синтез, типологизация) и сравнительно-историческим методом, в работе используется комплексный культурологический подход, что позволило выявить особенности восприятия мордовским народом предметов из меха, введения их в сферу духовной культуры и осознание в целом материала в качестве знака. Новизна работы состоит в культурологическом подходе к осмыслению семантики одежды и аксессуаров из меха в повседневной культуре и семейной обрядности мордовского народа. Обосновывается положение об особой значимости меха в материальной культуре эрзи и мокши: выполняя утилитарную функцию и став второй, искусственной кожей человека, мех надежно защищал от неблагоприятных воздействий окружающей среды, создавал понятный всем образ человека. Установлено, что в эрзянском языке до сих пор сохранилась близость понятий шуба (изделие из меха, шкуры животного) и одежда.

Abstract: The subject of this research is the traditional fur costume of the Mordvins. The authors examine the problem of formation of the semantics of fur as a material useful for survival and adaptation of a person in space. The goal of this work consists in determination of the factors substantiating semantic meanings of the transformation processes of natural material into a cultural object characteristic for many peoples of the Middle Volga  and Transural regions. The authors summarized the written sources. Including the archive of Russian Geographical Society, analysis of ethnographic collections of museums of the Republic of Mordovia, and results of the field research. The application of general scientific methods (analysis, synthesis, classification), comparative-historical approach, and comprehensive culturological approach allowed detecting the peculiarities of Mordvins’ perception of fur items, their implementation into the sphere of spiritual culture, and attribution as a symbol. The scientific novelty consists in the culturological approach towards understanding of the semantic of fur garments and accessories in the everyday culture and family ceremonies of the Mordvins. Substantiation is made on the special significance of fur in the material culture of the Erzya and Moksha peoples: fulfilling a utilitarian function and having become the second, artificial skin of a human, fur adequately protected from unfavorable effects of the environment. It is established that in Erzya language there are still remain similarities between the concepts of fur coat (fur item, animal skin) and clothes.

Аннотация: Объектом изучения является научная деятельность известного финно-угроведа, ученого-этнографа М. Т. Маркелова (1899–1937гг.), насильственно прерванная в годы культа личности. Предмет исследования – малоизученный томский период жизни и творчества мордовского ученого. Цель работы – ввести в научный оборот новые материалы из фондов МРОКМ им. И.Д. Воронина, что позволяет в полной мере осмыслить теоретико-практическую значимость деятельности М. Т. Маркелова для современного этапа развития финно-угроведения. Результаты могут быть использованы при подготовке курсов источниковедения, музееведения, истории культуры финно-угорских народов. В работе реализованы принципы как общенаучных методов (анализ, синтез, описательный метод, метод классификации), так и междисциплинарных методик источниковедения и музееведения. Установлено, что М. Т. Маркелов стоял у истоков мордовской этнографической науки. Сила неунывающего характера позволила ученому до конца жизни оставаться социально-активным, жизнерадостным человеком, увлеченным исследователем: находясь под надзором, он продолжал научную деятельность в должности доцента Томского государственного университета, выполнял обязанности директора этнолого-археологического музея, читал курсы лекций «История народов СССР», «Этнография СССР» и др., собирал материалы по теме «История колонизации Сибири», писал диссертацию.
Исследование материалов личного архива М. Т. Маркелова свидетельствует об их высокой источниковедческой ценности; вскрывает новые факты творческой, научной и педагогической деятельности ученого в ссылке. Обращается внимание на роль Е. В. Дервиз и Н. Я. Симонович-Ефимовой в жизни М. Т. Маркелова.

Abstract: The object of this publication is the activity of the prominent Finno-Ugric expert, ethnographer M. T. Markelov (1899-1937), which was forcibly interrupted during the times of personality cult. The subject of this research is the little-studied Tomsk period of life and creative path of the Mordovian scholar. The goal of this work lies in introduction into the scientific discourse of the new materials from I. D. Voronin United Museum of Regional Studies of the Republic of Mordovia, which allows to fully comprehend the theoretical and practical importance of the activity of M. T. Markelov for the modern stage of development of Finno-Ugrian studies. It is established that M. T. Markelov was a pioneer of the Mordavian ethnographic science. His resilient character allowed staying socially active and cheerful person and engaged scientist: even being monitored, he continued his scientific activity as a Docent at the Tomsk State University, an acting director of the museum of ethnology and archeology, read the lecture on the “History of the Peoples of USSR”, “Ethnography of USSR”, etc., collected materials on the topic “History of Siberian Colonization”, wrote a dissertation. Examination of the materials from M. T. Markelov’s personal archive testifies to their high historiographical value; reveals new facts of the creative, scientific and pedagogical activity of the scholar in exile. The author also underlines the role of E. V.  Derviz and N. Y. Simonovich-Efimova in the life of M. T. Markelov.

Аннотация: Предметом исследования статьи является функционирование традиционного мордовского костюма в повседневной культуре этноса. Рассматриваются этапы приближения костюма не только к телу, но и к душе человека, постепенное формирование дополнительного значения, обогащение функций, выполняемых в культуре. В качестве основного источника работы использованы материалы Русского географического общества, а также устного народного творчества мордовского народа. Изучение традиционной одежды мордвы че¬рез призму ее социального бытования концентрирует внимание на человеке – создателе и носителе костюма, позволяет рассмотреть его отношение к одежде и отдельным элементам. В работе использованы общенаучные методы на базе информационно-семиотического подхода к анализу культурного феномена, что дает возможность наблюдать, как элементы традиционного костюма получают смысловое наполнение уже в процессе их создания.

Новизна исследования заключается в определении традиционного костюма мордвы как результата творческой активности мастерицы, преобразуемой в предмете благодаря внимательному наблюдению и оценке общества. Сложные социокультурные процессы отражены в ментальности народа, в пословицах и поговорках, сохранивших представления о наиболее ценных свойствах человека.

Abstract: The subject of the research is the functions of Mordovian traditional costume in their everyday life. Shigurova analyzes the stages of the traditional costume getting closer not only to the body but also to the soul of human and step-by-step development of additional meaning and cultural functions. The main source of the research is the materials of the Russian Geographical Society as well as folklore of the Mordovian people. The author's analysis of Mordovian traditional costume from the point of view of its social functions brings the focus to human as a creator and bearer of costume which allows to analyze one's attitude to clothing and particular elements thereof. In her research Shigurova has applied general reseaerch methods based on the information semiotic approach to analyzing the cultural phenomenon which allows to observe which elements of the traditional costume gain meaning in the process of their creation. The novelty of the research is caused by the fact that the author defines Mordovian traditional costume as a result of creative activity of needlework mistresses reorganized into an item due to attentive observation and evaluation of the society. Complex socio-cultural processes reflect in the mentality of an ethnos, proverbs and stayings that describe the most important values of human.