Аннотация: Объектом исследования работы являются культурные ценности как специфический феномен, представляющий невероятный интерес для современной гуманитарной мысли.
Изучение понятия "ценности" ведется достаточно давно, еще со времен Античности. Однако до сих пор у данного термина нет универсальной дефиниции. Добавленный к термину предикат "культурный" еще больше усиливает широту и многогранность рассматриваемого понятия.
В настоящей публикации под данным феноменом понимаются не только материальные объекты, но также идеалы (универсалии) духовного наполнения.
Методологической основой для работы служит объективно-абсолютистский подход, позволяющий рассматривать ценности как некие вневременные, транслируемые идеалы, а также аксиологический подход, интерпретирующий культуру как комплексный набор ценностей. Новизна исследования состоит в переосмыслении способов классификации изучаемого объекта. В частности, автор делает вывод о том, что культурные ценности могут быть поделены не только на общечеловеческие и культуроспецифические, но светские и религиозные идеалы, способы передачи и освоения, коммуникаторы (трансляторы) и реципиенты (потребители) которых также отличны по своему характеру.

Abstract: The object of this research is the cultural values as a specific phenomenon that is especially relevant for the modern humanitarian thought. The concept of “value” has been studied since the period of Antiquity. However, it still does not have a universal definition. The added to the term predicate “cultural” amplifies the meaning of the considered concept. In this publication, the examined phenomenon is explained by the combination of the material object and the ideals (universalities) of spiritual content. Methodological foundation includes the objective-absolutistic approach that allows viewing the values as the certain atemporal, translated ideals; as well as the axiological approach that interprets culture as an integrated set of values. The scientific novelty lies in reconsideration of classification methods of the object at hand. In particular, the author concludes that the cultural values can be divided into not only panhuman and culture-specific, but also secular and religious ideals, ways of interpretation and acquisition, communicators (translators) and recipients (consumers) that also differ in their nature.