Аннотация: В статье рассматривается проблемы соотношения индивидуализма и коллективизма как в хозяйственно-бытовой жизни, так и на примерах праздничной культуры, которая создается вокруг поселений во время проведения ярмарок, фестивалей и праздников. В работе дается характеристика феномена экологических поселений, приводится хронология развития движения. Рассматриваются хозяйственные практики и практики частного и коллективного досуга, выявляются черты индивидуализма и коллективизма в соответствующих практиках.

Анализируя содержание досуговых практик, можно сказать, что в них явно преобладают черты коллективизма, что говорит о потребности в реализации идеологического начала через общественные практики внутри общины. Однако, в хозяйственных занятиях анастасийцев явно преобладают черты индивидуализма, который широко представлен в нарративах и в целом показывает значимость процессов самореализации и самоактуализации в новой среде. Реализуя вышеупомянутые практики, жители поселений обращаются к «надежному, проверенному поколениями образу жизни на земле». В целом можно сказать, что социокультурные практики являются попыткой соединения положительных черт как современного индивидуализма, так и архаичного коллективизма и общинности.


В статье делается вывод о том, что практики общин родовых поместий по своей природе коллективны, и это отличает их от практик городской жизни, однако вместе с тем, все они по-прежнему остаются индивидуалистичнми. То, что выглядело нормальной коллективной практикой в крестьянской среде, сейчас может интерпретироваться как нарушение пространства индивидуума, который становится первостепенной единицей, инициатором, в реализации большинства культурных практик, как собственно индивидуалистичных, так и называемых коллективистскими (праздники сбора урожая или практики коллективной помощи на день рождения). В сообществах родовых поместий конструируется новая социальная реальность, которая предполагает сплав индивидуального и общего.

Abstract: This article examines the correlation between individualism and collectivism with regards to economic and household activities, as well as festive culture in the settlements during fairs, festivals and holidays. Characteristics is given to the phenomenon of ecological settlements. Chronology of the development of this movement is provided. The author reviews the economic practices alongside private and collective leisure activities, determines the features of individualism and collectivism thereof. Analysis of the content of leisure activities demonstrates the clear prevalence of collectivism, which indicates the need for realization of the ideological principle through social practices within the community. However, the economic activities of Anastasians mark the prevalence of individualism, which is widely described in the narratives, and illustrates significance of the processes of personal fulfillment and self-actualization in the new environment. In realization of the aforementioned practices, inhabitants of the settlements resort to the “traditional, passed down through generations lifestyle”. The author believes that sociocultural practices represent an attempt to integrate positive aspects of modern individualism and archaic collectivism and communalism. The conclusion is made that the practices of patrimonial estate communities are collective in nature, which distinguishes them from the practices of urban life; however, they remain individualistic. What was considered an ordinary collective practice in peasant environment, now can be interpreted as the infringement of personal space, since the individual becomes the supreme unit, initiator of most cultural practices, both individualistic and collectivistic (harvest festivals or community help on birthdays). The communities of patrimonial estates mark the formation of new social reality, which intertwines the individual and the collective.