(Опубликовано в журнале «Политика и Общество» №7, 2017)

19/08/2017

Представления о влиянии климата на общественные процессы известны со времен далекой древности. Геродот в V в. до н. э. в писал, что «египтяне, исключая ливийцев, самый здоровый народ на свете, что зависит, по-моему, от климата (там нет смены времени года)».[1] Гиппократ обнаруживал закономерное влияние климата на возникновение известных тому времени болезней.[2] Аристотель в своем труде «Политика» утверждал, что племена, населяющие европейские страны, где холодный климат, преисполнены мужеством, но недостаточно развиты умом и ремесленными способностями, когда напротив племена жарких стран Азии наделены умом и способностями к ремеслам, однако им не хватает мужества, так как живут в рабском положении.[3] Позже Полибий в III-II вв. до н. э. целую главу в своем главном труде «История» посвящает рассмотрению влияния географии и климата на нравы местного населения. Например, суровость нравов объясняет следствием холодного и угрюмого климата.[4] Затрагивалось влияние природных факторов на общественное развитие и другими мыслителями древности: Платоном, Посидонием, Страбоном, арабским философом Ибн Халдуном.[5]

Развитие этой идеи в эпоху нового времени (Н.Макиавелли, Ш. Л. Монтескье, Ж. Боден и др.) привело к формированию теории географического (климатического) детерминизма.

Географический детерминизм – это мировоззренческая концепция, объясняющая социально-экономическое развитие народов, стран мира и общества в целом географическим фактором, а именно географическим положением, климатом, рельефом, водными, почвенно-растительными и минеральными ресурсами.[6] Основоположником данной теории называют Ш. Л. Монтескье, однако ранее эта тематика затрагивалась и Ж. Боденом, который обосновывал периодизацию истории человечества на основе климатических условий окружающей среды.[7] По его мнению, цивилизация двигалась с юга на север, проходя в своем развитии три самостоятельные эпохи: души, разума и грубой силы.[7] Отмечая влияние климата на законодательство и учреждения, Боден приходит к выводу об их формировании на основе темперамента народа и требований природных факторов (южные народы отличаются отшельничеством, тогда как северные своей общностью – в итоге это предопределяет устройство политических учреждений).[8]

Концепция географического детерминизма получает решающее развитие в работе «О духе законов» Ш. Л. Монтескье, утверждавшего что климатические условия предопределяют физиологические различие народов, определяют нравственность людей, их отношение к рабству и формирование права и государства. В книге XIV главе II своей работы французский философ объясняет суть воздействия климата на биологию человека. Ссылаясь на исследования современников, он приходит к выводу, что при низкой (холодной) температуре происходит укрепление мышц и увеличение сил человека, а при жаркой (высокой) расслабление мышц и уменьшение сил.[9] Кроме того, Ш. Л. Монтескье отмечает: «Народы жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов отважны, как юноши».[9] Подобная характеристика, в XV книге «О духе законов», приводит автора к выводу о неизбежности рабского положения людей, проживающих под влиянием жаркого климата. Рассматривая различные аспекты жизни общества, Монтескье затрагивает и проблему установления форм правления. Деспотичная форма правления, присущая странам с высокой температурой воздуха, и народного правления в холодных странах, кроме психофизического объяснения имеет и социальное. Например, зависимое от мужчин положение женщин, укореняет зачатки единого, централизованного и жесткого правления. Равноправные и уважительные отношения полов в семьях холодных стран, отражаются и на формировании государства.

Читать статью