Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 1916,   статей на доработке: 304 отклонено статей: 810 
Библиотека
Статьи и журналы | Тарифы | Оплата | Ваш профиль

Вернуться к содержанию

Традиционное воспитание детей малочисленных народов Севера - эвенов в условиях кочевого лагеря
Слепцов Юрий Алексеевич

младший научный сотрудник, ФГБУН Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН

677007, Россия, республика Саха (якутия), г. Якутск, ул. Петровского, 1

Sleptsov Yurii Alekseevich

677007, Russia, respublika Sakha (yakutiya), g. Yakutsk, ul. Petrovskogo, 1

seva_may@mail.ru
Неустроев Николай Дмитриевич

доктор педагогических наук

профессор кафедры педагогики, Северо-Восточный федеральный университет им. М.К.Аммосова

677007, Россия, республика Саха (якутия), г. Якутск, ул. Петровского, 1

Neustroev Nikolai Dmitrievich

Doctor of Pedagogy

677007, Russia, respublika Sakha (yakutiya), g. Yakutsk, ul. Petrovskogo, 1

neustroevnd@rambler.ru

Аннотация.

В статье рассматривается применение традиционного воспитания эвенов в кочевом лагере для детей коренных малочисленных народов Севера. Особенности содержания, форм и методов педагогических условий организации традиционного воспитания детей коренных малочисленных народов Севера в кочевом лагере. Кочевой лагерь – это новая форма организации временного детского коллектива во время летних каникул в естественных природных условиях, где более устойчиво и концентрированно отражаются самобытная жизнь и деятельность коренных малочисленных народов Севера (кочующие оленеводческие бригады, тайга, пастбища, реки, озера и т.д.), как основа традиционного воспитания детей; обеспечивается более действенное и результативное развитие этнического самосознания ребят, как носителей языка и культуры родного народа, представителей северного этноса. В ходе работы кочевого лагеря применяются различные методы народной педагогики, в ходе которого дети изучают национальные игры, танцы и шитье, обычаи и обряды. Кочевой лагерь - новая поисковая форма временного детского коллектива в летний период школьных каникул. Разработана и апробирована концептуальная модель деятельности кочевого лагеря, а также комплексная программа по традиционному этническому воспитанию детей коренных малочисленных народов Севера, как носителей языка и культуры родного народа.

Ключевые слова: эвены, этническая культура, традиционное воспитание, кочевой лагерь, учащиеся, воспитание, этнопедагогика, родной язык, родная стихия, летние каникулы

DOI:

10.7256/2454-0676.2018.2.26435

Дата направления в редакцию:

10-06-2018


Дата рецензирования:

29-05-2018


Дата публикации:

18-06-2018


Keywords:

Evens, ethnic culture, traditional education, nomad camp, pupils, upbringing, ethnopedagogy, native language, native element, summer vacation

Проблема сохранения родного языка среди коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в период промышленным освоением их места проживания, является одной из актуальных проблем в современном образовании.

В результате поиска более оптимального варианта по сохранению эвенского языка в 2000 г. привело к мысли создания кочевого лагеря, которая отвечала бы привычному образу жизни эвенов. Главным условием кочевого лагеря было применение различных традиций народного, которое дает свои существенные результаты в деле сохранения культуры, родного языка, традиционных видов хозяйствования и кочевого образа жизни народов Севера.

Главной задачей было формирование такой среды, которая способствовала бы освоению ребенком новой языковой среды и кочевого образа жизни, т.е. искусственное создание традиционного образа жизни эвенов - коренных малочисленных народов Севера.

Кочевой лагерь – это форма организации, в летнее время, временного детского коллектива для обучения родного языка. Создание условий традиционного образа жизни - кочевки, изучение родного языка в естественных жизненных условиях, ознакомление с народными традициями, обычаями и обрядами, трансляция ценностей этнической культуры – все это составляет содержательную систему педагогических условий, цель и задачи деятельности кочевого лагеря [4, c.22]. При этом мы исходим из основополагающего положения о том, что уклад жизни есть установившийся порядок отношений, отраженный в образе жизни и включающий в себя сложившуюся систему духовно-нравственных ценностей, усвоенных предшествующими поколениями, которая направлена на закрепление в новых поколениях идеалов, смыслов, норм и укладных форм деятельности. [5, c.114]. Так, одной из важных задач кочевого лагеря является организация активного участия детей эвенов во всей ее деятельности, которые в силу жизненных обстоятельств не имеют возможности вести кочевой образ жизни, тем самым кочевой лагерь, образно говоря, играет роль семейного воспитателя.

В процессе деятельности летнего кочевого лагеря собираются и систематизируются народные знания о воспитании и обучении детей, народная мудрость, отраженная в легендах, сказках, танцах, песнях, играх. Разрабатывается система своеобразного традиционного воспитания коренных малочисленных народов Севера – эвенов, утверждается роль семейного и общинного воспитания. Создается потенциал всего педагогического процесса, обеспечивающего формирование личности детей-эвенов как представителей своего родного народа, т.е. северного этноса на основе воспитывающей среды в естественных условиях родной стихии (природы, общества, окружающей среды).

В целях привлечения детей эвенов к ознакомлению с культурой и обучению родному языку мною в 2000 г. на базе оленеводческого стада «Чолой» в Момском улусе был создан кочевой лагерь «Нелтэнкэ» («Солнышко» с эвенского), в котором дети изучали родной язык на местах кочевий предков [3, с.8]. Освоение ребенком родного языка оказывает на него благоприятное влияние: с его помощью он познает мир, приобщается к национальной культуре, через него ощущает себя представителем того или иного народа. Родной язык формирует в нем сопричастность к истории своего народа, гордость за своих предков, определяет общее развитие ребенка [2, с.149]. В 2001 г. при Индигирской средней школе, в пос. Буор-Сысы был организован кочевой лагерь «Маранга» (Радуга) с экологическим уклоном, а в 2002 г. – кочевой лагерь «Гарпанга» (Первые лучи солнца) при Улахан-Чистайской школе, в пос. Улахан-Чистай, который работает каждое лето до сих пор. Ежегодно маршрут передвижения кочевых лагерей меняется, преимущественно из-за природно-климатических условий. Количество детей определяется, исходя из особенностей намеченного маршрута. Если маршрут пересекается с оленеводческими стадами, то оптимально следует брать 12 детей, чтобы не затруднят работу оленеводческой бригады. В других случаях, если маршрут кочевого лагеря проходит недалеко от поселка (20-50 км), то набирается в среднем 12-15 детей.

В ходе образовательно-воспитательного процесса педагогическим коллективом воспитателей и наставников применялись, с одной стороны, критерии для характеристики общего личностного развития детей (мотивы пребывания в кочевом лагере, семейное положение, активная и сознательная деятельность, увлечения, достижения). С другой стороны, проводилось непрерывное наблюдение, фиксирование, корректирование воспитателями и наставниками тех или иных фактов и явлений в процессе деятельности воспитанников, характеризующих их традиционную этническую воспитанность (усвоение знаний, умений и навыков по языку, культуре, традиционным отраслям хозяйства родного народа, готовность применять их на практике; соблюдение этнических традиций предков: морально-этических принципов, норм, правил и заповедей, уважение и послушание старших, родителей и т.д.).

Воспитатели и наставники сумели эффективно использовать действенную педагогическую особенность в условиях кочевого лагеря – это метод взаимообучения детей. При разновозрастном составе дети могут учиться друг у друга. Младшие учатся у старших, а старшие воспитывают младших. Например, ребята, побывавшие ранее в лагере, которые более или менее знают эвенский язык, имеют определенный опыт по традиционному этническому воспитанию, могли помочь детям, которые всего этого не имеют. Следовательно, разница в возрасте детей, несмотря на некоторые сложности в организационном плане, играет важную положительную роль в быстром усвоении ими за сравнительно короткий лагерного сезона (32 дня) тот или иной уровень знаний, умений и навыков по эвенскому языку и традиционным видам занятий.

В целом, нами выявлены и обоснованы следующие педагогические особенности, т.е. педагогические условия с этнической направленностью содержания, форм и методов, обусловленные спецификой деятельности кочевого лагеря в условиях Севера, как новой формы организации традиционного этнического воспитания детей коренных малочисленных народов Севера:

- сам кочевой лагерь, как новая форма временного объединения детей коренных малочисленных народов Севера с разновозрастным составом во время летних каникул;

- деятельность кочевого лагеря в естественных природных условиях Севера (вблизи оленеводческих стад, в местах обитания предков, занимавшихся оленеводством, охотой, рыболовством, собирательством и т.д.);

- комплексная программа деятельности кочевого лагеря по традиционному этническому воспитанию детей-эвенов с целью развития их личности, как носителей языка и культуры родного народа, представителей северного этноса;

- создается атмосфера непринужденного свободного общения детей в процессе деятельности по всем направлениям комплексной программы кочевого лагеря по традиционному этническому воспитанию при психолого-педагогическом сопровождении воспитательного коллектива учителей и наставников – мастеров народного творчества, оленеводов, охотников, т.е. носителей языка и культуры эвенского народа;

- характерной особенностью является то, что в условиях кочевого лагеря во время сравнительно длительных летних каникул ребятам предоставляется возможность более концентрированно погружаться в самобытную жизнь и деятельность, языковую среду родного народа, что обеспечивает действенность и результативность образовательно-воспитательного процесса.

- особенности психолого-педагогического сопровождения с учетом этнонациональных, психологических, физиологических и индивидуальных особенностей развития детей-эвенов;

- активная, сознательная жизнь и деятельность детей в естественных природных условиях родной стихии, т.е. северного кочевого лагеря;

- социально-педагогическое общение с воспитанниками в основном на родном эвенском языке при помощи якутского и русского языков;

- подходы, принципы и методы традиционного народного воспитания: философская категория ментальности народа, природосообразность и культуросообразность воспитания на исторических традициях родного народа, воспитание самой жизнью и трудом; приучение и убеждение личным примером «Делай как я» и т.д.

- этнопедагогический воспитательный коллектив (начальник лагеря, учитель эвенского языка, воспитатели, наставники – народные мастера, оленеводы, охотники, как носители языка и культуры эвенского народа).

При формировании личности детей коренных малочисленных народов Севера, как представителей северного этноса, мы опираемся на теоретическое положение о том, что этнос (этническая общность) – исторически сложившаяся группировка людей: племя, народность, нация. Основными условиями возникновения этнической общности являются общность территории, языка и религии, которые выступают в качестве ее главных признаков. Под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и других причин формируются характерные для этнической общности черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик. У членов этнической группы появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения. Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путем преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации и т.д. Этнические общности подвержены изменениям в ходе этнических процессов – консолидации, ассимиляции и т.п. Для более устойчивого существования этническая общность стремится к созданию своей социально-территориальной организации [1, с.480-481]. Далее, ко всему этому относятся этническая психология и ментальность, т.е. особенности психического склада и поведения людей определенной этнической общности (разум, ум, интеллект; образ мыслей, душевный склад, глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания).

Исходя из вышеизложенной концептуальной идеи, мы создали естественную воспитывающую среду в условиях кочевого лагеря, т.е. родной природной стихии. Как было отмечено выше, деятельность кочевого лагеря начинается с 2000 г. по настоящее время. За все эти годы кочевой лагерь, как временное объединение детей-эвенов во время летних каникул, функционировал в системе целостного педагогического процесса, выполняя свою программу экспериментального исследования.

Научное исследование показало, что при большой наполняемости лагеря снижаются очень важные для эффективной работы и обучения показатели – объем речевой деятельности, управляемость и многое другое. Предельное количество детей в лагере (к этому склоняются специалисты по обучению эвенского языка и наставники) не должно быть больше 16 детей, а в идеале – 12 детей.

Характерной особенностью является разновозрастной состав учащихся в кочевом лагере «Гарпанга»: дошкольник -1 ребенок, 1 - 4 классов - 23 детей, 5-6 классов - 33 детей, 7-9 классов - 69 детей, 10-11 классов - 58 детей.

Всего в кочевых лагерях участвовало 236 детей.

Работа в кочевом лагере показала, что наполняемость детьми одного возраста плохо сказывается на качестве обучения родному языку, так как нарушаются законы взаимообучения. Закон взаимообучения требует достаточного наполнения лагеря разными по уровню развития и возрасту детей. Дети не могут учиться друг у друга, особенно, если они недостаточно подготовлены. Дети, которые уже были в лагере и более менее знают свой родной язык, могут помочь детям, не владеющих эвенским языком. Разница в возрасте имеет свои положительные стороны, так как младшие учатся у старших, а старшие воспитывают младших.

Статистический анализ показал, что существенных улучшений в овладении родным языком не произошло в 2004, 2010, 2014-2015 и 2017 годах. Этот вывод обусловлен тем моментом, что в эти периоды лагерь посещали дети, в основном, повторно и по собственному желанию (более половины воспитанников сезона). Их начальный уровень владения языком уже был ненулевым, а в эти периоды шло углубление знаний родного языка, которое не укладывается в шкалирование от 0 до 5 баллов (статистика распределения воспитанников лагеря по повторному сезону представлена в таблице №1).

Таблица №1

Распределение воспитанников сезона по количеству пребываний в лагере

Год

Первичное посещение лагеря

Повторное посещение лагеря

Общее количество воспитанников в сезоне

Чел.

%

Чел.

%

Чел.

%

2004

-

-

13

100%

13

100%

2010

5

45%

6

55%

11

100%

2014

2

17%

10

83%

12

100%

2015

2

17%

10

83%

12

100%

2017

-

-

11

100%

11

100%

Источник: авторские расчеты

Как показала практика работы в кочевом лагере, процент усвояемости родного языка у младших по возрасту детей выше, чем у подростков, которые начали участвовать с 10-11 классов. Процент знающих родный эвенский язык в 2002-2003 гг., а также в 2007-2008 гг. и в 2013-2017 г. констатирует о том, что в эти годы многие воспитанники участвовали в деятельности кочевого лагеря и ранее. На плохое усвоение языка влияет и семейное положение воспитанника. Дети, которые не освоили родной эвенский язык, являются выходцами из социально неблагополучных семей (изредка это семьи, где родители злоупотребляют алкоголем).

Динамика удельного веса детей, которые сами захотели посетить лагерь «Гарпанга» за период 2002-2017 годы, %

На диаграмме четко прослеживается возрастающий тренд, и это статистически доказывает, что уровень мотивации детей-эвенов к посещению кочевого лагеря в условиях воспитывающей среды, в родной стихии, постоянно растет.

В частности, из 27 воспитанников кочевого лагеря, которые указали, что их отправили родители, 100 посетили лагерь повторно, уже имея собственную мотивацию и желание. По линии органов социальной защиты лагерь посетили 56 человек.

Как отметила учительница Д.Г.Герасимова, которая работала в кочевом лагере «Маранга», что она вначале подбирала парней по принципу «спортсмены», т.е. сильных парней, которые могли перенести на себе груз и более подготовлены к кочевой жизни. Все, кроме одного парня, учились без особого желания, во время уроков много баловались и не слушались. Но после участия в деятельности кочевого лагеря, они со временем изменились и стали учиться лучше. Конечный результат: из 12 воспитанников 8 детей стали впоследствии дипломированными педагогами.

Из данной таблицы видно, что количественный и разновозрастной состав воспитанников, их социальное положение, мотивы пребывания в лагере, увлеченность чем-нибудь, личные особенности, склонности, способности, мечты и стремления в будущем, поведение, достижения и успехи, знание языка, истории и быта родного народа, жизненный опыт, чувство патриотизма, т.е. привязанность к родным местам и т.д. являются для нас показателями или критериями для определения и оценки уровня развития детей-эвенов во время пребывания в кочевом лагере.

Библиография
1.
Большая советская энциклопедия. – М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1978. – 592 с.
2.
Портнягин, И.С. Этнопедагог К.С.Чиряев: педагогические мысли, идеи, и взгляды. Якут. гос. ун-т им. М.К.Аммосова, Ассоц. нар. педагогики Якутии / И.С. Портнягин. Якутск, 2002. 168 с.
3.
Слепцов, Ю.А. Кочевой лагерь «Нелтэнкэ». / Ю.А. Слепцов. Якутск: Изд-во ЯГУ, 2002. 16 с.
4.
Слепцов, Ю.А. Проблема сохранения эвенского языка и пути поиска / Ю.А. Слепцов // Сборники конференций НИЦ Социосфера. № 37. 2013. С. 021-023.
5.
Черствая, О.Е. Уклад семейной жизни как объект педагогического исследования / О. Е. Черствая // Вестник ТГПУ. № 1. 2011. С.114-116.
References (transliterated)
1.
Bol'shaya sovetskaya entsiklopediya. – M.: Izd-vo «Sovetskaya entsiklopediya», 1978. – 592 s.
2.
Portnyagin, I.S. Etnopedagog K.S.Chiryaev: pedagogicheskie mysli, idei, i vzglyady. Yakut. gos. un-t im. M.K.Ammosova, Assots. nar. pedagogiki Yakutii / I.S. Portnyagin. Yakutsk, 2002. 168 s.
3.
Sleptsov, Yu.A. Kochevoi lager' «Neltenke». / Yu.A. Sleptsov. Yakutsk: Izd-vo YaGU, 2002. 16 s.
4.
Sleptsov, Yu.A. Problema sokhraneniya evenskogo yazyka i puti poiska / Yu.A. Sleptsov // Sborniki konferentsii NITs Sotsiosfera. № 37. 2013. S. 021-023.
5.
Cherstvaya, O.E. Uklad semeinoi zhizni kak ob''ekt pedagogicheskogo issledovaniya / O. E. Cherstvaya // Vestnik TGPU. № 1. 2011. S.114-116.