Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 2101,   статей на доработке: 261 отклонено статей: 888 
Библиотека
Статьи и журналы | Тарифы | Оплата | Ваш профиль

Климков О.С. Философские воззрения Максима Грека и их связь с исихастской гносеологией

Опубликовано в журнале "Философия и культура" в № 12 за 2017 год на страницах 53-65.

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является философия Максима Грека (Михаила Триволиса), наиболее выдающегося мыслителя, переводчика и религиозно-культурного деятеля в России XVI в. На основе анализа его творений, принадлежащих к различным жанрам и стилям и многообразным по тематике автор составляет единую и связную картину его философских воззрений. Изучение идей и мышления философа проводится в контексте религиозно-культурной ситуации эпохи и особенностей его личности и публичной деятельности. Автор использует историко-аналитический и феноменологический методы, прибегая, при необходимости, и к методу историко-философской реконструкции. В ходе анализа текстов Максима было сформулировано его понимание философии и внешних наук, что дало возможность обратиться к его гносеологии, включающей два различных способа познания. Далее была установлена принципиальная связь его философии с традицией византийско-афонского исихазма, в лоне которой вызревали основные интенции его творчества. Проанализировано учение Максима об уме и душе, восходящее к античной философии, но наполненное христианским содержанием. Изучена концепция мыслителя о самовластии человека и свободе воли. Отмечена актуальность данной проблематики в контексте изучения русской мысли.

Ключевые слова: Максим Грек, исихазм, нестяжательство, богопознание, аскетизм, русская философия, православие, христианство, христианская философия, религиозная культура

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.24844

Эта статья недоступна для пользователей, которые не вошли в цифровую библиотеку издательства под своим логином и паролем. Перейдите по ссылке, чтобы зарегистрироваться или осуществить вход.

Если вы один из авторов этой статьи, вы можете открыть бесплатный доступ к этой статье для своих читателей. Вы должны зайти под своим логином и паролем, чтобы воспользоваться услугой. Перейдите по ссылке, чтобы зарегистрироваться или осуществить вход.

Библиография:
Буланин Д.М. Переводы и послания Максима Грека. Неизданные тексты. – Л.: Наука, 1984. – 277 с.
Бычков В.В. Исихастская мистика как основа византийско-древнерусской эстетики // Философия и культура. 2009. № 1 (13). С. 23-30.
Всеволод (Филипьев). Путь святых отцов. Патрология. – Джорданвилль, 2006. – 639 с.
Гардзанити М. Максим Грек и конец средневековья в России // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 3 (61). С. 26.
Григоренко А.Ю. Иосиф Волоцкий и Максим Грек: сравнительный анализ учений о спасении души // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2017. № 3. С. 67-76.
Громов М.Н. Максим Грек. – М.: Мысль, 1983. – 199 с.
Громов М.Н. Образы философов в Древней Руси. – М.: ИФ РАН, 2010. – 190 с.
Громов М.Н. Философско-антропологические воззрения Максима Грека // Вестник славянских культур. 2010. Т. 17. № 3. С. 21-35.
Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков. – М.: Изд. МГУ, 1990. – 288 с.
Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. – СПб.: РХГИ, 2001. – 960 с.
Жиртуева Н.С. Исихазм в духовной культуре средневековой Украины и России. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук / Киев, 2000. – 18 с.
Жиртуева Н.С. Модификации византийского исихазма в культуре Киевской Руси, Московской Руси и средневекового Крыма // Философия и культура. 2015. № 6. С. 843-852. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.6.14070
Жиртуева Н.С. Православный исихазм в контексте компаративного анализа философско-мистических традиций мира // Вопросы философии. 2017. № 3. С. 52-62.
Журова Л.И. Сочинения Максима Грека в книжной культуре России конца XVI-начала XVII в. // Гуманитарные науки в Сибири. 2008. № 3. С. 3-8.
Зайц Н. Неисследованные аспекты сочинений преподобного Максима Грека // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2013. № 3. С. 57-58.
Замалеев А.Ф. Восточнославянские мыслители: Эпоха Средневековья. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998. – 270 с.
Замалеев А.Ф. Грек Михаил Триволис, ставший русским Максимом Греком // Максим Грек. Слова и поучения. / Предисл., сост. и коммент. проф. А.Ф. Замалеева. –СПб.: Изд. «Тропа Троянова», 2007. С. 4-34.
Замалеев А.Ф. Курс лекций по истории русской философии. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. – 235 с.
Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии (XI-XX вв.). Изд. 3-е, доп. и перер. – СПб.: ИТД «Летний сад», 2001. – 386 с.
Замалеев А.Ф. Русская религиозная философия: XI-XX вв. – СПб.: Изд. дом С.-Петерб. ун-та, 2007. – 208 с.
Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI – XVI вв.). – Л.: Наука, 1987. – 247 с.
Замалеев А.Ф., Зоц В.А. Отечественные мыслители позднего средневековья (конец XIV – первая треть XVII в.). – Киев: Лыбидь, 1990. – 176 с.
Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. – Л.: Лениздат, 1991. – 207 с.
Зеньковский В.В. История русской философии. Т. I, ч. 2. – Л.: Эго, 1991. – 280 с.
Иоанн (Кологривов). Очерки по истории русской святости. – Брюссель: Изд. «Жизнь с Богом», 1961; Репринт: Вильнюс, б.г. – 417 с.
Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. – СПб.: Изд-во Олега Абышко; «Библиополис», 2004. Т. 1. – 718 с.
Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 368 с.
Климков О.С. Боговидение и апофатическая теология в диспуте Паламы с Варлаамом // Философия и культура. 2017. № 4. С. 1-19. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.22957. URL: http://e-notabene.ru/pfk/article_22957.html
Климков О.С. «Евангельская философия» Тихона Задонского в контексте русской духовной культуры // Litera. 2017. № 2. С. 54-73. DOI: 10.25136/2409-8698.2017.2.23298. URL: http://e-notabene.ru/fil/article_23298.html
Климков О.С. Исихия и философия в доктрине Григория Паламы // Философская мысль. 2017. № 5. С. 14-30. DOI: 10.7256/2409-8728.2017.5.22444. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_22444.html
Климков О.С. Личность и труды Тихона Задонского в эпоху духовной секуляризации // Ученые записки Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского. Философия. Политология. Культурология. 2017. Т. 3 (69). № 1. С. 45-53.
Климков О.С. Проблема сердца в паламизме и в русской религиозной философии // Социология. 2008. № 2. С. 261-267.
Климков О.С. Религия в зеркале психоанализа // Психолог. 2017. № 3. С. 105-129. DOI: 10.25136/2409-8701.2017.3.23224. URL: http://e-notabene.ru/psp/article_23224.html
Климков О.С. Рецепция византийско-афонского исихазма в учении Нила Сорского // Философия и культура. 2017. № 8. С. 49-61. DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23887. URL: http://e-notabene.ru/pfk/article_23887.html
Климков О.С. Теория двойственной истины и проблема бесстрастия в исихастской полемике // Философская мысль. 2017. № 6. С. 1-18. DOI: 10.25136/2409-8728.2017.6.23163. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_23163.html
Коновалов К.В. Антропология и гносеология Максима Грека. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук / Институт философии Российской академии наук. Москва, 2011. – 27 с.
Коновалов К.В. Влияние исихазма на антропологические и гносеологические воззрения Максима Грека (Михаила Триволиса). – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2014. – 163 с.
Коновалов К.В. Познание как личностное отношение в философско-гносеологических воззрениях максима Грека // Вестник славянских культур. 2011. Т. 3. № XXI. С. 29-34.
Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. – М.: Лепта, 2002. – 232 с.
Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М.: Наука, 2006. – 202 с.
Максим Грек. Догматико-полемические сочинения. – Тверь, 1993. – 334 с.
Максим Грек. Духовно-нравственные слова. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. – 408 с.
Максим Грек. Слова и поучения. / Предисл., сост. и коммент. проф. А.Ф. Замалеева. – СПб.: Изд. «Тропа Троянова», 2007. – 374 с.
Максим Грек. Сочинения. Т. 1. – М.: Индрик, 2008. – 568 с.
Максим Грек. Сочинения. Т. 2. – М.: РПДР, 2014. – 432 с.
Мейендорф И.Ф. Рим – Константинополь – Москва. Исторические и богословские исследования. – М.: ПСТГУ, 2005. – 320 с.
Мирошниченко Е.И. Платон и платонизм в древнерусской литературе // Сибирский философский журнал. 2012. Т. 10. № 1. С. 129-136.
Наделяева Е.П. Традиции исихазма в русской средневековой культуре: диссертация ... кандидата культурологии: 24.00.01. – Москва, 2004. – 190 с.
Новиков А.И. История русской философии X – XX веков. – СПб.: Лань, 1998. – 320 с.
Овчаренко А.А. Проблема наследия исихазма в отечественной духовной культуре // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки. 2008. № 2. С. 114-118.
Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря с XIV по XVII в. // Монастырская культура: Восток и Запад. – СПб., 1999. С. 44-58.
Пуминова Н.В. Рецепция произведений Дионисия Ареопагита в сочинениях православных писателей-полемистов: от Максима Грека до Григория Скибинского // В сборнике: Omnia conjungo сборник научных работ в честь 65-летия проф. В. В. Сербиненко. Москва, 2015. С. 221-242.
Пустарнаков В.Ф. Философская мысль в Древней Руси. – М.: «Кругъ», 2005. – 366 с.
Русские мыслители. – Ростов н/Д.: Феникс, 2003. – 352 с.
Синицына Н.В. Максим Грек. – М.: Молодая Гвардия, 2008. – 236 с.
Синицына Н.В. Раннее творчество преподобного Максима Грека // Максим Грек. Сочинения. Т. 1. – М.: Индрик, 2008. С. 15-82.
Синицына Н.В. Сказания о преподобном Максиме Греке (XVI – XVII вв.). – М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. – 110 с.
Соколов М.В. Очерки истории психологических воззрений в России в XI-XVIII веках. – М., 1963. – 293 с.
Спирова Э.М. Отечественные традиции философского постижения культуры // Философия и культура. 2015. № 12. С. 1832-1840. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.12.17377
Дудник С.И., Колесников А.С., Рукавишников А.Б., Светлов Р.В. Старше факультета (к юбилею кафедры истории философии Санкт-Петербургского университета) // Вече. 2011. № 22. С. 134-146.
Столович Л.Н. История русской философии. Очерки. – М.: Республика, 2005. – 495 с.
Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М.: Моск. рабочий, 1990. – 269 с.
Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2001. – 840 с.
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – Вильнюс, 1991. – 600 с.
Хоружий С.С. О старом и новом. – СПб.: Алетейя, 2000. – 477 с.
Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – СПб., 1994. – 447 с.
Чумакова Т.В. «В человеческом жительстве мнози образы зрятся». Образ человека в культуре Древней Руси. – СПб.: СФО, 2001. – 242 с.
Чумакова Т.В. Образ человека в культуре Древней Руси: Опыт философско-антропологического анализа: дис. … д. филос. наук. СПб.: Б. и., 2002. – 409 с.
Чумакова Т.В. Природа человека в отечественной религиозно-философской мысли конца XVI-начала XVIII в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия. Политология. Культурология. Право. Международные отношения. 2009. № 1. С. 61-70.
Чумакова Т.В. Рецепция Аристотеля в древнерусской культуре// Человек. 2005. № 2. С. 58-69.
Шапошников Л.Е. Консерватизм, модернизм и новаторство в русской православной мысли XIX-XXI веков. – СПб., 2006. – 489 с.
Шмеман А. Исторический путь Православия. – М.: Паломник, 2007. – 399 с.
Экономцев И.Н. Православие, Византия, Россия. Сборник статей. – М.: «Христианская литература», 1992. – 233 с.

Правильная ссылка на статью:
просто выделите текст ссылки и скопируйте в буфер обмена