Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 2350,   статей на доработке: 282 отклонено статей: 908 
Библиотека
Статьи и журналы | Тарифы | Оплата | Ваш профиль

Наумова Н.В., Глушак А.С. Славянская духовность в контексте восточных и западных мировоззренческих парадигм

Опубликовано в журнале "Философия и культура" в № 9 за 2016 год в рубрике "Судьбы и контуры цивилизаций" на страницах 1245-1252.

Аннотация: Анализируя специфику мировосприятия славянского мира, в статье показывается, что после принятия христианства наша культура на долгие века как бы застыла в религиозном плену. Все развитие происходило в рамках религиозной, а именно христианской, православной традиции. В статье рассматривается смена духовных доминант при переходе от язычества к христианству. Показывается, что язычество учило человека жить в гармонии с природой, христианство же учит жить человека в обществе. Христианство приходит тогда, когда индивид вырывается из пут коллектива. Вместе с тем христианство на Руси имеет свои особенности, оно никогда не было абстрактно-теоретично, оно было практично и нравственно-поучительно. В статье также рассматривается отношение человека к природе и социуму в контексте восточных и западных мировоззренческих парадигм. Если для Востока присуще прислушивание к голосу природы, то на Западе доминирует борьба с природой, ощущение себя надприродным существом. Восток не поет того гимна разуму, который поет Запад. На Западе доминирует ¬ рационализм, на Востоке превалирует иррационализм. Методология исследования: компаративный философско-религиоведческий анализ. Основной метод исследования: компаративно-аналитический. Общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, индивидуализация. Проанализировав отличия духовных, мировоззренческих доминант Востока и Запада, делается попытка определить к какому же способу миро- и жизневосприятия можно отнести восточно-славянское сообщество. Опираясь на К. Юнга и А. Швейцера делается вывод, что западная культура более экстравертна, а восточная интровертна, что православию более присуще миро- и жизнеотрицание. Восток консервативен, а Запад же прогрессивен Идея миро- и жизнеотрицания имеет в нашем сообществе более крепкие и глубокие корни. Для нас понятнее и ценностно важнее вопрос не о том как устроен мир, а о том как прожить правильно жизнь, вопрос о смысле и цели жизни всегда более волновал наших сограждан. Анализируя спор западников и славянофилов, надо сказать, что они в основном рассматривали дилемму Восток – Запад в контексте отличия католицизма и православия, а не в более широком плане отличия восточных и западных мировоззренческих парадигм.

Ключевые слова: апофатическое богословие, катафотическое богословие, язычество, христианство, мировоззрение, духовная жизнь, интровертность, экстравертность, рационализм, иррационализм

DOI: 10.7256/1999-2793.2016.9.17081

Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография:
Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации.-М.: Наука, 1988. – С.209-233.
Бердяев Н.А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы.-Берлин, 1924. – 421 c.
Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. —1989. – № 2. – С. 147-162.
Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философии.– М.: Медиум, 1994. – 255 с.
Гессе Г. К моим японским читателям //Восток-Запад: Иссл嬬¬дования. Переводы. Публикации. – М.: Прогресс, 1982. – С.214-223.
Глушак А.С., Наумова Н.В. Славянский пир как слагаемое духовной культуры// Культура народов Причерноморья. — 2013. – № 260. – С.29-31.
Жиртуева Н. С. Модификации византийского исихазма в культуре Киевской Руси, Московской Руси и Крыма // Философия и культура. — 2015.-№ 6. – С.843-852. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.6.14070
Иларион. Слово о законе и благодати// Памятники дре⬬-нерусской церковно–учительной литературы. – СПб.,1894.– Вып.1. – С. 59–78.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. – 601 с.
Лихачев Д. Великий путь: становление русской литературы XI-XVII веков.-М.: Современник, 1987. – 301 с.
Поучение Владимира Мономаха// // Памятники литературы Древней Руси. XI-начало XII века. – М.: Худ.лит., 1978. – С.393-413.
П.С. Гуревич Арианизм как мифология // Психология и Психотехника. - 2013. - 6. - C. 525 - 528. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.6.8909.
Е. В. Павлова Понимание нравственной ответственности власти в трудах древнерусских мыслителей // Право и политика. - 2012. - 4. - C. 767 - 772.

Правильная ссылка на статью:
просто выделите текст ссылки и скопируйте в буфер обмена