Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Культура и искусство
Правильная ссылка на статью:

Арапов А.В. Голем: история мифологического образа

Аннотация: Голем является одним из наиболее известных мифологических образов. В настоящей статье рассматривается история этого образа от древности до середины 19 века, до появления первых произведений художественной литературы, в которых он упоминается. В средневековый период книга Сефер Йецира рассматривалась как ключ к созданию и оживлению голема. Предполагалось, что голем может быть оживлен посредством использования различных букв еврейского алфавита. Процесс оживления голема связывался с мистическим опытом. Согласно ашкеназской традиции големы являются творением праведников, который ввиду своей близости к Богу обладают некоторой частью Его мудрости и силы. Одним из проявлений Божественной силы является способность творить живые существа. Однако, даже праведник может создать лишь бледные подобия Божественных творений. Одним из недостатков голема является его неспособность говорить.Самое раннее из известных письменных упоминаний о создании Голема историчсеким лицом относится к Рабби Элияху из Холма (1550–1583. Самый известной является история о пражском големе. Создателем пражского голема является Иуда Лёв бен Бецалель (Махараль). Согласно господствующему среди историков и филологов мнению, история пражского голема впервые была письменно зафиксирована в немецкоязычной еврейской литературе 19 века. В 1830-х – 1840-х годах вышел ряд сочинений, в которых излагалась эта история. Их появление связано с возникшим в этот период в еврейских литературных кругах фольклорным движением. Самым ранним источником содержащим эту легенду является изданная в 1834 г. книга Иосифа Зелигмана Кона «Еврейский Жиль Блаз». Кати Гелбин называет в качестве более раннего источника рассказ Густава Филиппсона «Голем и прелюбодейка», опубликованный в еврейском журнале «Суламифь» в 1834 г., однако эта датировка сомнительна. Сама легенда передавалась до этого устно и возможно она восходит к временам самого Махараля.


Ключевые слова:

искусственные существа, Жижков, Прага, голем, Моше Идель, Густав Майринк, Сефер Йецира, Рабби Лёв, Виленский Гаон, Каббала

Abstract: Golem is one of the most known mythological images. The present article is devoted to the history of that image from Ancient times to the middle of the XIX century, before the appearance of the first literary sources mentioned it. During the medieval period the book by Sefer Yetsira was considered as a key to creation and revival of the golem. It was assumed that the golem could be woken by using various letters of the Jewish alphabet. Process of revival of the golem was associated with mystical experience. According to ashkenazi tradition golems were the creation of righteous persons who, because they were close to God, possessed some part of his wisdom and force. One of manifestations of Divine force is the ability to create living beings. However, even the righteous person could create only a weak reminder of Divine creations. One of shortcomings of the golem was his inability to speak. The earliest known written mentioning of creation of the Golem by the historical person refers to Rabbi Eliyahu from the Hill (1550–1583), and the most known history is the history about the Prague golem. His founder was Judah Loew ben Bezalel (the MaHaRal). Based on the dominating among historians and philologists opinion, the history of the Prague golem was first mentioned in German-speaking Jewish literature of the XIX century. In the 1830-1840’s there was a number of writing where that story was described. Origin of such stories was due to the folklore movement which was famous in Jewish literary communities back in those times. The earliest known source for the story thus far is the 1834 book Der Jüdische Gil Blas by Josef Seligman Kohn. Cathy Gelbin finds an earlier source in Gustav Filippson’s story «The Golem and the Adulteress» published in the Jewish magazine Shulamit» in 1834, however this dating is doubtful. The legend was transferred before orally; probably it goes back to times the MaHaRal.


Keywords:

cultural research, golem, artificial creatures, Zizkov, Prague, Moshe Idel, Gustav Meyrink, Sefer Yetzirah, Rabbi Loew, Vilna Gaon, Kabala.


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
References
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.